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Autor: María José Ferlini Cartín

Los “barrenadores” de la CCSS – Parte IV y final: Reformismo pasa factura a los trabajadores costarricenses

Rafael A. Ugalde Q. Periodista, abogado y notario
Rodrigo Arias López. Actuario y matemático

Dedicado a todas las víctimas del reformismo costarricense, que nos enfermó generación tras generación, en especial a todos los asegurados, trabajadores/as y pensionados/as de nuestra Caja, que han sentido en carne propia como cercenaron sus derechos a salarios justos y jubilaciones dignas, por las políticas de la oligarquía criolla rapaz, con sus sartas de cuadrilleros convenciéndonos que todo se trata de pegar más parches.

Los veremos ahorita con cara de preocupados porque estamos perdiendo la Caja Costarricense del Seguro Social (CCSS), herencia innegable de una institución revolucionaria para la época, visualizada entonces por los calderocomunistas y aquellas mentes humanistas que pusieron a la persona como eje central de la justicia social, pero son los mismos que callaron cuando descubrieron el millonario negocio de que es mejor “tratar” la enfermedad, en lugar de prevenirla. Identifíquelos: son los mismos que vieron “normal” obligar a los empleados y pensionados de la CCSS a “reajustar” sus ingresos con verdaderas garroteras internas que no daban abasto con los créditos urgentes. Ni dijeron nada cuando empezaron a tercerizar la producción de medicamentos y servicios de la entidad aseguradora, con el mismo cuento de ahora: es más barato.

En nuestras tres entregas anteriores desvelamos el plan capitalista de estos enterradores de ayer y hoy, de fortalecer a la CCSS en un negocio mercantil iniciado por el PLN en la década de 1970, continuado por el PUSC en 1990, el PAC en 2014 y el PPSD en 2022; en contraposición al derecho a la vida, la salud y a una vejez digna como seres humanos. Mostramos el nefasto impacto de esas políticas reaccionarias y reformistas sobre los servicios de salud de la CCSS, en particular en un aumento en las llamadas listas de la muerte, así como en el deterioro de las finanzas y reservas del régimen de pensiones (IVM). A este, presuntamente, cada año, le dan un “manazo” de ¢1 billón (nada que ver con Aldesa, La Trocha, Banco Nacional, Coopeservidores, el Cementazo, entre otros en etapa de investigación judicial, a vista y paciencia de Edmundo y todo el mundo). ¿Y ello cómo lo afecta a usted mujer trabajadora, trabajador estatal o de fábrica, estudiante o jubilado? Ahora bien: ¿Qué proponen estos reformistas frente a un inminente colapso? La gran solución propuesta es reducir aún más los beneficios ofrecidos por el IVM, aumentar sus contribuciones y las edades de retiro, frente a el envejecimiento de la población advertidos desde hace 40 años. No se deje engañar por los cuadrilleros de la oligarquía y sus voceros ahora “preocupadísimos”. Sus preocupaciones son falsas y productos de la politiquería de los partidos citados anteriormente. El plan es sencillísimo: Confundir a los asegurados y pensionados de la CCSS y enfrentarnos unos contra otros para que veamos oscuro el horizonte en relación con el futuro de la seguridad social y aceptemos las filas en los EBAIS, las listas de espera, la falta de especialistas etc., justificado todo con un datito por aquí, otro por allá, declaraciones oficiales, un parchecito aquí, esta promesa electoralista del candidato a diputado, haciendo que cambiemos derechos que nos corresponden desde hace décadas para revertir la situación y acabar con la enfermedad y el dolor ajeno como negocio de unos pocos; por lo tanto nada hay que agradecer por sus supuestos regalos (Ver Parte III). Nos corresponde realizar un inventario en nuestro barrio, en nuestro sindicato, asociación de mujeres, de estudiantes, etc., sobre qué niveles de articulación tenemos y empezar a darnos cuenta, que no solo está en crisis la Caja, sino todo el modelo reformista y que nos urge ampliar nuestra práctica democrática de abajo hacia arriba y no como nos quieren acostumbrar de arriba hacia abajo.

Lo anterior, si bien en nuestro país, la soberanía no radica en el pueblo, al tenor del artículo 2 de nuestra Constitución Política, cuando señala que “la soberanía reside exclusivamente en la Nación”, el 9 nos da asidero cuando nos dice en sus primeras líneas que todo gobierno de la República “es popular, representativo, participativo, alternativo y responsable”. Esas seis condiciones, una vez cumplidas, las “…Ejercen el pueblo y tres Poderes distintos e independientes entre sí. El Legislativo, el Ejecutivo y el Judicial…” A nadie obligan a pensar como partido político, esta o aquella organización, ni prohíbe la búsqueda de la democracia participativa como forma de convivencia pacífica y democrática.

Por tanto, esta última entrega de los suscritos deja en sus manos, el daño ocasionado por años de reformismo a todos los trabajadores y trabajadoras, desempleados, pensionados, amas de casa, profesionales, campesinos, etc., sin ningún distingo religioso ni partidario que, aunque el camino no es fácil, el horizonte está clarito, siempre y cuando entendamos que el objetivo fundamental de estos cuatro esfuerzos nunca se apartó de un primer y segundo objetivo. Por un lado, entregar un camino para que construyamos, como sujetos activos en transformar sí lo queremos, sin farsas ni simuladas intermediaciones, para alcanzar un mejor futuro para nosotros, para nuestros hijos y para sus futuras generaciones, el segundo objetivo depende del primero: organizarse con articulación como obligación primigenia y perder el miedo por el debate de ideas, solo así distinguimos cuando estamos frente a nuevos o viejos lobos que se visten con piel de oveja.

El derecho a la vida y a la salud se materializan con la prevención de enfermedades y no esperar el tratamiento y el dolor como negocio, de tal manera que cuando haya necesidad de hospitalización o cirugías para quienes contribuyen y contribuyeron solidariamente con la Caja encuentren un internamiento inmediato, una operación quirúrgica oportuna y medicamentos de calidad. Mientras nuestra CCSS la tengan cabeza hacia abajo y sus pies apuntando a el cielo raso, el derecho humano a la vida es un eufemismo expresado en más de 4000 recursos de amparo tramitados por la Sala Constitucional. Habrá además salarios justos e ingresos suficientes -subsidios y pensiones- en caso de enfermedad, incapacidad temporal y permanente, vejez y muerte, como derechos fundamentales para toda la población, aún para aquellos sectores que defienden una especie de “secuestro” del Seguro Social desde sus posiciones privilegiadas, con las que procuran su eliminación, reduciendo sus capacidades, por afanes, como se ha dicho, meramente mercantiles.

La piedra en el zapato para lograr este objetivo está en el Estado, administrado en su totalidad bajo los gobiernos del PLN, el PUSC, el PAC y el PPND, porque como quedó demostrado desde hace décadas no giró a la CCSS los dineros ordenados por los artículos 2 de la Ley N° 5349 y el 9 de la Ley N° 7374, con la complicidad de las altas cúpulas de la Caja, incluyendo juntas directivas, gerentes y mandos medios.

Viene acotación a lo anterior porque por años y hasta nuestros días, nos hacen creer que hay un “socialismo democrático”, “sociedad inspirada” en las Encíclicas papales o las órdenes de los gerentes del Banco Mundial, capaz de desarrollar un “capitalismo bueno”, como resumió una vez un personaje de nuestra política, cuando prometió “un país de propietarios y no de proletarios”, sí empezábamos a vender hasta la forma de caminar a cambio de endeudarnos. Las oligarquías y sus burguesías no funcionan así.

Estas cúpulas dicen a todas las víctimas del reformismo que la opción es este o aquel parche y jamás replantearse la Caja con la inspiración de hace 83 años, produciendo sus medicamentos, promoviendo la prevención de la enfermedad, cada comunidad con su médico familiar, acceso a los mejores especialistas del continente que sientan devoción por la salud pública, tecnología de punta, etc., dado, según te argumentan, que no hay plata. Veamos los siguientes gráficos y no coma cuentos.

