Alfonso Pardo M. Secretario RR.II. – PVP Trino Barrantes A. Secretario General PVP
Camaradas: “…Ya algunos de nosotros éramos socialistas. Fuimos entonces al Moncada y nos pareció que volvíamos a nacer…”
Permítasenos, en esta oportunidad que conmemoramos el 65 aniversario del triunfo de la Revolución Cubana, llevar a todo el heroico pueblo de Cuba, al camarada presidente Miguel Díaz-Canel, al gobierno revolucionario de nuestra hermana República y al señor embajador en nuestro país, compañero Jorge Rodríguez, nuestro fraternal, solidario y revolucionario saludo.
A diferencia de otros momentos, déjenos tener como marco general dos hechos que consideramos significativos, tal vez no sean muy trascendentes, pero en los pequeños acontecimientos cotidianos se afirman y estructuran los grandes procesos revolucionarios.
En primer, era el año 2000. Caminaba disfrutando del Malecón. Sentado en un silla estaba un camarada, que resultó llamarse Roberto. Un buen habano en su boca y al lado de su silla, una botella de ron Paticruzado. Una sonrisa profunda en aquellos dientes blancos, me hicieron entrar inmediatamente en confianza con el compañero.
Buenas tardes camarada, le dije.
Aquel simple saludo fue la puerta para abrir de inmediato una larga y bella conversación con páginas vivas de la Revolución Cubana.
Con su pronunciado acento cubano me dijo: ¡Oyo tu, chico!, ¿conoce el libro “Operación Peter Pan? O más sencillamente, sabes algo de la Revolución Cubana
Comenzó diciéndome lo siguiente. Yo tenía 18 años y me asignaron a la columna de Camilo Cienfuegos. Fue Camilo quien me dijo que lo acompañara a una misión político-militar. Ese fue mi bautizo revolucionario; por eso tiemblo de rabia ante cualquier forma de agresión por parte del imperialismo yanqui contra nuestra soberanía.
En el libro que le menciono -me dijo-, la cuestión migratoria, como una de las armas más deshonestas de los yanquis contra nuestra democracia y libertad, ha sido una constante histórica. Desde que la mafia de los prófugos, iniciando por Batista, la migración ha sido una constante. En esa búsqueda del sueño americano muchos compatriotas murieron de viejos, sin recibir el famoso beneficio que los haría ciudadanos gringos.
La segunda anécdota que quiero compartir con todas y todos ustedes, es el agradecimiento a dos dilectos camaradas. Refiero a la compañera Ana Cecilia Jiménez y al camarada Alfonso Pardo. Ambos tienen la virtud de escoger con un gran criterio textos sobre el proceso revolucionario cubano que se convierten en referentes bibliográficos imprescindibles.
La camarada Ana Cecilia hizo posible que llegaran a mis manos, los libros: “Operación. Peter Pan. Un caso de guerra psicológica contra Cuba y del autor Mario Mencía: El grito de Moncada. Ambos necesarios para comprender los alcances de la Revolución Cubana.
Pardo, por su parte, me obsequió de Fidel Castro Ruz, dos exquisito tomos:
Tomo I.- Por los caminos de la Sierra. La victoria estratégica
Tomo II.- De la Sierra Maestra a Santiago de Cuba. La contraofensiva estratégica.
Aunque, esos cuatro textos, no agotan la extensa lista de referencias bibliográficas sobre la Revolución Cubana, son textos que se vuelven obligatoriamente necesarios y urgentes. Por eso los invito a leerlos.
Una síntesis necesaria
Para hablar de la Revolución Cubana. Para conocer, como dijo Fidel Castro, la primera puesta en marcha de todo proyecto revolucionario, es urgente ir a esa larga sedimentación que inició con la Guerra Chiquita y la Larga Guerra. De igual forma, para nosotros, es importante, al menos tener estos tres referentes básicos:
26 de julio 1953. Asalto al Cuartel Moncada
2 de diciembre de 1956. Desembarco del Granma, en las Coloradas-Oriente. Los 82 expedicionarios que salieron de Tuxpan bajo las órdenes de Fidel Castro y revolucionarios de la envergadura de Raúl Castro, Camilo Cienfuegos, Juan Almeida, Ramiro Valdés y Ernesto “CHE” Guevara, entre otros.
