La Universidad de Costa Rica invita a la conferencia sobre Políticas Fiscales Austericidas y la Defensa de lo Público, en el Aula Magna de la Ciudad de la Investigación en la UCR, el martes 14 de marzo a las 9:30 a.m. por Juan Carlos Monedero.
La entrada es gratuita y va a tener transmisión en Facebook Live en la página de la FEUCR.
El llamado a un supuesto “Diálogo Nacional” convocado por el gobierno autoritario de Rodrigo Chaves es una trampa reiterada, a lo lago de los años, en gobiernos de Liberación Nacional, Unidad Socialcristiana y de Acción Ciudadana.
La estrategia es siempre la misma.
En primer lugar, tratar de legitimar un proceso absolutamente antidemocrático y autoritario, para dar la imagen de que se dio participación a las organizaciones sindicales y con ello deslegitimarlos como verdaderos representantes de los intereses de la clase trabajadora.
En segundo lugar, desgastarlos en el proceso de “diálogo” e impedir cualquier tipo de movilización, mientras se consolida la instauración de una Ley antidemocrática.
Las intenciones, declaradas así tanto por el presidente Chaves, como por la ministra de Planificación, Laura Fernández Delgado, es que la Ley y el Reglamento salgan publicados en el Diario La Gaceta esta semana. Una vez publicados, los “cambios” que puedan realizarse el supuesto “diálogo” serían absolutamente cosméticos, no estructurales o de fondo. La participación de los representantes sindicales en ese espacio sólo legitimará la instauración de la Ley.
Ha habido otras luchas que fueron exitosas y nunca se aceptó nada menos la derogación de las Leyes impuestas, ese es el caso de la lucha contra ALCOA y la lucha contra el Combo del ICE, todo con movilización de la clase trabajadora y el pueblo.
La desigualdad social sigue creciendo, la pobreza, el desempleo, la pobreza y la destrucción de la producción agrícola nacional, la falta de vivienda y la esclavitud laboral llevan a nuestro país a niveles históricos que nos ponen entre los 8 países con mayor crecimiento de la desigualdad social del mundo.
Este gobierno, como todos los anteriores, legislan únicamente para un sector social, los grandes millonarios, empresarios, banqueros y responden a los intereses de los entes financieros internacionales como el FMI y el Banco Mundial.
Las organizaciones sindicales no deben legitimar un proceso absolutamente antidemocrático, participando en un supuesto “Diálogo Nacional”, que no es más que farsa más de quienes llevan a la miseria a nuestro pueblo y la clase trabajadora.
Desde la comisión sindical hacemos un respetuoso llamado al movimiento sindical para que se elabore una agenda nacional unitaria donde se tomen en cuenta los sectores más golpeados de nuestro pueblo y que esta Agenda sirva de guía para la lucha en las calles.
COMISIÓN SINDICAL
Partido Vanguardia Popular
4 de marzo de 2023
Un modelo matemático que captura la eliminación de desechos en el cerebro, es el resultado del proyecto de investigación desarrollado por el Dr. Bryan Gómez Vargas, docente de la Sección de Matemática de la Sede de Occidente.
En el inicio de su investigación, Gómez se propuso trabajar en un tema de relevancia real para la comunidad científica matemática de Análisis Numérico y ciencias de la vida.
“Hasta antes de esta investigación, no existían modelos que capturaran la eliminación de basura cerebral tanto en estado dormido como despierto. Este modelo, por medio del tensor de difusividad, logra dicho cometido” aseguró.
Pero ¿qué es la basura cerebral? La basura en el cerebro, según lo indica Gómez, son las sustancias residuales que se van a acumulando, y que si no se eliminan, pueden provocar enfermedades degenerativas como Parkinson y Alzheimer.
Para desarrollar este proyecto, Gómez, investigador principal, contó con la colaboración de Ricardo Ruiz-Baier, profesor e investigador de la Universidad de Monash en Australia, quién aportó en la formulación del modelo y en los resultados númericos; de Kent-Andre Mardal, profesor e investigador de la Universidad de Oslo en Noruega y de Vegard Vinje director de Investigación de Computación Científica del Laboratorio Simula, ambos especialistas que colaboraron con la simulación del transporte de líquido cefalorraquídeo dentro del parénquima cerebral, que contribuye a explicar mejor los mecanismos que permiten que los solutos del espacio intersticial del cerebro se muevan.