Gráfico N° 1. Gastos del gobierno central en millones de colones

En este Gráfico N° 1, observe que el gasto en transferencias, en donde están, entre otros, los aportes estatales a la CCSS, así como en “otros”, es prácticamente el mismo, desde el año 2019; en salarios el gasto es el mismo desde 2021, mientras que el gasto en pago de intereses crece como la espuma desde 2017. Fuente: Elaboración propia con datos del BCCR.

Gráfico N° 2. Gastos del gobierno central como porcentaje del PIB

En el Gráfico N° 2 vemos que desde 2013 se ha venido reduciendo el gasto en remuneraciones; a partir del año 2018 ya se atisba una baja en las transferencias. Todo esto en beneficio de los banqueros nacionales e internacionales, pasando el gasto en pago de intereses de un 2,5% sobre el PIB (Producto Interno Bruto) en 2013 a un 4,8% sobre el PIB en 2023. El gobierno de Chaves vino a ponerle la cereza al pastel, reduciendo el gasto social a un 6,1% sobre el PIB, promoviendo una política que nos regresará a los valores que teníamos en el año 2006.

Mientras tanto, el gasto en el pago de intereses ha crecido, en promedio, un 15,5% anual, desde el año 2013, el gasto en remuneraciones y transferencias ha aumentado solo un 4,8% anual. El PIB creció en promedio un 6,5% en el mismo período, véase el Gráfico N° 3. Fuente: Elaboración propia con datos del BCCR.

Gráfico N° 3. Tasas de variación del PIB y de gasto del gobierno central

En este gráfico tenemos que desde el 2006 a 2023 los gastos totales crecieron un 10,1% anual en promedio y el PIB creció un 8,7% anual en promedio, Fuente: Elaboración propia con datos del BCCR.

Gráfico N° 4. Ingresos del gobierno central en millones de colones

En este Gráfico N° 4 el lector observa como los ingresos, en cambio, han crecido en los últimos años, justo lo necesario para pagar a los banqueros, es decir a la oligarquía que nos gobierna desde hace décadas, gracias al IVA impuesto por sus diputados en la Asamblea Legislativa desde 2019. Igualmente, por el impuesto a los ingresos y utilidades que pagan los trabajadores y las empresas, aunque en última instancia, son los asalariados y los pensionados los sacrificados. Fuente: Elaboración propia con datos del BCCR.

Gráfico N° 5. Ingresos del gobierno central como porcentaje sobre el PIB

En este Gráfico N° 5 observemos como con el TLC de Oscar Arias Sánchez, Aduanas pasó de ser la principal fuente de ingresos en 2008, a convertirse en la tercera fuente en 2020 y 2023. En 2008 este rubro era el 4,9% del PIB y en 2023 fue 2,7% del PIB. La fuente principal de ingresos pasó a ser el impuesto a los ingresos y utilidades, que pasó de 4,3% sobre el PIB en 2008 a 5,3% en 2023, seguido del impuesto de ventas (IVA), que pasó de 2,7% a 3,0% del PIB en los mismos años, respectivamente. Fuente: Elaboración propia con datos del BCCR.

Gráfico N° 6. Tasas de variación de los ingresos del gobierno central

En el Gráfico N° 6 pueden verse las variaciones de los ingresos, en los cuales se evidencian los efectos del TLC (Tratado de Libre Comercio) y de la pandemia de Covid 19. Las altas variaciones de los “Otros” ingresos son el efecto de las transferencias a las que recurren los gobiernos para tratar de mitigar el faltante de recursos, evitando que la foto salga muy fea ante los organismos financieros internacionales. De 2006 a 2023 los ingresos crecieron en promedio un 9,6% anual. Fuente: Elaboración propia con datos del BCCR.

Gráfico N° 7. Déficit del Gobierno Central en millones de colones y % del PIB

El déficit del gobierno se financia básicamente con deuda, no porque vos y nosotros hayamos querido, como está resumido en la ilustración número 7. Allí, indicamos, que este faltante creció de ¢0,5 billones en 2009 (2,9% del PIB) a ¢2,9 billones en 2020 (8% del PIB), bajando a ¢1,1 billones en 2022 (2,5% del PIB), gracias al sacrificio a que nos han sometido, sin excepciones a la regla, quienes supuestamente nos han gobernado. Fuente: Elaboración propia con datos del BCCR.

Gráfico N° 8. Deuda del gobierno central como porcentaje del PIB

Hemos confeccionado este gráfico numerado como 8, con el fin que vos veas y analices, para que quienes hablen de “alianzas” electorales pegadas con saliva – porque hay ausencia de un proyecto de nuevo país, producto de soluciones al atolladero que nos dejaron-, convocatorias coyunturales, diálogos, etc., puedas confrontarlos con la deuda pública del gobierno central (no conocemos quienes son las familias los tenedores de sus bonos), que pasó de un 24% sobre el PIB en 2008, a un 61% sobre el PIB en 2023, acelerando su aumento en 2016, principalmente, con endeudamiento interno y, a partir de 2020, con deuda externa (Gráfico N° 8). Fuente: Elaboración propia con datos del Ministerio de Hacienda.

Gráfico N° 9. Gasto del gobierno central en intereses por la deuda, % del PIB

El proyecto de nuestra oligarquía y burguesías internas, robustecido en 2008 con el TLC del PLN, vitaminado por el PAC en 2014 y fortificado por el PPSD en 2022 -sin dejar de mencionar a los flamantes partidos de “oposición” caracterizados por una amplia gama también de reaccionarismo y reformismo, ya no saben cómo complacer la denominada Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE). A todos consta como recientemente la OCDE comparó el gasto en pago de intereses de la deuda del gobierno central de Costa Rica, con el de la misma organización OCDE, así como con el de algunos países de América Latina. Por ejemplo, en 2022, indicó, que el gasto en pago de intereses de la deuda supera el 5% del PIB en Costa Rica, mientras que en otros países de América Latina es la mitad y en la OCDE un tercio de esa cifra (Analice, no lo vea solamente, el Gráfico N° 9 para evitar que nos den gato por liebre). Fuente: Resumen-Ejecutivo. Notas: CRI: Costa Rica; ALC: Chile, Colombia, México y Brasil.

Para la OCDE se debe reducir aún más el gasto y controlar la evasión fiscal. Señala que los “ingresos tributarios, que representan el 23% del PIB, se ven disminuidos por los altos niveles de evasión fiscal, bases impositivas estrechas y una multiplicidad de gastos fiscales. El sistema tributario apenas reduce la desigualdad de ingresos.” (Ver Resumen-Ejecutivo).

Para que no crean las promesas reformistas de que con el aumento de los impuestos iban a combatir la evasión fiscal, recordemos que en 2013 la evasión y elusión fiscal rondaba el 8,22% del PIB (Ver OCDE-2017) y para el año 2022 aumentó a un 10,2% sobre el PIB, según declaraciones de las autoridades de Hacienda (Ver SemanarioU). Por lo tanto, con solo un poco de aritmética, entonces la cifra de evasión y elusión anual rondaría los ¢5 billones en 2024. ¿Cuántas escuelas, hospitales del primer mundo, casas para trabajadores/as, colegios, centros de alta tecnología para aplicación de nuestros pequeños y medianos productores etc., podríamos construir con esa platilla?

