El agua es un derecho humano y se requiere su uso diario.
Desde la CONFRATERNIDAD GUANACASTECA afiliada a FECON y al FRENTE NACIONAL DE LUCHA exigimos AGUA YA MISMO para todas las comunidades del país.
Los niños, adultos, comunidades no tienen por qué esperar.
El AyA debe asumir su responsabilidad. Solo maneja el 10% del agua. La mayoría del recurso hídrico – 90 % – está en manos privadas vía concesiones tramitadas por MINAE.
La Constitución dice:
Toda persona tiene el derecho humano, básico e irrenunciable de acceso al agua potable, como bien esencial para la vida. El agua es un bien de la nación, indispensable para proteger tal derecho humano. … tendrá prioridad el abastecimiento de agua potable para consumo de las personas y las poblaciones.
La Ley de Aguas 276 dice: artículo 137:
“El Ministerio del Ambiente y Energía, de oficio o a instancia de parte, está facultado para modificar, sin exponerse a pago de daños y perjuicios por ningún motivo, los derechos al uso de las aguas públicas, cualquiera que sea el título que ampare el aprovechamiento, riego, usos industriales y fuerza motriz, en los siguientes casos: a.- Si se necesitan las aguas para abastecimiento de poblaciones …
Por eso exigimos que de inmediato, el AyA invoque el artículo 137 de la Ley de Aguas y paralice o reduzca las concesiones existentes para otros usos, en toda región que falte agua para abastecimiento humano de sus habitantes.
Los funcionarios públicos juran defender la Constitución y las leyes. Venimos a exigir que cumplan con ese juramento.
San José, 24 de abril 2024 “En el 54 aniversario contra ALCOA”
“Rojas están las manos. La guerra anda por dentro de las manos arando. La guerra anda en nosotros buscándonos lo humano, derribándonoslo…”.
Territorio de Muerte, Jorge Debravo
A El pueblo de Palestina, Ann Marie, Mairead y Ana Cecilia
I
Canción para el alma
Me exijo a mí mismo una plegaria frente a esta ocupación encarnecida, plagada de muertes inocentes bajo el rencor de esa fiera diabólica imperial y sionista.
Medito, porque olvidé los rezos, en la salvaje abundancia de la muerte que tiñe con fuerza, unos de sus colores bandera Palestina. Alzo mis manos para que se teja en los cielos la canción mundial de paz: “Oigo la sangre madurar. Escucho suaves pasos de dioses exiliados”
Contra el genocidio bien valen los grafitis para que las guitarras universales siembre en sus acordes la libertad de lo inevitable en las familias deconstruidas por tanta pólvora.
Invasión y ocupación son distinto a guerra entre pares, el genocidio es crimen de lesa humanidad.
Pero vendrá una revolución de amor, estamos seguros, porque será posible redimir el barro húmedo de sangre fresca.
II Ritos de sangre
No invoquen al mesías, sionistas, porque en esas navajas de odio y angustia cuelga aún la carne tibia de los niños, las heridas profundas por violación a las niñas, regadas de semen perverso.
Hoy, duele dormir en cualquier palmo de tierra, la aridez huele a sangre de hermanas y el suelo llora a sus cadáveres.
La noche endurece su luna, la mañana empaña al sol las horas son husos horarios descompuestos las bombas, misiles y metrallas orquestan un rito de sombras, el odio es el aventurero de las noticias la ocupación es un escupitajo asesino, pero en ese rito de sangre no muere la esperanza.
Palestina está hecha de memoria, argamasa ancestral. Cada hijo filisteo ha templado su amor en la resistencia.
III Tierra/cosecha
Cien pasos de barro en el compás del golpeteo de la lluvia. Cada día se estrena una cantata de amor se siembran nuevas semillas para florecer cosechas frescas.
La lucha por la siembra de la libertad nace cada mañana, en las manos sumidas al ritmo de las marchas mundiales crecen los vástagos para ampliar y recuperar el territorio que les pertenece.
En el vientre de la madre tierra se gestan nuevas figuras sin la atadura de la justificación sin la exigencia de lo que les pertenece.
En Palestina, cada parcela, es un sitio donde el gozo del nacimiento recuerda a Belén y se profundiza le nacimiento de nuevos frutos.