1 de enero 1959. Derrota del régimen tiránico de Batista y Triunfo de la Revolución Cubana. De tal suerte que, la victoria popular de enero de 1959 marca un hito en la historia de América Latina y una gran derrota al imperialismo yanqui.
Nos quedan grandes tareas por hacer desde la solidaridad y apoyo al proceso revolucionario cubano. Tal vez, sin ser muy pretenciosos, al menos estos aspectos deben ser la estafeta que los revolucionarios debemos levantar a favor de nuestra hermana República de Cuba:
Decodificar la esencia fascista de la Ley de Ajuste Cubano, La Ley Helms-Burton y la Ley Torricelli. Lo anterior mediante conferencias, cines fórum y publicaciones diarias.
Mediante las redes sociales y cualquier otro órgano de información en manos de los movimientos sociales y partidos políticos revolucionarios, mantener una campaña sostenida, apoyada en las resoluciones de la ONU, para que, de una vez por todas, se levante el infame y absurdo bloqueo económico y comercial impuesto por parte del imperialismo contra Cuba.
Ejercer una campaña nacional e internacional, exigiendo que nuestra hermana República de Cuba sea sacada de una vez por todas de la lista de países terroristas.
Mantener la solidaridad permanente y la lucha sostenida a favor de Cuba, contra cualquier forma que asuman las derechas nacionales, las burguesías parasitarias y las transnacionales imperialistas, fascistas y neofascistas, por abortar el proceso revolucionario de Cuba.
Camaradas y hermanos, nos resta decir:
VIVA LA REVOLUCIÓN CUBANA, VIVA EL PUEBLO HERÓICO DE CUBA, ABAJO EL BLOQUEO Y CUBA FUERA DE LA LISTA DE PAÍSES TERRORISTAS.
Conmemoramos hoy, el 194 aniversario del LIBERTADOR DE AMÉRICA: Simón Bolívar Palacios. Es, precisamente en el año de 1813 que, el gobernador de Caracas, Cristóbal Mendoza, en nombre del pueblo venezolano, nombra a Simón Bolívar Capitán General de los Ejércitos de Venezuela y le confiere el título de El Libertador.
Creo que, a las nuevas generaciones le corresponderá reivindicar a Bolívar desde: “la historia insurgente” y darle al “concepto de héroe” una nueva dimensión historiográfica.
Hoy, ante el fascismo que amenaza al mundo entero, es necesario agudizar la resistencia contra cualquier forma que asuma el imperialismo, el neoliberalismo, el colonialismo, a fin de establecer y buscar las formas de desarrollo inclusivo, autogestionario democrático y revolucionario
La biografía de un personaje histórico de la dimensión de Bolívar, no es el resultado fortuito del azar, por el contrario, es la suma de una serie de circunstancias causales que anticipan la razón del personaje, su condición de hombre, de época o de héroe.
Breve biografía
El Libertador, Simón Bolívar (24 de julio 1783- 17 de diciembre de 1830), ha sido una referencia fundamental en la historia de los países del norte y sur de América Latina. En esta región del continente, Bolívar es objeto de un culto desde antes de su muerte, culto que ha llevado a grupos a pelear por su recuerdo y su propiedad.
Sin embargo, esa representación de Bolívar no ha sido exclusiva de los llamados “países bolivarianos”; no, la persona de Bolívar también es parte de un culto al recuerdo del Libertador en Costa Rica, Centroamérica y México desde el siglo XIX.
Al estudiar el discurso festivo nacionalista de la fiesta de la independencia costarricense, encontramos cómo la figura Bolívar aparecía mencionada constantemente.
Bolívar en el ideario costarricense
En nuestro país se logra referenciar al LIBERTADOR, desde muy distintos ángulos. Su papel como emancipador del imperio español, es sin duda una de las características más hermosas de este acercamiento.