Entonces, volviendo a lo inducido en nuestra CCSS, en el corto plazo, las clases populares dejan perder la institución o ya dejamos de comer cuentos, obligando de una vez por todas a recaudar parte de ese dinero evadido y eludido y con esos recursos frescos, sacar a la Caja de la politiquería barata, dotándole, por un lado, fondos directos, independientemente de a quienes pongan como presidente y diputados los dueños del capital. Esto tendría que incluir financiamiento para el gasto del seguro de salud de los asegurados por cuenta del Estado, según ordena el artículo 2 de la Ley N° 5349. Por otro lado, poco se logra con lo anterior, sí dejamos por fuera, el financiamiento del gasto o inversión en la atención primaria de la salud, a que obligaron asumir a la Caja con la imposición de los artículos 7 y 8 de la Ley N° 7374. Esto no solo dotará de financiamiento al llamado SEM, sino que le dará sostenibilidad al IVM, pues se dejarían de usar sus fondos para fines de dudosa autorización.

Mientras los asegurados actuales y futuros, así como los jubilados o pronto a pensionarse, no tengamos claro estas dos luchas a muy corto plazo, frente a toda fuente de los problemas de la CCSS, marginando estas dos cuestiones de fondo (son solo dos), todo llamamiento a manifestarnos, a qué defendamos la Caja, así en abstracto, diálogos por la seguridad social, solemnes comisiones en la Asamblea Legislativa, marcadas en el pasado por aires circenses de vez en cuando, etc., tememos que nuestros oligarcas y nuestra burguesía impondrán la medicina privada y la salud como negocio y nuestro seguro social será convertido en un cascarón desnaturalizado y vacío.

Recordemos que el 9 de octubre de 2024, representantes de la Auditoría Ciudadana de la Seguridad Social (ACSS), se reunieron con funcionarios de la Defensoría de los Habitantes para solicitar apoyo del órgano defensor para la presentación de proyectos de leyes encaminados a ayudar a resolver lo que en el párrafo anterior denominamos problema a resolver en el corto plazo, así como pedirle su intervención para reducir las llamadas listas de la muerte, presionando a la CCSS para la contratación de al menos 2 mil médicos, la mitad en el primer nivel de atención y el resto en los otros dos niveles.

Tengamos presentes que toda recuperación de derechos no cae del cielo y es producto de niveles de conciencia alcanzados y expresados al unísono en determinados momentos históricos por los trabajadores, los estudiantes, los campesinos, los desempleados, etc.

Es cuando comprendemos que toda riqueza de unos pocos tiene el mismo origen de la pobreza en las mayorías. Los primeros vienen acumulando abundancia de poder desde hace más de 500 años, porque el imperialismo europeo basó su bienestar material porque saqueó inmisericordemente a América y África. Luego cede esta práctica a las trece colonias del Norte que no detiene el saqueo hasta nuestros días, siendo en ambos casos sus riquezas proporcionalmente a la pobreza en que dejan a los saqueados.

Mientras no tengamos claro este postulado a la hora de explicar la llamada acumulación originaria en nuestras naciones, cualquier “alianza” política luce pegada con saliva, es pasajera y hasta falsa, porque carece del cemento solido aportado por los trabajadores, trabajadoras, obreros, estudiantes, campesinos, etc., en plena unidad aglutinados conscientemente en qué solo son ellos quienes tienen capacidad plena para producir lo que nos comemos, sin el visto bueno del extranjero, son ellos, únicamente ellos, quienes deciden la convivencia y las relaciones con todos los pueblos del mundo, sin sumisión alguna ni exclusiones odiosas. Son estas mujeres y hombres costarricenses unidos, y no alianzas electoralistas, quienes tienen el poder de definir cómo vamos a crear biotecnología médica para aplicarla gratuitamente en nuestra CCSS, qué uso vamos a dar a la tecnología qué vamos a crear para beneficiar el pequeño y mediano productor, a nuestros estudiantes de toda la educación pública, a ese pequeño y mediano empresario, primer productor de empleo en nuestro país. ¿Cuántas viviendas vamos a crear este año? ¿Cuántas represas nos toca levantar para que dentro de cinco años todos tengamos electricidad y agua potable, gracias al talento de nuestros profesionales y obreros?

¿Tan inalcanzable es eso? La respuesta es suya; nosotros terminamos estas cuatro entregas, porque durante meses sentimos que el silencio equivale a complicidad y deshonestidad y, teníamos entonces, nos dictaba nuestra conciencia, la obligación ética y moral de entregar humildemente nuestro esfuerzo a quienes por décadas han quitado sus voz y avasallado su salario, su derecho a un empleo decoroso, a su jubilación, sus citas en el Seguro, su derecho a la prevención de la enfermedad, a vivienda digna, a producir lo que nos comemos, a qué no vengan a decirnos quiénes son nuestros amigos, etc.

La bola queda en su cancha.

Del 12 de octubre y el encuentro de culturas

Vladimir de la Cruz

El pasado 12 de octubre se había constituido en una fecha de celebración nacional, e internacional, asociada a la llegada de Cristóbal Colón a las tierras del continente americano, en su primer contacto con las islas del Caribe, resultado de su primer viaje trasatlántico.

En su vida realizó otros tres viajes. En el Cuarto viaje tocó las costas de Costa Rica, en la región hoy de Limón, quedándose unos días, a partir del 25 de setiembre de 1502. De su estancia en la zona, en la Isla de la Uvita y en la costa, luego de hacer el contacto directo con los aborígenes que habitaban esa región, dejaron testimonios muy importantes que destacan el gran y buen impacto que le causaron al Gran Almirante, describiendo sus hombres, su cultura, sus vida comunal, aspectos médicos que observó, especialmente de su comunidad humana, que la destacó como la mejor que había conocido de todo su recorrido que traía desde Honduras, que continuó hasta Panamá. Un rasgo m uy importante de ese contacto fue el de señalar que los aborígenes de la región caribeña eran pacíficos y amistosos, además de conocer varias lenguas indígenas.

Para nosotros esa fecha, 25 de setiembre de 1502 es la del primer contacto con los españoles. Podría considerarse, a la vez, que es a partir de esa fecha cuando la presencia de Colón empieza a hacer efectiva la posesión de tierras y la dominación española. Sin embargo, esa fecha se asocia más a la presencia de los españoles cuando llegaron al golfo de Nicoya, una vez que había cruzado el istmo de Panamás, desde donde iniciaron su proyección hacia al sur del continente, por la costa del Pacífico, y hacia el norte por esa misma costa, hasta llegar al Golfo de Nicoya en 1519, desde donde se van a iniciar la penetración del territorio costarricense centroamericano.

El 12 de octubre quedó inmortalizado para los españoles, en su visión del mundo, como descubridores del nuevo continente, aunque Colón nunca llegó a tener conciencia de que efectivamente había llegado a nuevas tierras continentales. El consideró que había llegado a las Indias Occidentales, tal y como había planeado su viaje, ante los obstáculos que había de viajar al Oriente por la ruta tradicional que existía desde Europa hacia la China y la India, por el Mediterráneo.

La idea de las tierras americanas como nuevas tierras se le debe a Américo Vespucio, el otro gran almirante que sí tuvo noción y conciencia de la monumentalidad de las tierras a las que habían llegado, tierras desconocidas totalmente para los europeos.

A partir de aquella llegada se empezó a desarrollar el control total de las tierras del continente, mediante un modelo de violencia que se impuso que aseguraba el dominio de España y de Portugal, primero, de las tierras americanas. Luego se hicieron presentes otros reinos europeos.

Los centenarios de la llegada de los españoles, el primero, en 1592, el segundo, en 1692, el tercero, en 1792 no fueron celebrados en España. Fue hasta el cuarto centenario, el de 1892, que se organizó una gran celebración, cuando ya prácticamente se habían independizado todas la colonias de España y Portugal en el continente. Quedaban Puerto Rico y Cuba.