El surco, el escombro, el esquilmo, el barbecho, la tierra arrasada, dan lugar a la eternidad del azadón para el rito de aparearse de nuevas semillas.
Tendidas en la sencillez de sus abras la infinita quietud de las cabras y ovejas desdeñan al lobo de Netanyahu, esperando sin ninguna prisa que poder llevar a sus campos, a sus becerros y las nuevas crías.
Palestina, abierta a la esperanza al sublime grito de sus hijos al coro afinado de gargantas cuando dan la gratitud a su tierra santa.
Vendrá un mañana, a corto plazo, sembrada de trabajo bajo la dirección de esas manos que esperan calmas limpiando serenos las osamentas de sus parcelas, las alfombras de sus casas, o las gradas tronchadas de espasmos de sus derruidos edificios.
IV El amor es una eterna herida
En tu tierra santa los sueños no terminan, forman parte irreductible del tejido de tus asombros.
En la rutina, brota la afirmación del vuelo por la libertad, sigue sangrando el verbo en los costados abiertos de tu pueblo, fluye la sangre de nuevos apóstoles que solo aspiran a ser verdad tu memoria histórica.
Sueño a tus niños y niñas libres de colonizadores malsanos, con sus raíces profundas dando cosechas de amor y paz, labrando en las fábricas el sabor de cada palabra.
Es cierto, hoy es insegura la hora, a cada instante estalla un tiempo oscuro y nebular de presagios dibujado de misiles en una nueva nefasta aventura cargando el cielo con ese olor putrefacto que transpiran los asesinos.
Le escribo a usted, Palestina, que luces lakafiya porque en los vértices de sus triángulos están los íconos de la resistencia.
Te escribo a vos, pueblo hermano porque albergaste a Nazareth y Galilea, el nacimiento esencial de ese palestino con su larga historia de parábolas cuajada de huesos inconclusos.
V El amor, esa eterna herida
Creí que el amor iba más allá de la dureza, del vicio de desnudarse en plena guerra, que solo entre muslos impares era posible reconocer en el amor.
Que la manía absurda de dominar uno sobre el otro era cuestión de poder no una expectativa del sexo,
que en la mansedumbre de la costumbre no está el sometimiento porque somos origen humano y hemos aprendido a esperar el tiempo bueno de la cosecha.
No importa la forma que hoy transita el sudor en esa estación del genocidio que las cadenas estrujen un poco sin que sane la eterna herida vendremos por estas tierras pisando nuevamente con la esperanza en las huellas húmedas.
VI Tierra santa, tierra de emigrantes
Emigrantes, filisteos, Tierra Santa, el verso debe tener la plasticidad de la mirada de los ojos de los niños o el color profundo que deja la muerte en la retina de las niñas.
Palestina, ritmo ancestral, de pie, desnudos en la voz imperturbable de la canción de cuna, del río al mar la sombra extiende su velo en su pacífico espejismo.
Los árboles tiemblan ante el sonido demencial de los misiles, porque el fuego devora la savia, con que, el sordo egoísmo del génesis de los sionistas quiere arrasar con tu historia.
En el aire el sonido deja escuchar la furia de la guadaña.
En esa invasión perversa el ocio se convierte en una consigna, los sueños tienen esencia de esperanza la noche abre los espacios para tender la mano a nuestros muertos.
La palabra herida sostiene entre sus frases el código histórico la larga huella del pie descalzo el fragor pertinaz de la resistencia eterna.
VII El maná está servido
No importa el maná en esta mesa ahora lleva por dentro el salobre dolor del invierno la cruda harina hambrienta de panes la luz delgada exprimida por tanto llanto. Alumbran las velas los pájaros ordenan el itinerario los mayores dibujan los espacios en la delicadeza de un alimento racionado.
En Belén, en Jerusalén murieron las parábolas , hoy solo se escuchan discursos perversos de los invasores con el frío criminal en sus vocablos.
En tus arenas, las colinas, la herencia no se pierde, se guarda como el viejo vino para mirar después de manera diferente las noticias el reportaje verdadero sin la rabia que recorre a la prensa.