Por ejemplo, Vicente Herrera, secretario de Relaciones Exteriores de Costa Rica, en 1874, el señor Pedro Matarrita en 1892 en Nicoya; Marcelino Argüello en 1903, en Puriscal, guardan un culto e idealización muy sugerente hacia Simón Bolívar.
Lo anterior nos explica la razón porque muchos espacios geográficos, instituciones educativas e incluso hasta un zoológico, refieren a Simón Bolívar como parte de nuestra memoria cotidiana.
A finales de la segunda década del siglo pasado, en 1918, se buscó establecer una FIESTA dedicada permanentemente para rendir homenaje al Libertador. Aunque esta medida generó contradicciones en la intelectualidad costarricense, lo cierto es que el 24 de julio de 1920, el Congreso declaró el 24 de julio como día festivo en las escuelas en honor a Bolívar.
Algunos historiadores señalan al respecto que: “En el decreto se expresaba que Bolívar era una de las figuras “más descollantes de la Historia Americana” y que /…/ el día en que este hombre admirable vino al mundo nació la aurora de la libertad indo-española /…/ Ya el 24 de julio de 1921, el Diario de Costa Rica dedicó su primera plana a Bolívar e indicó: Le ha llegado a Costa Rica la hora de honrar la memoria del más ínclito de los sudamericanos: de perpetuar en una plaza la memoria de este genio que se llamó Simón Bolívar, honra y prez de América, orgullo de los pueblos iberoamericanos, admiración de la vieja Europa y exponente de la fusión de dos razas /…/ El 24 de julio de 1924, La Tribuna llamaba a Bolívar “la más grandiosa figura de la epopeya magna que fue la independencia de la América indohispana”.
Estatua de Simón Bolívar en el parque Morazán, en San José-Costa Rica. (Rafael PACHECO GRANADOS)
BREVE BIOGRAFÍA DEL LIBERTADOR
“…Ninguna biografía de Simón Bolívar podría ser completa sin revisar a profundidad y con sentido crítico “Las diferentes batallas”, de esta forma, tempranamente, el 15 de febrero de 1819, en el Congreso Constituyente de la Angostura, definía la unidad entre Colombia y Venezuela; sus alcances y ausencias como mantuano y revolucionario, el Bolívar amante, sin las memorias de imprescindible de Manuel Sáenz”. Una revisión crítica del Parte de guerra de la Batalla de Carabobo,24 de junio de 1821: “…ayer se ha confirmado con una espléndida victoria el nacimiento político de la República colombiana”; sus proclamas, la Carta de Jamaica, los escritos de Cartagena, le copiosa correspondencia y sus vivencias en Curazao, Haití; Jamaica y Europa. Desconocer la influencia de J.J. Rousseau, Humboldt, Simón Carreño, Simón Rodríguez. Su relación de amistad con O´Leary; de amor con María Teresa Rodríguez y Araiza del Toro y su estrecha relación con Manuela Sáenz (Rodríguez,1954). Las insólitas páginas de esta “suerte criolla de amor y pasión, política y tragedia, que son la vida y muerte” (Dieterich,1993: VII) de esos dos personajes.
Puerto Cabello y el 6 de agosto de 1813, la Campaña Admirable en Cúcuta, el Congreso de la Angostura, el grado de Capitán General de los Ejércitos de Venezuela que le ofreció Cristóbal Mendoza en 1813. Bárbula, San Mateo, la derrota de Boves, la Cabrera, Valencia, Aragua de Barcelona, Magueyes, Urica, el Pantano de Vargas (25 de julio 1819) y cientos de nombres, relatan la agenda de esas nuevas repúblicas que acaban de renacer…Pareciera que la marcha por la trocha del Páramo de Pisba, no se detuvo en el itinerario de la ruta antimperialista; los libertadores llegaron a Sacha, cubiertos sólo con sus armas, los “descamisados”, conjuntamente con el Libertador y su generales dejaban pronto la estafeta para que Hugo Rafael Chávez F., continuará el camino vivo de la libertad y la autodeterminación de su tierra querida. (Cfr. Calzadilla y otros,2021).