Con motivo del IV Centenario se organizaron Ferias Internacionales, una de ellas en España. De la celebración del IV Centenario, ya reconocidas las independencias de los países y repúblicas latinoamericanas, se impuso igualmente el reconocimiento de España y Portugal, en su impacto en el desarrollo económico, cultural, religioso y político de España durante esos 300 años de dominación. Así surgió la idea de la Madre Patria, con la que se empezó a reconocer a España. En el caso costarricense se impuso, entre las reformas de finales del siglo XIX, que se hicieron en el país, la del establecimiento del Colón, en memoria del Almirante, como denominación de la moneda nacional, que tenemos hasta hoy. También se siguió con la idea del Descubrimiento de América, concepto, el de “descubrimiento”, que se impuso en todos los textos históricos y análisis en general que se hacían de aquella llegada.

Fue con motivo de la celebración del V Centenario, a celebrarse en 1992, que se agitaron los ánimos académicos, que cuestionaron el concepto de “descubrimiento”. No se podía “descubrir” lo que ya estaba ampliamente poblado, y con presencia de culturas muy avanzadas en su desarrollo económico, cultural, político, arquitectónico y social, entre otros aspectos.

Hay diferentes análisis de la población del continente al momento de la llegada de los españoles y europeos. Los hay que parten de una gran cantidad de población y los hay de una no tan grande cantidad de habitantes. Ambas teorías tienen impacto importante. Los que sostienen la mayor cantidad de población impactan más en la presencia negativa que tuvo esa presencia, los que sostienen que no eran tantos habitantes minimizan ese impacto negativo. En las tesis maximalistas, de mayor población, me ubico, y sostienen que en América pudo haber habido entre 90 y 110 millones de habitantes.

El historiador Centroamérica Mario Flores Macal sostenía que podían haber vivido, en la región entre 5 y 7 millones, y para Costa Rica la antropóloga Eugenia Ibarra ha sostenido la tesis de que pudimos tener alrededor de medio millón de personas. Otros estudios, desde el análisis arquitectónico de los basamentos de las comunidades indígenas nacionales sostienen que pudo haber habido hasta un millón de habitantes.

Diez años antes de la celebración del V Centenario de la llegada de los españoles especialmente las Academias de Historia, de los países latinoamericanos, empezaron a cuestionar la celebración como “Descubrimiento”, lo que empezó a llamarse “Encuentro de culturas”, concepto más apropiado a la realidad, independientemente si fue un encuentro pacífico o violento, como también se valora.

Actualmente, así se recuerda y celebra. Igualmente, hoy el 12 de octubre como fecha que se recordaba con exaltación, y hasta con día feriado, ha desaparecido del calendario escolar y nacional. Se rememora cada vez más el “encuentro”, que destaca, con sus estudios cada vez mejores y de mayor profundidad analítica, el papel en aquella época del avance cultural en general de nuestras culturas autóctonas, aborígenes.

Con igual entusiasmo se ha ido celebrando, cada más, la fecha de la Independencia Nacional, de las naciones latinoamericanas de España, que se ubican por sus Declaraciones de Independencia entre 1810 y 1826, siendo las de Centroamérica las Declaraciones que se inician con las de las ciudades de la Provincia de Chiapas, que era parte de la Capitanía General de Guatemala, a finales de agosto y primeros días de setiembre de 1821, pasando por la del 15 de setiembre de Guatemala, la del 21 de setiembre de El Salvador, las del 28 de setiembre y el 11 de octubre de Nicaragua, la del 28 de setiembre de Comayagua, Honduras y las del 29 de octubre del Partido de Nicoya y la de Costa Rica.

 

Compartido con SURCOS por el autor.

UCR. Docentes de Biología de la UCR dicen no al oro puro y sí al oro verde

El Parque Nacional Corcovado se extiende en una superficie de 42 560 hectáreas terrestres y 3 354 hectáreas marinas. Su punto más alto alcanza los 782 m. sobre el nivel del mar. Foto: Laura Rodríguez Rodríguez, UCR

En contra del proyecto Planet Gold Costa Rica

El Gobierno de Costa Rica apoya el proyecto “Planet Gold Costa Rica”, que pretende autorizar la extracción minera de oro, incluso en parques nacionales protegidos, lo cual viola leyes ambientales del país.

En la Asamblea de Escuela, todo el personal docente de la Escuela de Bilogía de la Universidad de Costa Rica (UCR), aprobó la oposición de esta Unidad Académica contra cualquier intento de autorizar la extracción minera artesanal en el Parque Nacional Corcovado.

En el comunicado emanado de la Asamblea de Escuela se dice que “es imperativo que el proyecto Planet Gold Costa Rica no ingrese al Parque Nacional Corcovado, para así preservar su biodiversidad y garantizar la continuidad de un ecosistema tan amenazado y reducido como el Bosque Lluvioso del Pacífico con toda su biodiversidad. Es por el tesoro verde que nos enriquece a todos los costarricenses, que decimos no a la extracción minera en el Parque Nacional Corcovado”.

Este Parque protege la mayor extensión continua y de mejor calidad del Bosque Lluvioso del Pacífico, ecosistema en peligro que se ubica en una estrecha franja en el sur de Costa Rica y el oeste de Panamá.

La minería dentro de los parques nacionales está prohibida por ley, ya que es una amenaza a la conservación de los hábitats naturales y sus funciones ecológicas.

Con más razón debe evitarse en el Parque Nacional Corcovado, que alberga un ecosistema sensible y vulnerable, además de que constituye un orgullo para el país, pues la Península de Osa cobija más de un 3% de la biodiversidad del planeta.

Este Parque representa un tesoro verde, no solo para el Costa Rica, sino para el mundo, advierte la Escuela de Biología de la UCR que plantea la pregunta: ¿Por cuánto oro venderías el sitio más biodiverso del planeta?

Especies únicas de plantas y animales

Para demostrar la importancia del Parque Nacional de Corcovado, las personas biólogas de la UCR detallan en el comunicado las raras especies de plantas y animales que están protegidas ahí, muchas de las cuales son únicas de esa zona.

Tal es el caso del pájaro Tangara-Hormiguera Carinegra (Driophlox atrimaxillaris), o de la orquídea más pequeña de nuestro país (Platystele tica), así como la especie de los árboles más altos de toda América Central (Huberodendron allenii).

Como si fuera poco, el Parque Nacional Corcovado alberga las poblaciones de aves más numerosas del mundo de la Cotinga Turquesa (Cotinga ridgwayi), la Cotinga Piquiamarilla (Carpodectes antoniae), y el Colibrí de Manglar (Chrysuronia boucardi).

El equipo de Biología de la UCR llama la atención sobre el hecho de que “una hectárea de bosque de la Península de Osa tiene más especies diferentes de árboles que una del Amazonas brasileño. Esto incluye verdaderos gigantes como el emblemático Ajo negro (Anthodiscus chocoensis), el camíbar (Copaifera camibar) y los guapinoles negros recientemente descubiertos (Hymenaea osanigraseminae y Prioria peninsulae)”.

Adicionalmente señala que “impresiona a cualquiera que existan allí poblaciones saludables de danta (Tapirella bairdii), chancho de monte (Tayassu pecari) y el emblemático jaguar (Panthera onca), del cual las autoridades sólo parecen preocuparse metafóricamente”.

El Parque Nacional Corcovado fue declarado como “Área Importante para la Conservación de las Aves” a nivel mundial, por parte de BirdLife Internacional. Foto: Laura Rodríguez Rodríguez, UCR

Reconocimiento internacional

El personal docente de Biología de la UCR recalca en el comunicado que, además de estas especies ya descritas, “continuamente siguen apareciendo especies nuevas para la ciencia en los bosques del Parque Nacional Corcovado. Con grandes esfuerzos científicos, entre 1990 y 2005 se describieron 57 especies nuevas de plantas en la Península, de las cuales 52 se consideran únicas en el mundo, es decir endémicas de la zona. Desconocemos qué más esconden estos bosques”.

Por estas características el Parque Nacional Corcovado y la Península de Osa han recibido varios reconocimientos y premios internacionales. Entre ellos, BirdLife Internacional y todos sus socios a nivel mundial nombraron a Corcovado como “Área Importante para la Conservación de las Aves” a nivel mundial. Por su parte, la prestigiosa National Geographic Society premió a Corcovado como el sitio biológicamente más intenso del planeta.