Gómez indicó que los investigadores Kent y Vergard son profesionales dedicados a trabajar en temas de salud, y que contaban con estudios experimentales que le permitieron simular su modelo y confirmar que los datos obtenidos por ambas investigaciones coincidían.
Según Gómez, el proceso para realizar esta investigación fue más complejo por las características que presenta el cerebro.
“El reto con el cerebro es que no es solo elástico, sino que también es poroso. Para realizar las simulaciones utilizamos como base el modelo desarrollado en mi proyecto de doctorado y se hicieron los ajustes necesarios para adaptarlo a las características del cerebro. Se cambiaron las ecuaciones y se dio seguimiento a los patrones de comportamiento con base en lo que se conocía”.
Explicó que la estructura matemática requerida era diferente a las usuales, entonces el modelo se debía adaptar a las características de poroelasticidad. “Queremos ver lo que pasa por el cerebro, entonces hay una ecuación que se llama ecuación de concentración, o pensemos en una ecuación de tipo transporte, que transporta las sustancias. Entonces tenemos dos ecuaciones, una base que es la de poroelasticidad y otra de transporte, una depende de la otra, para lo cual se hace un sistema acoplado ya que son dependientes y no se pueden resolver de forma separada».
En el proceso se realizaron las simulaciones que le daban sentido teórico al proyecto y también las que confirmaron que la aplicación coincidía con los datos experimentales que existían. “Muchos de estos modelos uno los prueba de forma teórica y alguien más lo aplica. En este caso, nosotros lo que quisimos hacer era meternos un poquito más, que realmente fue la motivación inicial, hacer algo que tuviera aplicación al área de salud”.
Gómez aseguró que el principal aporte de la investigación realizada es el modelo planteado, que logra capturar el comportamiento de los residuos en el cerebro en cualquiera de los 2 estados (despierto o dormido), ya que existen otros modelos que logran capturar dicha situación solo en un estado.
“Mi esperanza es que el modelo se pueda extender para que las personas del campo, investigadores que necesiten simular este tipo de situaciones, puedan utilizarlo ya que es un modelo confiable, eficiente y que en el proceso fue probado por expertos de alto nivel mundial que trabajan en el campo de la salud”.
Mencionó que, a nivel matemático, el proyecto resuelve formulaciones variacionales que tienen estructuras diferentes a las clásicas que se encuentran en la mayoría de los trabajos. “Las técnicas utilizadas tuvieron que ser diferentes para poder ajustarlas, desarrollamos nueva teoría que permite encontrar existencia y unicidad de soluciones a problemas que tienen esa forma en particular”.
Como parte de los resultados obtenidos en su investigación, Gómez y sus colaboradores publicarán próximamente un artículo en la revista SIAM Journal on Numerical Analysis, la cual se encuentra posicionada entre las 3 primeras revistas del área de Análisis Numérico en el mundo.
La aprobación del artículo fue un camino lento, en el que los revisores pidieron varias correcciones que le permitieron al investigador mejorar la propuesta. “Para la Sección de Matemática es positivo empezar a generar este tipo de investigaciones, uno siempre siente la responsabilidad de publicar, aunque no sea un requisito. Todo ese proceso a nivel académico fue muy importante para mí, demostrar que se puede hacer investigación que tenga impacto en otras áreas y que la Sede demuestre que cuenta con personal que puede publicar en buenas revistas. Estoy muy satisfecho, para mí es importante que esta publicación diga Universidad de Costa Rica Sede de Occidente”.
Señaló que, desde que la UCR le dio la oportunidad de salir a estudiar, reflexionó acerca de la responsabilidad y el papel que tiene como funcionario de esta institución. “Soy profesor de la UCR, la mejor de Centroamérica y una de las mejores de Latinoamérica, mi responsabilidad es responder a lo que eso significa” concluyó.
Grettel Rojas Vásquez
Periodista Sede de Occidente, UCR
El Programa de Incubación Turismo Indígena Raíces invita a los tours de prueba (4 disponibles) del 3 al 5 de marzo de 2023 (Boruca y Rey Curré, Salitre y Chiná Kichá) y del 10 al 12 de marzo de 2023 (Ujarrás y Salitre, Cabagra y Térraba), en el que su retroalimentación apoyará a mejorar la oferta turística de los emprendimientos de dicho programa.