Nos alegra saber, Palestina, que tu fuego no se apaga, se enciende en la solidaridad que levantan las manos en el mundo entero.
Jesús reclama el favor de las lágrimas, camina con nosotros sus viejas calles en esas multitudinarias marchas de voces nuevas que exigen las noticias con sus verdades columnares.
Damos un pequeño espacio. De nuevo un sonido incidental un sonido anunciando la paz obliga a purificar la pureza de la noticia.
Los titulares pueden ser múltiples, pero el discurso se resume temprano, en los murales del mundo el grafiti solidario escribe su poema: ¡ Palestina libre, soberana e independiente, no al genocidio!
VIII Laxitud del tiempo
Dejaste de ser breve, dejaste de escribirme bajo el lenguaje de tristeza del reloj de arena.
Amplia es la laxitud del tiempo, Palestina se desangra, gota a gota, cadena invisible en la escalonada de tu resistencia pero no muere.
En las capillas, frente a los templos, en las mezquitas se alargan las vigilias.
Las calles y avenidas con miles de gargantas de amor amplían tu canto flautista en un himno vehemente que estremece el polvo de las colinas y las áridas avenidas del comercio.
Una niña, un niño, ancianos, jóvenes en la plurietnicidad de la piel vertebran sus papalotes de ternura, en la esférica pantalla multicultural en la circunferencia de los sortilegios en el acento perceptible de todos los mapas terrestres se va coreando a voces múltiples: ¡PALESTINA VIVE, PALESTINA LIBRE!
IX Un epílogo
Desde este pequeño rincón escondido por tantos colores apuesto mis manos con las tuyas, gritamos juntos en la ilusión de la patria liberada que soñamos y escribimos en las paredes: “El Estado de Palestina es inevitable, su historia, sus valores, soberanía forman esa osamenta inoxidable ante la fuerza enemiga, Palestina vive”
En el vídeo, producción de Prisa Latinoamericana, se muestra a don José, quien cuida de su familia y de su granja de una forma que llama a la reflexión y a seguir su ejemplo.
Él les enseña a sus hijos y nietos a trabajar duro y a ser buenos líderes. Aunque a veces las cosas son difíciles, él siempre encuentra formas de adaptarse y seguir adelante. Nos enseña que es importante cuidar de la tierra y trabajar juntos para tener éxito.
La nutricionista Halina Sobrado, nos comenta sobre cómo don José y su familia son un modelo de referencia de producción sostenible. También comenta la capacidad de liderazgo que tiene él en su familia. Además, señala que las relaciones familiares permiten a la finca seguir creciendo y poder alimentar a la familia y subsistir.
En el programa Alternativas del Colectivo Reflexión – Acción, se abordó el problema de la gentrificación con la compañía del panelista Daniel Villalobos Mora, estudiante de Comunicación Social.
Se abordaron temas como el impacto de la gentrificación, principalmente en la población, de cómo las personas de la zona se ven desplazadas porque no pueden mantener el estilo de vida gracias al encarecimiento de su forma de vida. Además se trataron temas como zonas que están siendo gentrificadas y de dónde vienen los extranjeros que comienzan a generar esta problemática en diferentes zonas del país.
Este 26 de abril, el Colectivo Reflexión Acción, por medio de su programa Alternativas presenta el tema sobre nutrición y neurociencia con la panelista Cindy Montes Meza.
Ella es doctora y licenciada en Nutrición Humana, y Administración de la Educación No Formal en la UCR. Creadora de Aprendiendo a Bocados. Tiene formación en Neurociencias en la Escuela de Epicuro de España. Con una Certificación Internacional en Psiconutrición bases de la Conducta Alimentaria en el Instituto Vive Sano Brasil. Actualmente cursa otra certificación, de Nutrición y Envejecimiento.
El 06 de febrero de 2024 se dio un dictamen unánime afirmativo por las suscritas diputadas y suscritos diputados integrantes de la Comisión Permanente Especial de Turismo a la iniciativa de la diputada Vanessa de Paul Castro Mora, con el proyecto “DECLARATORIA DE INTERÉS PÚBLICO DEL DESARROLLO TURÍSTICO, CULTURAL, ECOLÓGICO, ARQUITECTÓNICO Y NATURAL DE BARRIO AMÓN”, publicado en La Gaceta N.° 162, Alcance 170 del 05 septiembre de 2023.