Eso representa un extraordinario reconocimiento para nuestro país, pero también una enorme responsabilidad de conservación que compartimos todos los y las costarricenses. Por todas esas sobradas razones es que la Asamblea de Escuela de esta Unidad Académica de la UCR se opone a cualquier explotación de los recursos del subsuelo mediante prácticas de extracción artesanal o semiindustrial.

El Parque Nacional Corcovado conserva la orquídea más pequeña de nuestro páis (Platystele tica), cuyo tamaño se ve en la imagen comparada con la punta de un lápiz. (Foto: Dr.Adam Philip Karremans, UCR)

Aunque no brilla, es oro

El equipo científico de Biología de la UCR explica que la minería de oro en el Parque Nacional Corcovado, “aún sin el uso de cianuro o mercurio, aumentaría la liberación de sedimentos en los ríos de la península, especialmente si se autoriza el uso de motobombas, y la construcción de túneles. De igual forma incrementaría la acumulación de desechos sólidos, ruido y luces artificiales dentro del parque, perturbando de manera directa los ciclos reproductivos de las especies y dañando sus hábitats”.

Además, señala que la minería va en contra del ecoturismo, el cual contribuye significativamente a la economía local y ha sido motor de movilidad social para muchas comunidades locales.

Por lo tanto, “no podemos poner en riesgo el oro verde por el oro que nos empobrece como país. Vale recordar que el oro es un recurso finito, por tanto, no es una solución sostenible a los problemas socioeconómicos de nuestra población rural. El manejo responsable de la exuberante riqueza natural ha sido y seguirá siendo fuente de empleo directa e indirecta en toda Costa Rica por generaciones.

El Estado debe promover alternativas de desarrollo para Osa que gestionen la verdadera riqueza del país de manera que se distribuya, de forma sostenible, con justicia social y ambiental”.

“Sólo Costa Rica tiene el privilegio y, especialmente, el compromiso de ser custodio y asegurar la preservación del Parque Nacional Corcovado con su biodiversidad única. La minería de oro, y de cualquier tipo, no tiene lugar dentro de esa reserva biológica. El oro verde es el único a extraer mediante un uso turístico responsable que deja millones de dólares al Estado y a las familias de Osa y Puerto Jiménez”, concluye el comunicado.

 

Manrique Vindas Segura
Periodista, Oficina de Comunicación Institucional, UCR

Entrevista con ex director del Servicio Nacional de Guardacostas en el marco de retos en seguridad

El pasado lunes 14 de octubre del 2024, la Asociación Nacional de Empleados Públicos y Privados le hizo una entrevista a Martin Arias Araya, el ex director del Servicio Nacional de Guardacostas, al igual que ex viceministro de seguridad, alrededor del tema de la seguridad, especialmente en las áreas periféricas, y los retos que se presentan en torno a la administración actual.

El ex funcionario expresó preocupación sobre las decisiones de cerrar varios departamentos especiales de Guardacostas y dejar la labor de seguridad solamente a la Fuerza Pública, lo cual pone la seguridad en desventaja contra el narcotráfico.

También, comentó sobre la lamentable situación del gobierno actual en términos de seguridad, con cada vez más violencia en las calles, resaltando la labor en decadencia que ha estado llevando a cabo en esta área la administración actual, al contrario de las anteriores, citando el ejemplo 2011-2014 .

Durante la administración de Arias Araya, él habla sobre cómo los planes estratégicos, y estudios que se proponen daban resultados, no obstante en esta administración, no se sabe si estos están presentes, o si es una “improvisación, para salir del paso”.

Finalmente, resalta la importancia de la credibilidad de la institución de la policía, y cómo esta podría ser socavada por juegos políticos que manchen la integridad de estas instituciones que, bajo derecho constitucional, no pueden participar o tener tendencias políticas a un partido, o a cualquier influencia que no sea la defensa de seguridad.

Le invitamos a ver la entrevista completa, la cual aporta información relevante acerca de la situación tan delicada en torno a la seguridad en nuestro país.

Fundación Nuestramérica invita a reflexionar sobre el envejecimiento y las Zonas Azules

SURCOS comparte la siguiente información.

La Fundación Pedagógica Nuestramérica tiene el agrado de invitarles a una tertulia presencial que promete ser una experiencia enriquecedora. Exploraremos el fascinante tema de las Zonas Azules en Costa Rica, conocidas por albergar algunas de las poblaciones más longevas y saludables del mundo. El evento se llevará a cabo el próximo 30 de octubre de 2:00 p.m. a 3:00 p.m. en el acogedor Café Green Roast, ubicado en Barrio Escalante. La conversación estará guiada por Anne Robert, Fabiola Bernal, y una invitada especial de una de las zonas azules. Para asegurar tu espacio en este evento íntimo, puedes realizar tu reservación directamente con la Fundación Nuestramérica o con el Café Green Roast. 

¡Te esperamos para compartir una tarde de aprendizaje y reflexión en un entorno único!

El paso de la 3ª Marcha Mundial por México

Aunque fue breve su paso por la ciudad de México y sólo unas horas por el Estado de México no por ello pasó inadvertida, fue intensa y productiva. Esta 3ª Marcha tuvo característcas diferentes a la 1ª realizada en diciembre de 2009. Entre otras mencionamos las siguientes: en aquella ocasión llegó desde el norte de EUA, llegando a la ciudad fronteriza de San Diego, California y entró por la frontera más importante de México, Tijuana, luego hizo acto de presencia en la CDMX en la que fue recibida por el gobernador de la ciudad en ese entonces, Marcelo Ebrard, quien entregó un reconocimiento de la ciudad a la organización Mundo sin Guerras. Se tuvieron reuniones con líderes sociales, formadores de opinión, representantes diplomáticos de algunos países, hubo diversas representaciones religiosas, personalidades de la cultura, presidentes municipales, etc. En aquella ocasión salió rumbo al sur del continente a través de Tapachula, ciudad fronteriza y puerta a Centroamérica para su destino fnal en la frontera de Argentina y Chile en el Parque de Estudio y Refexión Punta de Vacas.

En esta ocasión ha llegado desde el sur, llegó desde Costa Rica, donde inició su recorrido el 2 de octubre y donde terminará el 5 de enero de 2025, ahí mismo, después de recorrer velozmente cuatro continentes.

En esta oportunidad, más que estar con formadores de opinión o en las esferas donde se toman decisiones, la marcha ha ido a la base social que, a decir de los partícipes, tarde o temprano recuperará su poder de decisión frente al poder irresponsable de los pocos que deciden el destino del ser humano. Hubo varios actos a nivel popular con sabor a pueblo que merecen ser capítulos aparte. En este escrito nos referimos a uno de estos actos, en un espacio muy particular, el Parque de Estudio y Refexión situado en Joquicingo , un pueblo pequeño del Estado de México que bien podrían convertirse en unos de las vanguardias del saber y de la transformación social e histórica en este país. Aquí partciparon personas de los municipios de Ocuilan, Malinalco, Tenango, Tenancingo y, obviamente, el anftrión, Joquicingo, como lo hizo ver la futura presidenta municipal.

También vinieron amig@s de Zumpango y de Tequisquiapan, Querétaro.

Queda claro que no solamente desde las grandes urbes y ciudades más importantes de diversos países pueden estar las semillas humanas de un cambio profundo en la historia de nuestra especie, sino también de lugares humildes como los poblados en donde están surgiendo grandes inspiraciones que contribuyen a la evolución del género más evolucionado en nuestro planeta.