En su larga lucha por liberar 6 naciones y ser jefe de Estado de cinco de ellas, Bolívar cabalgó, según la historia 6500 km y libró más de 400 batallas. Por eso a su vida cotidiana las fechas del 7 de agosto de 1819, están estrechamente ligadas con Colombia y la batalla de Boyacá, el 24 de junio de 1821, la batalla de Carabobo nos remite inmediatamente a Venezuela, el 6 de agosto de 1825 a Bolivia, el 22 de junio al 15 de julio al Congreso Anfictiónico, pero también su vida está indisolublemente ligada a las cuatro repúblicas de Venezuela, correspondiendo la etapa de 1819-1830 al proyecto político de la Gran Colombia. (Rodríguez,1954:105)
El autor citado, Rodríguez Isaza, después de puntualizar una serie de hechos de un gran contenido épico, también sitúa como parte fundamental del proceso de la independencia de América del Sur del poder del imperio español, el papel jugado por José Antonio de Sucre, en el Ecuador, José de San Martín en el Perú y el carácter decisivo que imprimieron las batallas de Pichincha, Junín y Ayacucho, al desarrollo y triunfo de la revolución de independencia de las colonias españolas.
Simón Bolívar: Carta de Jamaica y Manifiesto de Cartagena
“…Yo soy, granadinos, hijo de la infeliz Caracas, escapado prodigiosamente de un medio de sus ruinas físicas y políticas /…/he venido a seguir aquí los estándares de la independencia” (1954:143
“… porque una parte de la estadística y revolución de América es conocida, me atrevo a asegurar que la mayor está cubierta de tinieblas y, por consecuencia, sólo se pueden ofrecer conjeturas más o menos aproximadas, sobre todo en lo relativo a la suerte futura y a los verdaderos proyectos de los americanos; pues cuantas combinaciones suministra la historia de las naciones… (-1815-,1973:9)
“…Barbaridades que la presente edad ha rechazado como fabulosas, porque parecen superiores a la perversidad humana; y jamás serían creídas por los críticos modernos si constantes y repetidos documentos no testificasen estas infaustas verdades…” (Bolívar, -“1815”-1973:10)
“…el suceso coronará nuestros esfuerzos porque el destino de la América se ha fijado irrevocablemente; el lazo que la unía a la España está cortado…”(ídem)
“…porque los que antes pusieron un término a sus conquistas, los indómitos y libres araucanos, son sus vecinos y compatriotas; y su ejemplo sublime es suficiente para probarles que el pueblo que ama su independencia por fin la logra” (Bolívar,1973:11)
“En Nueva España había en 1808, según nos refiere el barón de Humboldt, 7 800 000 almas con la inclusión de Guatemala /…/ 16 millones de americanos defienden sus derechos o están oprimidos por la nación española…” (1973:13)
“…la felonía con que Bonaparte -dice Vd- prendió a Carlos IV y a Fernando VII, reyes de esta nación, que tres siglos aprisionó con traición a dos monarcas de la América Meridional, es un acto muy manifiesto de la retribución divina, y al mismo tiempo una prueba de que Dios sostiene la justa causa de los americanos y les concederá su independencia…” (1973:15).
Derechos del Hombre
Bolívar es un gran pensador. Su aporte en materia de derechos humanos es fundamental. Veamos algunas citas, pero iniciemos con este bello epígrafe:
“…¡Hombres que habéis abusado de los derechos más sagrados del pueblo por un sórdido y mezquino interés! Con vosotros hablo enemigos de la independencia y de la libertad…”
“… todos los nuevos gobiernos marcaron sus primeros pasos con el establecimiento de juntas populares. Estas formaron en seguida reglamentos para la convocación de congresos que produjeran alteraciones importantes. Venezuela erigió un gobierno democrático y federal, declarado previamente los derechos del hombre, manteniendo el equilibrio de los poderes y estatuyendo leyes generales en favor de la libertad civil, de imprenta y otras; finalmente se constituyó un gobierno independiente…” (Bolívar,1973:21)
“…que los derechos de gentes y de guerra, inviolables para los mismos infieles y bárbaros, debían serlo más para los cristianos, sujetos a un soberano y a unas mismas leyes; que los prisioneros no fuesen tratados como reos de lesa majestad ni se degollasen los que rendían las armas, sino que se mantuviesen en rehenes para canjearlos; que no se entrase a sangre y fuego en las poblaciones pacíficas…”
(Bolívar,1973:22)
“En el momento de salir para Chile las tropas de San Martín contaban con alrededor de cinco mil doscientos efectivos. A cada hombre lo tocaban dos mulas que cargaban vituallas y municiones. Con Antelación se había preparada gran cantidad de charqui, carne seca adobada con pimienta y tocino, mucha cebolla y ajo (su consumo previene contra el mal de la montaña), quesos, vinos y otros productos. El forraje fue calculado para quince días” (Lavretsky,1982:114-115). (Las negrillas no son del original).