La Asamblea Legislativa de la República de Costa Rica decretó lo siguiente:
ARTÍCULO 1- Declaratoria de interés público
Se declara de interés público el desarrollo turístico, cultural, ecológico y natural de Barrio Amón y Barrio Otoya, para lo cual el Estado, por medio de sus instituciones públicas, podrá promover el desarrollo, conservación y promoción turística en la zona, bajo el esquema de un desarrollo sostenible y un manejo más adecuado de conservación del medio ambiente, que fortalezcan la condición social, cultural y económica de la zona.
ARTÍCULO 2- Apoyo institucional
El Estado apoyará las iniciativas de desarrollo local y las actividades de las micro, pequeña y mediana empresas, vinculadas al desarrollo turístico, buscando mantener, proteger y potenciar el patrimonio y los bienes culturales en la zona.
La presente información fue enviada a SURCOS por el despacho de la diputada Vanessa de Paul Castro Mora. Para saber más sobre este dictamen refiérase al documento adjunto.
El jueves 25 de abril de 2024 a las 09:00 a.m en el Auditorio de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional se llevará a cabo la conferencia «A dos años de la Administración Chaves Robles: análisis de la opinión pública y de la coyuntura de la sociedad costarricense».
La exposición será transmitida en vivo desde la página de Facebook de UNA Comunica.
La actividad es organizada por el Instituto de Estudios Sociales en Población (IDESPO) de la Universidad Nacional, el Programa Análisis de Coyuntura de la Sociedad Costarricense de la Universidad Nacional y UNA Comunica.
Mediante un trabajo articulado entre instituciones públicas, academia y comunidad, la Vicerrectoría de Extensión de la Universidad Nacional (UNA) presentó al país alrededor de 28 Modelos de Desarrollo Territorial (MDT) que contribuirán al bienestar de las comunidades, regiones y territorios en vulnerabilidad social.
Martín Parada, vicerrector de Extensión de la UNA, explicó que los MDT son iniciativas académicas debidamente articuladas a través de una estructura predeterminada, basada en la integración y la estructura de gobernanza del desarrollo territorial afincado en comunidades, asociaciones, cooperativas y grupos organizados. En ese sentido, el modelo establece un vínculo directo de la institucionalidad pública con el conocimiento técnico de la universidad que se pone al servicio de la comunidad.
Parada agregó que esos tres componentes, la universidad, comunidad y marco institucional público brindan fortaleza a la hora de garantizar la sostenibilidad, sin embargo, se definen soluciones a la problemática y demandas sociales.
Francisco González, rector de la UNA afirmó que desde el inicio de su gestión a mediados de 2020 se comprometió a impulsar la extensión hecha por la UNA en todo el territorio nacional. “De la mano del vicerrector académico, Martín Parada construimos los MDT, los cuales desde la acción sustantiva universitaria buscan generar actividades formales que permitan transferir el conocimiento y a partir los saberes para incentivar propuestas de desarrollo en las comunidades”, detalló González.
Algunas iniciativas son: Granjas de cultivo de peces y camarones integradas con turismo, granjas de maricultura, cosecha de lluvia, escuela agroecológica, conservación de abejas melíferas, rehabilitación cardiaca, ostricultura, formación musical, banco de germoplasma, seguridad alimentaria, proyecto de compostaje en isla Venado, entre otros.
Academia, sectores y actores sociales
Manuel Luna, director del Campus Sarapiquí de la UNA, resaltó que los MDT en la región Huetar Norte y Caribe se relacionan con un modelo enfocado en actividades socioproductivas en el cantón de Upala, procesos genéticos enfocados a especies forestales, ubicadas en la parte central de las dos regiones y un nuevo desarrollo económico que se espera plasmar a través del ámbito académico y empresarial.
Wagner Castro, decano de la Sede Regional Chorotega de la UNA, manifestó que de estos 28 modelos territoriales, ocho de ellos se replican en la región Chorotega, por ende, de hecho es la región donde más modelos se ejecutan en una misma región.