Esta Marcha no tiene un formato tradicional de multitudes caminando en una dirección, generando en algunos casos confictos que terminan violentando a otros. Está claro que esta marcha no podrá parar las guerras o confictos similares, pero esta Marcha sí pretende generar sensibilidad y concientizar a las poblaciones en una dirección mental evolutiva y sin violencia, esta Marcha se hace en los ámbitos cotidianos de las maneras más diversas, con eso se espera que se comprenda que un fenómeno social no es solamente la expresión parcial que se tiene desde el campo de la sociología clásica sino que la idea es comprender que movilizaciones como la Marcha está en el quehacer diario de cada ser humano.

Frente a una asistencia de alrededor de 100 personas se realizó este acto en el Parque de Estudio y Refexión Joquicingo en el Estado de México.

Los integrantes del equipo base que estuvieron presentes son de distntas nacionalidades: Colombia, Costa Rica y España, otros contingentes por ejemplo de Italia, Ecuador, Chile llegaron solo hasta Guatemala.

Acompañaron y participaron de este evento niños de educación básica de diferentes poblados del municipio acompañados por algunas mamás y maestras. También se contó con la presencia de la presidenta electa de Joquicingo Danaé Espinoza Zimerman, quien manifestó su compromiso en que este municipio sea un municipio de paz. Ella, junto con parte de su equipo, recibió a la Marcha dando un discurso sencillo muy sentido y lleno de esperanza.

Terminada la parte de discursos, se pasó a la parte de regalos a la presidenta por parte de los niños, siendo Adolfo Gómez Aguilar quien se lo entregara a la futura representante del municipio.

También su equipo recibió un modesto regalo y un libro con la ideología del Humanismo universalista a una futura regidora. Además, se regaló “el símbolo de protección” del Parque a cada uno de los marchistas y posteriormente también se regalaron reconocimientos al grupo de “sanadores” de Malinalco con una ceremonia de nuestra cultura ancestral. A toda la gente que participó se les regalaron playeras alusivas a la Marcha donadas por autoridades del Instituto Politécnico Nacional.

El evento tuvo su parte cultural con un concierto corto de música popular por una cantante profesional de nombre Camila Sánchez, colaboradora de ese espacio.

La parte social y espiritual se hizo con un grupo de tradición indígena, quienes realizaron un saludo y un pedido a las cuatro direcciones cardinales pidiendo protección a los marchistas y fnalmente se hizo una “limpia” con plumas, sahumerio y copal, para “alejarles la mala vibra y llenarlos de  energía”, tanto a los marchistas como a los que lo desearan, todo esto a cargo del hermano Abel y su grupo.

Se terminó el evento con una comida compartida.

Hubo agradecimientos a las personas que colaboraron e hicieron posible este acto, así como a la editorial “León Alado” por la donación de libros.

Con el inicio de la Marcha en Costa Rica se recordaron las frases de aquel a quien llaman el Sabio de los Andes, Silo, pensador de origen argentino:

“En esta América, continente largo, por fusión de pueblos y de razas, nace un contenido y un significado para devolver al mundo. América helada y abrazada, desierta y plena, encrespada y hundida, ha sonado la hora de tu misión. ¡Despierta y levántate!

¿Será que América Latina está despertando de su letargo milenario? ¿Será que de países pequeños como Costa Rica o alguno de Centroamérica, antes “Mesoamérica” venga (n) los cambios deseados? ¿Vendrá de otros de Latinoamérica? ¿Y si esto estuviera sucediendo y no nos damos cuenta? En todo caso pareciera que se puede entrever un nuevo amanecer desde estas latitudes.

Fuente: https://www.pressenza.com/es/2024/10/el-paso-de-la-3a-marcha-mundial-por-mexico/

La Tercera Marcha Mundial por la Paz visita la Confregua en Guatemala

(Imagen de 3MM)

Guatemala –

El 9 de octubre la Tercera Marcha Mundial por la paz y la Noviolencia visitó la Conferencia de Religiosas y Religiosos de Guatemala (Confregua).

Esta es una organización que reúne a comunidades religiosas y aboga por fortalecer la unidad y compromiso con la vida de los religiosos en Guatemala, con respeto por la cosmovisión de los Pueblos Originarios. Además promueve un encuentro con el pueblo que lucha por transformar su realidad de exclusión, explotación, opresión e injusticia.

El Director de Derechos Humanos, Sr. David Dávila y el Comisionado Presidencial de Paz y Derechos Humanos, Sr. Carlos Amezquita, recibieron al Equipo Base, conformado en esta ocasión por 9 personas de 7 diferentes países, e indicaron su motivación para participar y ser parte activa de esta 3era Marcha Mundial. Estre otras cosas, comentaban la intención de este movimiento social global de unir muchos movimientos sociales, multiculturales e interconfesionales.

También hablaron de promover una Marcha interior, en la que se trabaje en la resolución de conflictos, la reconciliación, el amor y la coherencia interna personal.

La integrante del Equipo Base Milena Wronka, de Polonia, ofreció un particular testimonio: » Hay una guerra muy cerca de mi país, la gente está anestesiada y manipulada por el gobierno para apoyar la guerra. Con esta Tercera Marcha me siento representante de una realidad diferente, pidiendo noviolencia y el fin de las guerras».

Con esta visita, la Marcha Mundial refuerza su visión de fomentar la reconciliación más allá del perdón, el respeto por las diferencias, la unidad en la diversidad, así como la superación de divisiones y polarizaciones.

Galería de fotos:

 

Fuente: https://www.pressenza.com/es/2024/10/la-tercera-marcha-mundial-por-la-paz-visita-la-confregua-en-guatemala/

2 octubre en Francia: Marsella, Montreuil y Toulouse, celebran la noviolencia con el inicio de la Marcha

3ra Marcha Mundial por la Paz y la Noviolencia.

En eco con el inicio de la 3ra Marcha Mundial por la Paz y la Noviolencia en San José de Costa Rica, este 2 de octubre, Día Internacional de la Noviolencia, tuvo sus varias expresiones en Francia.

En Marsella, ha sido un evento que duró todo el día en la plaza Jean-Jaures del barrio popular multicultural de la Plaine donde el equipo promotor había hecho difusión los días anteriores con pegada de carteles, entrevistas en radio y contactos personales. Se celebraba los 20 años de la primera jornada de la Noviolencia organizada por el grupo humanista local que había mantenido con permanencia esa fecha significativa. En esta ocasión, para conectar con el inicio de la marcha se planteó hacerlo en ese espacio abierto al público contando con el apoyo del Ayuntamiento para la logística y la seguridad.

Así, desde mediodía se pudieron instalar, (además del escenario y megafonía) puestos de varios colectivos además del de la Marcha y de Mundo sin Guerras [1], como la June, Alternatiba, Extinción- Rebelión, Método Gategno, el Pedido, Tu eres una obra de arte, 1000 coros por la Paz, Ediciones References, Rotary, Si on parlait, Marseille Ville Nonviolente, Plus Fort, Compagnie Duanama, Sup de Sub, Epis y Sonothérapie Barjols. Mientras se dibujaba al suelo el símbolo de la noviolencia de unos 6 m de radio, empezaron a deambular familias con niños, jubilados, jóvenes con sus planchas, y bicicletas acercándose a conversar en un ambiente relajado.  También hubo ocasión de participar en diversas actividades: expresarse con tiza para los niños, cantar por la paz, participar en una marcha inspiradora con tambores, conectar con uno mismo a través de la experiencia del pedido, o poner su huella en un mural de plástico.

A partir de la 17 h desde el escenario Richard Macotta de la asociación Culture Provence Verdon [2], a la iniciativa del evento, abrió el acto agradeciendo los legados de Gandhi, Silo y Philippe Suard con quien había realizado hace 20 años aquella primera jornada.

A continuación, Jean-Marc Coppola, concejal de la Cultura del Ayuntamiento puso enfasis en la necesidad de ese tipo de movilizacion abierta a todos y comentó que con ocasion de la recepción de miembros del equipo de base de la Marcha le 21 noviembre, se anunciaria la firma por parte de Marsella del llamamiento de las ciudades del ICAN [3] al Tratado de Prohibición de Armas Nucleares  (TPAN). Terminó con la frase de Albert Camus « La paz es la única batalla que merece la pena librar ».