BIBLIOGRAFÍA
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Zúñiga, Luis. (2010). Manuela. Editorial el Perro y la Rana: Caracas – Venezuela.
El 23 de setiembre de 1924, las apacibles colinas del cantón de Naranjo ven nacer a su poeta por excelencia. Hijo de Arístides Montero Segura y Eraida Vega Castro, el aura lírica ya le tenía un campo reservado a este noble hijo.
Pero la noticias no solo se quedan en esa memorable fecha. Recientemente la Universidad de Costa Rica, el 12 de junio de 2024, llevó a cabo una magna asamblea en donde se piden disculpas a profesores y estudiantes, por el hostigamiento y expulsión que sufrieron en 1948, resultado de la persecución del gobierno de la Segunda República. Arturo Montero Vega, fue víctima de esos acontecimientos.
De abogado, militante y poeta está hecha la anatomía de ARTURO MONETERO VEGA, pues en él se reúnen todas esas cualidades. Sí, su protocolo estuvo abierto a la defensa de las causas populares, de los humildes de su tierra; su militancia es su riguroso estudio de la filosofía, del marxismo-leninismo y las orientaciones ideológicas de su tío Alejandro y su hermano Álvaro. Pero también como poeta retomó de KWAJA SHAMSUDIN MOHAMAD (gazeles) y KAYYAM HAFIZ (rubayyates) la rosa como ideologema y de NERUDA Y MARTÍ, la palabra sencilla.
Si pudiéramos parafrasear a Roland Bartes que lengua, estilo y forma transitan en los versos de Montero Vega, a través de ese canal de la palabra sencilla. Ahí en ese elemento tiene anclaje ese “punto de grado cero que tiene la escritura”, esa particular forma poética que logra individualizar al poeta y darle esa permanencia que tuvo lugar en 19521, con el poema Vesperal.
Montero Vega no solo es el poeta de Naranjo, al contrario es el poeta que se tiene como referente en los talleres literarios, en los festivales internacionales de la juventud, en los talleres de zapatería, ebanistería y en el surco mañanero que abren los campesinos en nuestra tierra.
“Poemas de la revolución” (1969) “Le digo al hombre”. (1971) y otros de sus textos son referentes obligados en las tertulias políticas y en la Escuela de Cuadros del Partido Vanguardia Popular.
Obreros, artesanos, campesinos, intelectuales y militantes se identifican y se encuentran en esas formas puras y plásticas que ofrecen sus poemas. En uno de sus poemas, del texto “Le digo al hombre”, leemos:
“Le digo al hombre que reclame el poder de su ojos y sus manos… Le digo al hombre que reclame su manera de ser su fundamento” (Montero, 1971:12-13)
Ciertamente cada poeta es único, exclusivo, por eso nos parece muy pertinente como lo expresa Jorge Bustamante cuando indica lo siguiente:
“…es una forma privilegiada de hablar, un mecanismo que permite ver el mundo con ojos curiosos con mente observadora y tener la capacidad de transformarlo con palabras…” (Semanario Universidad, 2001:11).