El Programa Raíces es la primera generación de 14 emprendimientos de turismo sostenible en comunidades indígenas que recibieron una fase de incubación y ahora están listos para prototipar.
Para más información, conocer el itinerario y para reservaciones lo puede hacer al siguiente link: bit.ly/ToursPrueba_Raices
La comunidad de Crun Shurín le invitan a celebrar los cinco años de la lucha colectiva junto con otros pueblos hermanos y organizaciones amigas por la tierra del territorio de Crun Shurín (Tierra de Venados) el próximo sábado 18 y domingo 19 de marzo de 2023 en dicha comunidad (Crun Shurín, Térraba).
Esta lucha comenzó en febrero de 2018, cuando alrededor de 16 familias de Brörán iniciaron el proceso de recuperación de estas tierras.
El Sinpe Móvil para apoyo económico de las actividades se puede realizar al número: 8699-4843 a nombre de Roberth Morales.
Para confirmar asistencia o ante cualquier consulta se puede comunicar al teléfono 8699-4843 o al correo electrónico: roberthmv1974@gmail.com
En los estudios sobre el comunismo costarricense siempre ha quedado clara la relación existente entre la Gran Depresión de 1929 y el origen del Partido Comunista en 1931.1 Sin quererlo, una nueva visita al análisis de aquel período ha arrojado algunos detalles posiblemente desconocidos de ese vínculo causal. En una investigación previa del suscrito, que indagaba las representaciones de lo monstruoso en la sociedad costarricense,2 la revisión del periódico La Revolución de 1930, que publicaron los posteriores fundadores del Partido, mostró poco de las clásicas estampas del capitalismo como criatura horrorosa o como un pulpo; y sorpresivamente, la principal imagen que anunciaba el nacimiento oficial del comunismo en el país consistía en todo lo contrario: la idea más repetida de aquella publicación fue, simplemente, la búsqueda, la promesa de la felicidad.
Luego de esa cacería infructuosa, me he propuesto explicar lo que inicialmente ha sido solo una extraña sorpresa mediante un nuevo proyecto de investigación, dándole forma a una hipótesis de trabajo en la cual se retoma aquella conocida relación entre el comunismo y la Gran Depresión, pero sugiriendo, primero, que la crisis económica generó -como lo hace en nuestra época de pandemia y recesión- múltiples reacciones emocionales en torno al sufrimiento social, y segundo, que la lectura comunista de aquel escenario recurrió igualmente a una respuesta emocional con la cual hacerse un espacio en la dinámica política de la época. De paso, esta aproximación permitiría ampliar el conocimiento historiográfico sobre el impacto de la revolución rusa (1917) en nuestra sociedad, debido a que, como podrá suponerse, la imagen comunista de la felicidad desembocaba en el horizonte utópico encontrado en la Rusia soviética, por entonces aparentemente exenta de los efectos de la crisis económica mundial y en medio de un proceso de transformaciones mediante planificación económica que resultaba atractivo a políticos e intelectuales de Occidente.3 Nuestro país no fue ajeno a aquel magnetismo.
El planteamiento de la anterior argumentación me ha llevado a considerar los tradicionales estudios historiográficos sobre la utopía4 y las propuestas de un campo más reciente como el de la historia de las emociones.5 Gracias a estos soportes conceptuales, se puede ver que lo utópico supone un topos o emplazamiento radicalmente distinto justo para dar credibilidad a un ideal extendido de una sociedad mejor, por lo que la utopía no remite estrictamente al ámbito de lo imposible.6 A su vez, el contemplar que las emociones no son solamente sentidas, sino también dichas y configuradas en discursos políticos y filosóficos a lo largo de la historia, permite apreciar que la felicidad tiene un largo recorrido entre diversos proyectos sociopolíticos y en contextos económicos complejos.7
Uno de esos últimos lo constituye la crisis económica mundial de 1929, con su epicentro en los Estados Unidos. Algunas recopilaciones de testimonios y correspondencia en ese país han demostrado las muchas formas de miedo, desesperanza y amargura generados por la desocupación, el hambre y los desalojos ocasionados por la Gran Depresión,8 por lo cual no era de extrañar que los discursos del presidente Franklin D. Roosevelt (1882-1945) sobre las reformas socioeconómicas e institucionales del New Deal para superar la crisis dieran espacio a la idea de la búsqueda de la felicidad,9 la cual se encontraba en la base de la Declaración de Independencia de esa nación desde fines del siglo XVIII.