Luego en nombre de Mundo Sin Guerras y Sin Violencia, intentamos dar una visión un poco amplia de la Marcha y de su función, haciendo hincapié en que pretende visibilizar a muchas iniciativas grandes y pequeñas desde la base social hasta instituciones,  iniciativas a favor de la noviolencia que en general no aparecen en los medios, recordando además que en esa aventura todos somos voluntarios . Recalcamos que en ese momento critico, apostamos por ser esa clamor de  todos los pueblos que quieren vivir en paz.

A continuación, arrancó la parte festiva con Toowierdo y Suicide Blonde, dos grupos ganadores de Claseeurock 2024 invitando a la gente a bailar mientras otros seguían conversando, cerca de una performance muda de mujeres pidiendo CESE EL FUEGO.

Después se instalaron los músicos del cantante HK [4] que llegó aclamado por el público; durante algo mas de una hora, entusiasmó a todos con sus canciones a la vez comprometidas, sensibles y alegres, en una conexión extraordinaria con el publico; no le faltó interpretar su canción Ciudadanos del mundo, que ha cedido a la Marcha, en la que le acompañaron Céline Cotton y Cathy Heiting, quienes han adaptado algunas partes al español e ingles.

Enlazando con la ultima canción, se puso el punto final luminoso a esta jornada: a pesar de no haber podido explicarlo previamente a los asistentes, se pudo contar con la complicidad del grupo de malabaristas del fuego Fire From Mars [5] que supieron despejar el espacio y asi se pudo armar dos grupos y configurar el simblo de la noviolencia .

Se concluyó con aplausos y abrazos espontáneos felicitándonos mutuamente por ese lindo evento llenando de buenas ondas el barrio.

Con igual de entusiasmo, Montreuil y Toulouse también tuvieron sus celebraciones.

En Toulouse, a pesar de la lluvia, el encuentro tuvo lugar en la plaza Saint Pierre a orillas del Garona; se juntaron unas 30 personas, entre ellas miembros del colectivo Reinfo, de la Academia de la noviolencia y de la cooperativa La Chouette. Ha habido cantos y pedidos por la paz, así como el anuncio de un festival de talleres por la paz y la noviolencia que tendrán lugar a lo largo del mes de diciembre.

En Montreuil, cerca de Paris, unas cincuenta personas se reunieron en la Plaza del Ayuntamiento; representantes de cinco coros cantaron juntos unas canciones contra la guerra y otras por la paz, y después configuraron el símbolo de la noviolencia. Fue un momento muy luminoso, profundo, afectuoso y alegre que contó con la participación de la concejal Halima Menhoudj, quien colaboró ciertamente a la firma del llamamiento de las ciudades del ICAN para apoyar el TPAN.

En todos los casos estaba copresente la situación en Oriente próximo, tanto a través de canciones, de poesías o de performance.

Diversas actividades iban a tomar el relevo como la proyección de la película «El principio del fin de las armas nucleares [6]», en particular para el 11 de noviembre, fecha simbólica en Francia ya que marca el final de la primera guerra mundial y la firma del armisticio…

Continuará …

Notas

[1] https://worldwwars.org/

[2] https://cultureprovenceverdon.fr/

[3] ICAN: campagne internationale pour le désarmement nucléaire: http://icanfrance.org/

[4] https://hk-officiel.com/

[5] https://firefrommars.fr/

[6] https://www.youtube.com/watch?v=M7ghPHSW7R8

Fuente: https://www.pressenza.com/es/2024/10/2-octubre-en-francia-marsella-montreuil-y-toulouse-celebran-la-noviolencia-con-el-inicio-de-la-marcha/

Los desafíos de las izquierdas

Editado por Juan Carlos Cruz Barrientos

La pérdida del norte democrático: el pecado original

El tema de la democracia política y la preocupación por las deriva autoritaria de la revolución rusa y posteriores experiencias, están presentes en los revolucionarios desde inicios del siglo XX.

En su momento, hubo destacados marxistas que criticaron el modelo bolchevique por desviarse del proyecto democrático. Entre estos críticos se encuentran Rosa Luxemburgo y Karl Kautsky, quienes señalaron el autoritarismo y la falta de libertades políticas en el régimen soviético. Luxemburgo, por ejemplo, defendía la necesidad de que el socialismo mantuviera elementos de libertad de expresión y organización política, mientras que Kautsky sostenía que la dictadura del proletariado no debía convertirse en una dictadura de partido.

El proyecto soviético limitó severamente la democracia participativa, lo que resultó en un modelo estatal altamente centralizado. Esto contrastaba con las expectativas democráticas que muchos socialistas tenían sobre la revolución. De manera que, en lugar de representar un avance hacia una forma más participativa de gobierno, se convirtió rápidamente en una estructura vertical y jerárquica.

Sin embargo, por años las distintas expresiones de la izquierda naturalizaron las carencias democráticas de los procesos políticos en la Europa del Este y Cuba y volvieron la vista hacia otro lado.

Cuando la crítica y la autocrítica funcionaba en las organizaciones de izquierda, esas carencias democráticas en las experiencias socialistas, no se analizaban y en algunos casos se censuraba.

Ni melancolía paralizante ni la idealización del pasado

No es sino a raíz de la disolución de la Unión Soviética, la caída del Muro de Berlín y el fracaso de diversos movimientos socialistas y comunistas, que una parte de las izquierdas profundizó en el análisis de las causas que llevaron al fin de las utopías revolucionarias tal como se concibieron durante el siglo XX.

Pero la mayor parte de la izquierda perdió su horizonte utópico, es decir, la confianza en un futuro definido por la superación del capitalismo y la construcción de una sociedad socialista, Dejando a la izquierda sin un proyecto claro de transformación social, inmersa en la gestión de los restos de su pasado.

Estamos ante nuevas generaciones de personas sensibles y conscientes de la injusticia y la exclusión pero no quieren escuchar hablar de izquierdas y derechas y han desechado los elementos de análisis heredados del marxismo.

El problema es que en ese borramiento del pasado de la izquierda, se “fue el niño con el agua sucia” porque como señala Enzo Traverso “la izquierda no es solo la melancolía de sus fracasos, sino también la de las luchas heroicas y las victorias parciales que marcaron su historia”.

La renuncia al instrumental analítico, digámoslo de una vez, del materialismo histórico, sin otro recurso teórico, ha implicado leer la realidad con los anteojos de los poderes fácticos de la derecha y la ultraderecha, para terminar en muchos casos replicando la visión del mundo de los enemigos de nuestros pueblos. Dejamos de historizar los procesos sociales, de analizar las dinámicas de las clases sociales y de integrar en el análisis los factores geopolíticos.

El trabajo de memoria es crucial para que la izquierda pueda aprender de su pasado y reimaginar su futuro. Sin embargo, esta memoria no debe ser un simple ejercicio de conmemoración ni de añoranza por un pasado idealizado, sino un proceso examinador que permita a la izquierda redefinirse, renovar el pensamiento crítico y a la búsqueda de nuevas formas de resistencia y lucha.

Una crítica de izquierda del socialismo del siglo XXI

El socialismo del siglo XXI propone una visión renovada del socialismo que busca ser inclusiva, sostenible y profundamente democrática, centrada en las experiencias y necesidades del pueblo.