El ritmo de vida que enfrenta nuestro dilecto poeta transcurre en ese mundo visto por el analista citado, su acción transcurre entre la vida militante, su estudio, su protocolo, la familia y la poesía. Sucesivamente en cada espacio, Montero dedica su tiempo y va articulando para cada uno de ellos su ternura y el amor. Por eso su obra poética es tan permanente.
Si quisiéramos entrañarnos un poco más en sus versos, digámoslo de manera muy concreta y puntual, los temas del erotismo, la lucha de clases, los héroes, lo cotidiano y la resistencia histórica están presentes. La rosa deviene como un ideologema. En “Había” del texto Raíces (1973) señala:
“…me había yo graduado Bachiller en las rosas…” (Montero,1973:6).
Más adelante, el mismo texto citado, en el poema “Quisiera”, escribe:
“O en la forma sencilla de crear las hierbas en el rocío de las rosas.”
No en vano escribirá su hermoso poemario: “Mis tres rosas rojas”.
Pero su militancia, como intelectual orgánico, da a sus personajes en la poesía un gran sentido de humanidad y espiritualidad. Los héroes, no son seres ficticios, no son antojadizamente referentes abstractos, son nuestros ciudadanos con sus virtudes y defectos que nos hacen ser parte de nuestra memoria colectiva.
En cualquiera de sus textos, el lector sabrá que la poesía de Montero Vega no miente, describe y poetiza una realidad concreta. Por ejemplo, en el poema: “Nuestro partido”, se descubre fácilmente lo que decimos cuando el poeta señala lo siguiente:
“Nuestro Partido está donde se pudre el hombre en opresión maldita.
Allí grita y quema el mesón entre unos fuegos idos, o resucitados o sin nombre”
Pero veamos otros versos tan cercanos y tan llenos de espiritualidad y militancia. La forma en que el poeta dibuja la ternura y el amor nos sorprende a todos, especialmente en ese bello poema que dedica a Nidia, su compañera de ruta, de vida y de la cotidianidad. Introduce, asimismo, un título muy sugestivo: “Que voy a hacer yo…” y nos dice:
“Que voy a hacer yo cuando no tenga el apretón de manos de tu inmensa ternura
Que voy a hacer yo cuando no tenga la dulcísima gracia de tu presencia.”
Los cantos poéticos a Carlos Luis Fallas, a la paz, a Vietnam, a los mártires del Codo del Diablo, a Presbere, a Coyoche (Garabito), al secretario general del PVP, Manuel Mora Valverde a Carmen Lyra, a Jorge Debravo, son una bella antología de historia hecha poesía. Sin lugar, por esa razón y el uso magistral de la palabra sencilla, hicieron de Montero Vega, el poeta de la revolución del siglo XX.
Cuando escribe “Mi abuelo es marinero”, da al personaje Félix Arcadio Montero su verdadero rolo histórico. Es, ciertamente, un acercamiento de amor, pero contextualizando al personaje histórico en su verdadera dimensión política-
Unas pocas palabras finales. La madurez de la poesía de Arturo Montero Vega, le otorga muchas otras valiosas características, pero quiero destacar una que, para mi gusto personal, debe ser tomada en consideración para los noveles poetas y aún para los poetas consagrados; me refiero a la forma en que logra rematar siempre el final de sus poemas, digámoslo con el mismo título de algunos de sus textos, son “Poemas para sembrar los sueños”, son “POEMAS DE AHORA Y SIEMPRE”
I.-La crisis geopolítica actual, ¿hay realmente un declive de la hegemonía norteamericana?
Con el título inicial se han escrito varios ensayos. Todos, pues, tienen como punto de partida de que existe hoy un hegemón, el imperio yanqui, pero que francamente está sumido en una profunda crisis hegemónica, económica, geopolítica y de legitimidad.
Esa lectura es parcialmente cierta y se ajusta al concepto de “Guerra Fría” que sirvió de marco en el análisis coyuntural, antes de 1989 y 1991. En rigor, con la caída del muro de Berlín y el fracaso del socialismo real en la URSS.
Pero lo cierto es que, ninguna lectura de la narrativa actual, puede obviar el papel del imperialismo que, aunque viva un profundo proceso de crisis , logra “resetearse”, para mantener su posición dominante.