El socialismo, surgido entre las profundas y traumáticas transformaciones que el capitalismo y la industrialización causaron desde el siglo XIX en las sociedades occidentales, recurrió igualmente a aquella idea de la felicidad en un horizonte por venir. Uno de los padres del anarquismo, William Godwin (1756-1836), habló de la felicidad dentro de su libro Investigación acerca de la justicia política y su influencia sobre la virtud y la felicidad generales,10 publicado en 1793, para condenar no solo la desigualdad económica del capitalismo, sino también al estado centralista. La felicidad, asimismo, resta distancia entre los llamados socialistas utópicos de la primera mitad del siglo XIX, que intentaron teorizar y construir comunidades modelo en Europa y América con la promesa de la felicidad perpetua, y el posterior socialismo denominado científico de Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895); ambas tendencias hallaban el origen de las penalidades en los cambios económicos y sociales del capitalismo industrial, y reforzaban la idea de felicidad, no ya en el individuo, sino en la colectividad, en una comunitaria y en la otra organizativa para la revolución.11
En el contexto ruso del absolutismo zarista, previo a la revolución entre 1905 y 1917, hubo críticas como la del poeta Nikolái Nekrásov (1821-1878) en su libro Who can be Happy and Free in Russia?, de 1879; y bajo los primeros años del gobierno bolchevique, en una atmósfera de ebullición utopista sofocada luego de una década por el liderazgo de Josef Stalin (1878-1953),12 autoras como Aleksandra Kollontái dieron una dimensión de género a la interrogante de Nekrásov en la novela El amor de las abejas obreras (1923), se publicó una definición de felicidad en la Gran Enciclopedia Soviética de 1926,13 así como Evgueni Zamiatin (1884-1937) publicó la obra Nosotros (1924) dentro del género distópico que, como reverso de la utopía, sirvió para hacer una profunda crítica del totalitarismo en ciernes, régimen que terminó definiendo a Stalin como constructor de la felicidad en la sociedad soviética.14 El texto de Zamiatin sirvió de inspiración al escritor británico y socialista crítico del estalinismo George Orwell (1903-1950) para escribir su propia distopía 1984 (1949), cuya crítica a la felicidad totalitaria -presente también en otros clásicos distópicos como Un mundo feliz (1932) de Aldous Huxley (1894-1963) y Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury (1920-2012)- parecía ser la respuesta a su propia pregunta en el ensayo ¿Pueden ser felices los socialistas? (1943), con el cual confirmaba que el problema de la felicidad no le fue indiferente a los pensadores socialistas, y con el que sentenciaba: Todo aquel que intenta imaginar la perfección no hace más que delatar su propio vacío.15
Y es desde esa dialéctica del vacío que el proyecto de investigación en curso se acerca a la manera en que el comunismo costarricense habló de la felicidad en medio de la crisis económica; tal como la entendieron John Steinbeck (1902-1968) con su novela Las uvas de la ira (1939) o Charles Chaplin (1889-1977) con su filme Tiempos modernos (1936), la búsqueda de la felicidad es incomprensible sin el retrato doloroso de una sociedad que sufre la Gran Depresión. Así quizás habría que comprender algunas de las notas del periódico La Revolución en Costa Rica: El pueblo que vive una vida de abyección, originada por la miseria. Desgracia suya que no es libre… Uníos para luchar por la felicidad del pueblo, conseguir que los felices ocupen el lugar de los infelices, no nivelar la miseria sino la felicidad. Es la más santa de las causas, la felicidad del prójimo.16 Como muchos en el mundo, aquellos comunistas locales ubicaron la geografía de su utopía en la Rusia soviética, como una aspiración igualitaria frente a la desigualdad: En Rusia todo el mundo trabaja, todos producen… tienen lo necesario para vivir feliz.17
Es necesario reiterar la advertencia orwelliana: toda idea de perfección delata un vacío, por lo cual este o cualquier estudio sobre el tema deberá considerar lo mucho de espejismo que esa proyección utópica tuvo incluso en una dimensión global. No es este un proyecto de investigación que parta de técnicas de medición para hablar sobre el pasado del supuesto país más feliz del mundo, cuestión más relacionada con asuntos de gobernabilidad e industrias de consumo,18 o con la publicidad de la pasada campaña electoral, donde se llamó a que volvamos a ser el país más feliz del mundo presentando a una mujer en la cocina sirviendo comida a su familia.19 Tal imagen debe despertar siempre la interrogante sobre el vacío; muy valiosas novelas distópicas feministas se han escrito como para ensoñarse con semejante propaganda.