Castro destacó que se trabaja con iniciativas de mar, como las ostras, viveros alternativos, de cosechas alternativas en tierra, también cosechas de aguas de lluvia, en la parte norte, norte casi frontera con Nicaragua, iniciativas en educación y proyectos de salud con la Escuela de Ciencias del Movimiento Humano y Calidad de Vida (Ciemhcavi). “Toda esta interrelación a lo interno y externo de la universidad es lo que ha potenciado que desde nuestra génesis como Sede Regional tengamos una diversidad de proyectos implementados en la zona”, detalló Castro.
Guido Vargas, secretario General de la Unión de Pequeños Productores Agropecuarios Costarricenses (Upanacional), aseveró que este acercamiento entre universidad y comunidades resulta fundamental para lograr que la academia brinde soporte científico al conocimiento ancestral de las comunidades que conduce al desarrollo que se genera a través del tiempo, ese conocimiento de los pioneros y las pioneras de las comunidades del país. “Hoy más que nunca la universidad lleva fe, esperanza, conocimiento, oportunidades y da nuevas rutas y emprendimientos, lo cual tiene que ver con la sostenibilidad económica de la agricultura, para así tener una vida digna y además fortalecer el desarrollo y la democracia.
Vanessa Rodríguez, alcaldesa de Sarapiquí, comentó que dentro de los MDT juega un papel importante la integración institucional, con el propósito de hacer aportes y tener una sociedad más desarrollada.
Agregó que como parte de los 28 modelos el cantón cuenta con iniciativas enfocadas en la atención de la población más vulnerable, aspectos socioculturales, desempleo e inseguridad; también se impacta a la niñez, adolescencia, juventud, así como a hombres y mujeres que necesitan fortalecer habilidades blandas y otros, que se requieren para hacer mejores personas. “Esta relación entre la UNA, el Campus Sarapiquí, la Municipalidad y otras instituciones que están en nuestro territorio, realmente fortalecen la identidad sarapiqueña, cultural, social y formativa de las personas, que viven del campo”, dijo Rodríguez.
Sonia Medina, presidenta de la asociación local de pescadores de Isla Venado, expresó que los MDT son importantes porque la UNA ha estado presente durante mucho tiempo en la comunidad de Isla Venado, brindando ayuda y capacitación en cómo trabajar en conjunto y armonía con la naturaleza; después a gestionar modelos de desarrollo que vengan a beneficiar a los pobladores de la isla. “En este caso nosotros tenemos el cultivo de ostras que es sumamente importante, es un modelo de desarrollo que ha venido a generar empleo a las familias involucradas de este proyecto e igual hacía la comunidad”, recalcó dirigente social.
Marilyn Rojas Vargas y soy académica de la escuela de Ciencias Ambientales dijo que el MDT del programa se basa en el aprovechamiento del bambú en comunidades rurales vinculadas al sector y de esa forma generar oportunidades en la cadena de valor del bambú, con productos innovadores, pero siempre en la línea del desarrollo sostenible y amigables con el ambiente. “Trabajamos con más de cinco comunidades, pero también tenemos un proyecto muy bonito que se llama formador de formadores”.
Subrayó que, a nivel de preparación, todo lo que se pueda hacer con palmito, se puede replicar con bambú, pero con una carga nutricional y sostenibilidad en el producto mucho más favorable.
Estos modelos representan una opción de bienestar con un enfoque integral, abordando aspectos socioeconómicos, productivos, culturales, educativos y ambientales, todo orientado a mejorar las condiciones de vida de las personas y satisfacer demandas locales.
VÍDEO
Oficina de Comunicación Universidad Nacional, Costa Rica
La Benemérita Biblioteca Nacional, la Vicerrectoría de Extensión de la Universidad Nacional y USAID se complacen en invitarle a la inauguración de la exposición ¿Tsunamis en Costa Rica? Décimo aniversario del SINAMOT.
La inauguración se realizará el jueves 2 de mayo a las 2:00 p.m. en la Benemérita Biblioteca Nacional y se transmitirá por el Facebook Biblioteca Nacional https://www.facebook.com/bibliotecanacional.mcj.cr/
La exposición estará abierta al público, de lunes a viernes de 8:00 a.m. a 6:00 p.m., del 2 al 29 de mayo.