Ahora bien, sin querer agotar, de ninguna manera la definición de que es la geopolítica, podemos aventurar una simple acepción:
“La Geopolítica es la conciencia geográfica del Estado. Ella proporciona la materia prima de donde el hombre de Estado, de Espíritu creador, obtiene su obra de arte” (Karl Haushofer).
II.-El cambio del sistema internacional.
Tal vez aquí, la puntualización podría ser exhaustiva. No tratamos de ninguna manera de agotar el tema. Sin embargo, como parte de una razonable lectura y de un cierto ejercicio, compartimos para nuestro análisis estos tres puntos básicos ofrecidos por algunos autores.
Siguiendo esa lógica, algunos estudiosos descansan su teoría afirmando que, el cambio del sistema internacional depende de tres factores:
“… un fracaso absoluto estadounidense en el ámbito económico, militar y diplomático; una nueva crisis del capitalismo global que le afecte significativamente, o un cambio de la orientación de su política exterior debido a un cambio en su política doméstica…”
Pero lo cierto de todo esto, es que hoy tenemos puntos concretos de inflexión y, a riesgo de no ser tan esquemáticos, podemos indicar los siguientes puntos de fricción, inflexión y riesgo del mundo contemporáneo.
III.-Los actuales puntos de inflexión del sistema mundial.
En primer lugar, asoma como constante la guerra de IVta. generación, un sistema más impulsivo y caótico y, obviamente la crisis de las hegemonías, frente a un mundo multipolar y nuevo concepto económico a través de los BRIC´S.
Cualquier espacio geográfico se convierte hoy en punto de disputa y polarización. La ruptura de los consensos es una constante y el fantasma de la conflagración de una guerra mundial toca con más fuerza a las puertas del mundo contemporáneo.
Así pues, el mundo unipolar cede violentamente a un mundo multipolar en donde el cambio de los actores ofrece a Rusia, China, la India, Sudáfrica y otras formaciones económico sociales, una perspectiva de nuevo tipo.
Un segundo momento. Con base en el punto anterior, podemos señalar que existe hoy un nuevo sujeto histórico. Pero también una nueva lógica de mirar el conflicto armado bajo otra naturaleza. La Inteligencia Artificial-IA, las redes sociales (Las llamadas GAFA (acrónimo de Google, Apple, Facebook y Amazon) afectan e interceden en las nuevas narrativas y el discurso.
El tercer elemento que cruza el firmamento es el cambio que estamos viviendo de la guerra convencional a la guerra híbrida. La lucha mediática, los troles, los drones y otra serie de elementos son de nuevo orden en el conflicto militar. No se abandona, claro está, el estado salvaje de la fuerza militar; pero nuevas formas le dan al conflicto una lectura diferente.
El cuarto aspecto que no deja de ser importante en las nuevas lógicas de dominación y de afirmación geopolítica son las criptomonedas, y lo que en cibernética llamamos el poder del “big data”.
El uso indiscriminado de “datos”, dará a las nuevas hegemonías un lógica de dominación muy diferente al poder que hasta ahora se ha ejercido por la vía bancaria, las armas militares y los más medias.
Como lo señaló, positivamente, Gabriel Rivas, en la Escuela de Cuadros del PVP: “…por otro lado, si no apostamos a la soberanía alimentaria, a crear fronteras humanas en defensa del cambio climático, si no somos capaces de leer correctamente los fakes news, es decir el mar de desinformación que nos atosiga la 24 horas del día, no podemos hablar de crear entonces una nueva conciencia revolucionaria. La desinformación hoy es tóxica, su estructura está basada en informaciones falsas y descontextualizadas que se hacen pasar por ciertas…”.
Un quinto aspecto, tan importante como lo otros que hemos mencionado, son los riesgos y amenazas concretas en el los ataques ciberespaciales, la crisis en los indicadores sociales: económicos, medioambientales, sociales, culturales, tecnológicos y geopolíticos y la afirmación cada vez más frecuente de los gobiernos “populistas de derecha”.
Sin ser una afirmación comprobada, la humanidad está dando pasos muy acelerados hacia un nuevo proyecto neofascista.