En palabras Heinz Dieterich Steffan, este socialismo tiene las siguientes características:

  1. “Reinvención del Socialismo”: Steffan argumenta que el socialismo necesita adaptarse a las realidades del siglo XXI, alejándose de los modelos tradicionales y proponiendo una nueva forma que responda a los desafíos contemporáneos.
  2. “Justicia Social y Sostenibilidad”: Propone un modelo que integra la justicia social con la sostenibilidad ambiental, enfatizando la necesidad de un desarrollo que priorice el bienestar humano y el cuidado del planeta.
  3. “Crítica al Neoliberalismo”: Steffan critica el capitalismo neoliberal por sus efectos destructivos en la sociedad y el medio ambiente, abogando por un cambio radical en la estructura económica y social.
  4. “Participación Ciudadana”: Destaca la importancia de la participación activa de la ciudadanía en la toma de decisiones, defendiendo la democracia como un elemento fundamental del nuevo socialismo.
  5. “Educación y Cultura”: Subraya el papel de la educación y la cultura en la formación de una sociedad más justa, argumentando que son herramientas clave para empoderar a las personas y fomentar una conciencia crítica.
  6. “Construcción de Alternativas”: Aparte de la crítica al sistema existente, Steffan aboga por la construcción de alternativas concretas que respondan a las necesidades de las comunidades, promoviendo un modelo económico más equitativo.

La crisis del socialismo del siglo XXI

En su libro «La crisis de los regímenes progresistas y el legado del socialismo de Estado»*, Klaus Meschkat analiza las causas y el contexto de la crisis que han experimentado los regímenes progresistas en América Latina, brindando una reflexión crítica que resulta clave para quienes están interesados en la política de izquierda.

1. Contexto del Auge Progresista en América Latina

Meschkat comienza señalando cómo, en la primera década del siglo XXI, muchos países latinoamericanos vivieron un auge de gobiernos progresistas y de izquierda, que surgieron como una respuesta al fracaso de las políticas neoliberales implementadas durante los años 90. Estos gobiernos (como los de Venezuela, Bolivia, Ecuador, Argentina y Brasil) promovieron políticas de redistribución económica, inclusión social y soberanía nacional, lo que generó expectativas y apoyo popular.

Sin embargo, esta «ola progresista» entró en crisis. Meschkat plantea que, para entenderla, es necesario analizar tanto factores externos como internos que erosionaron estas iniciativas.

2. Causas de la Crisis de los Regímenes Progresistas

a) Dependencia de las exportaciones de materias primas

Uno de los puntos fundamentales que Meschkat resalta es la **dependencia de los ingresos por la exportación de materias primas** (como petróleo, gas, soja o minerales). Aunque estos gobiernos redistribuyeron parte de estos ingresos en programas sociales, su modelo económico siguió siendo dependiente de mercados internacionales. Al bajar los precios de estas materias primas, muchos gobiernos progresistas enfrentaron problemas fiscales que desataron crisis económicas, disminuyendo su capacidad de mantener programas sociales.

b) Falta de transformación estructural

Meschkat critica la falta de una transformación estructural del sistema económico en estos regímenes. Si bien hubo avances en reducir la pobreza y mejorar la calidad de vida, muchos de estos gobiernos no rompieron con el modelo capitalista ni impulsaron transformaciones profundas en la propiedad de los medios de producción o en la estructura de clases. En lugar de esto, continuaron operando bajo lógicas capitalistas, lo que llevó a un estancamiento de sus proyectos.

c) Tensiones políticas internas

Las alianzas de los gobiernos progresistas con sectores de las clases dominantes para garantizar estabilidad económica y política resultaron problemáticas. Esto generó tensiones con movimientos sociales y sectores más radicales de la izquierda, que esperaban una transformación más profunda. Meschkat señala que esta falta de cohesión interna contribuyó a que algunos gobiernos progresistas perdieran legitimidad entre su base social.

d) Intervención extranjera y desestabilización

Meschkat también menciona cómo estos gobiernos enfrentaron presiones externas. Los intereses del imperialismo estadounidense y de las élites locales actuaron en varios casos para desestabilizar a los regímenes progresistas. Campañas mediáticas, golpes de Estado (como el de Bolivia en 2019) y boicots económicos fueron tácticas utilizadas para debilitar a estos gobiernos.

3. Lecciones para la Izquierda

A partir de este análisis, Meschkat extrae varias lecciones clave para los jóvenes y para la izquierda en general:

a) No repetir la dependencia de las materias primas

Meschkat advierte que, si la izquierda desea evitar las crisis futuras, debe diseñar un modelo económico menos dependiente de los recursos naturales y más orientado hacia la “diversificación productiva”, el desarrollo tecnológico y una economía sustentable que permita reducir la vulnerabilidad frente a las fluctuaciones del mercado global.

b) Profundizar la democratización y la participación popular

Para Meschkat, una de las fallas de los regímenes progresistas fue que, aunque inicialmente se apoyaron en movimientos sociales, muchos de ellos no lograron construir estructuras duraderas de poder popular. La izquierda necesita promover una “democracia participativa” más robusta, que no se limite a elecciones periódicas, sino que empodere a las bases y permita un control real de las decisiones por parte del pueblo.

c) Transformar la estructura económica y de clases

Otro punto crucial es la “transformación de la estructura económica”. Meschkat aboga por una izquierda que no solo se conforme con la redistribución de riqueza, sino que busque transformar la relación entre capital y trabajo. Esto implica un desafío más profundo al sistema capitalista, impulsando modelos de economía cooperativa, propiedad social de los medios de producción y mayor autonomía para los trabajadores.

d) Internacionalismo solidario

Finalmente, Meschkat subraya la importancia de una “estrategia internacionalista”. Los gobiernos progresistas deben fortalecer sus alianzas internacionales con otros movimientos de izquierda, resistir colectivamente las presiones del imperialismo y construir redes de cooperación que permitan la solidaridad entre los pueblos del Sur Global.

Conclusión

Klaus Meschkat ofrece un análisis crítico y exhaustivo que nos invita a reflexionar sobre las limitaciones y errores de los regímenes progresistas en América Latina, pero también sobre las oportunidades que estos gobiernos abrieron. La crisis de estos regímenes no debe desanimar a la izquierda, sino servir de aprendizaje para construir una alternativa más coherente, con mayor participación popular, independencia económica y resistencia internacionalista frente a las fuerzas del capitalismo global.

Esta reflexión es clave para quienes nos reivindicamos de izquierda, pues nos permite entender que el proyecto progresista no ha fracasado por completo, pero sí necesita reinventarse y aprender de sus errores para enfrentar con éxito los desafíos del siglo XXI.

Imagen: Rosa Luxemburgo.

Cabagra te invita a compartir de su Festival Cultural Indígena Sè Bribri Sé̱nrie Kabaköl Olo Ulá 2024

Se realizará este jueves 21 de noviembre

Por Uriel Rojas

La Comisión Circuital y la Asociación de Desarrollo Indígena de Cabagra de Buenos Aires, te invitan a compartir de su Festival Cultural Indígena que se llevará a cabo este jueves 21 de noviembre en la escuela de Brazo de Oro, situado dentro del territorio de Cabagra.

Las actividades culturales iniciarán desde las 7am bajo el lema “we̱s se’ irir emík se’ se̱rke̱.”, concepto que refiere el hecho de vivir o experimentar algo que perdurará en la memoria del colectivo.

Quienes asistan a este encuentro cultural podrán ser parte de diversas expresiones propias del mundo bribri tales como la Jala de Piedra, la Junta cultural, el Tiro con arco y flecha, el tiro con cerbatana, pilar arroz, moler maíz, entre otra actividades.

Durante toda la jornada podrán apreciar exposiciones variadas sobre la cosmovisión indígena, además de degustaciones de la diversa gastronomía local, incluyendo las diferentes formas de preparación de la chicha cabagreña.

Por la tarde, se realizará el encuentro de futbol con la vejiga y el cierre con música en vivo.

Este Festival Indígena de Cabagra llamado «Se Bribri Senrie» (Así vivimos los Bribris) es una práctica cultural de compartimiento y celebración que refleja una herencia ancestral en la cual se resalta las vivencias y los elementos propios de la identidad bribri.

Organiza: Comisión circuital del Festival Cultural y la ADI CABAGRA 2024