El elemento sexto que podemos puntualizar en este pequeño examen, es la crisis del dólar, la crisis económica y la deslegitimación de los procesos electorales.
Las nuevas lecturas de la sociedad contemporáneas ponen en igualdad de posiciones prestigiosas profesiones liberales, a la par del sicariato. La estructura natural de la empresa, colapsa frente a la lógica que asumen las estructuras del comercio del narcotráfico.
Sumado a todo ello, la crisis de un liderazgo propositivo, el ascenso de las masas en sus nuevas propuestas políticas, no aparecen en el horizonte a corto plazo.
El sexto elemento, se tiene que ubicar en tres contextos geopolíticos y geográficos de muy distinto signo: América Latina, el Cercano Oriente y África.
En cada una de ellas los desafíos son de muy distinta naturaleza. No obstante, las asimetrías y diferencias que existen en cada uno de dichos espacios, los tres comparten la lógica de la “Guerra de la Cuarta Generación” y el contexto de la Guerra Híbrida.
IV.- “Guerra de la Cuarta Generación”, el contexto de la “Guerra Híbrida” Marcapasos de la Tercera Conflagración, hoy de carácter nuclear.
“… después de todo el tiempo que el norte
acomodó al mundo a sus intereses, ya toca
al SUR cambiar las reglas del juego…”
Miguel Díaz-Canel
Este último apartado, tiene como estructura una aproximación hacia algunos párrafos conclusivos, no definitivos, pero sí objeto del resultado que nos anticipa.
“Nunca es más oscuro que cuando va a amanecer”. El cielo está lleno de señales. Señales que cruzan el firmamento con un verdadero sello apocalíptico. Porque de desarrollarse una guerra termonuclear, el resultado es impredecible. Hiroshima y Nagasaki, asoman como fantasmas incuestionables.
Pero hablemos someramente de “geopolítica”. La geopolítica no solo debe verse como la disciplina que estudia la expansión territorial; la consolidación de la geopolítica está estrechamente ligada a la expansión de los imperios y a la dominación que han ejercido y ejercen sobre los territorios sometidos a su dominio.
Por eso a esta disciplina del saber humano, no solo debe entendérsele como estudio de un determinado territorio donde se expresa un particular campo de conflicto; al contrario, debemos entenderla más ampliamente, es decir en sus implicaciones económicas, relación con el ambiente, el espacio vivencial de afirmación de la cultura y, consecuentemente, como límite geográfico.
De tal suerte que, hablar hoy de geopolítica, exige ampliar el panorama a temas y retos de una naturaleza más compleja, tales como:
Las grandes movilizaciones de migrantes
La lucha contra la pobreza
Las políticas contra los desastres naturales y el calentamiento global
La sostenibilidad de los océanos y la defensa del agua
Depredación del ambiente y el calentamiento global
Erradicación de la exclusión, la desigualdad, la discriminación y el enfrentamiento a las visiones supremacista
Pero también la geopolítica pasa por otros grandes ejes que comprometen el destino de la humanidad:
¿Cómo enfrentar la Inteligencia Artificial?
El comportamiento de los nuevos bloques de poder y económicos
Los conflictos armados a gran escala
Ni los anteriores puntos señalados, ni tampoco estos tres ejes agotan la narrativa contemporánea en la cual está inserta toda la humanidad.
Frente a las disparidades económicas y geopolíticas, el mundo reclama hoy una nueva arquitectura para reacomodar sus nichos ecológicos, en un marco que rompa con las disparidades y asimetrías existentes.
Tenemos en el orbe 70 bases militares y 16 conflictos armados a gran escala (Programa de Datos de Conflicto de Uppsala-Suecia). Guerra y conflictos adquieren así una clara diferenciación, cuyo análisis se mide en función del número de muertos. Necrológico indicador, que nos dice, que más de 1000 muertos corresponden a una guerra, menos de esa cifra a un conflicto.
Un tema de tal envergadura no se agota, más bien nos lleva a una gran interrogante colectiva: ¿ Qué hacer?