Este artículo se publica gracias al apoyo de la Vicerrectoría de Investigación al proyecto “La felicidad en los orígenes del comunismo costarricense. Una historia de las emociones, las utopías y el género en tiempos de la Gran Depresión (1929-1935)”, desarrollado en el Centro de Investigación en Identidad y Cultura Latinoamericanas (Ciicla).
1 Ana María Botey y Rodolfo Cisneros, La crisis de 1929 y la fundación del Partido Comunista de Costa Rica. San José: ECR, 1984; Vladimir de la Cruz, Las luchas sociales en Costa Rica: 1870-1930. San José: EUCR, 2004 [1977].
2 Dennis Arias Mora, Héroes melancólicos y la odisea del espacio monstruoso. Metáforas, saberes y cuerpos del biopoder (Costa Rica, 1900-1946). San José: Arlekín, 2016.
3 Eric Hobsbawm, Cómo cambiar el mundo. Marx y el marxismo 1840-2011. Barcelona: Crítica, 2011, pp. 271-274; Philip Blom, La fractura. Vida y cultura en Occidente 1918-1938. Barcelona: Anagrama, 2016, pp. 300-317.
4 Gregory Claeys, Utopía. Historia de una idea. Madrid: Ediciones Siruela, 2011.
5 Jan Plamper, The History of Emotions. An Introduction. New York: Oxford University Press, 2015.
6 Claeys, Utopía. Historia de una idea, pp. 7-15.
7 Darrin M. McMahon, Happiness. A History. New York: Atlantic Monthly Press, 2006.
8 Studs Terkel, Hard Times. An Oral History of the Great Depression. New York: The New Press, 1986; Robert S. McElvaine, Down and Out in the Great Depression. Letters from the Forgotten Man. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2008.
9 Robert Darnton, “The Pursuit of Happiness”, The Wilson Quarterly, vol. 19, n° 4 (Autumn 1995), pp. 42-52.
10 William Godwin, An Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on General Virtue and Happiness. Londres: 1793.
11 McMahon, Happiness, pp. 375-387.
12 Hans Günther, “Utopie nach der Revolution (Utopie und Utopiekritik in Russland nach 1917)”, en Wilhelm Vosskamp (Hrgb.), Utopieforschung, Vol. III. Baden-Baden: Suhrkamp, 1985, pp. 378-393.
13 McMahon, Happiness, p. 388.
14 McMahon, Happiness, pp. 403-404.
15 George Orwell, “¿Pueden ser felices los socialistas?”. Ensayos. México D.F.: DeBolsillo, 2015, pp. 446-453.
16 “Unámonos”, La Revolución, 29 de marzo de 1930, p. 3.
17 “¡Rusia!”, La Revolución, 29 de marzo de 1930, p. 2.
18 Sara Ahmed, “The Happiness Turn”, New Formations, 63 (Winter 2007/2008), pp. 7-14.
19 Progreso Social Democrático, 22 de febrero de 2022, Facebook: https://www.facebook.com/CostaRicaProgreso/videos/728512335221630/
Dennis Arias Mora
Docente de la Escuela de Historia e investigador del Centro de Investigación en Identidad y Cultura Latinoamericanas (Ciicla)
Hace algunos años, la Defensoría de los Habitantes gozaba de una amplia y positiva popularidad. Aparecía entre las instituciones públicas con mayor respaldo y credibilidad ciudadana. En esa época, se decía cuando algún ciudadano era víctima de alguna violación de los derechos, lo voy a acusar a la Defensoría. Aun cuando quizás se sobre-dimensionaba el alcance de su accionar concreto, en el imaginario social se le visualizaba de esta manera.
Sin embargo, poco a poco, la entidad se ha ido erosionando al compás de elecciones de jerarcas marcadas por las componendas politiqueras en la Asamblea Legislativa, y no por el dominio solvente de la temática de los derechos humanos, la probada independencia, los atestados y propuestas programáticas de quienes se postulan a ese cargo.
Podríamos decir que la Defensoría se ha ido debilitando, de manera tristemente paralela, al deterioro progresivo de nuestro Estado Social de Derecho. Una entidad que debía de defender y promover los derechos humanos, particularmente, los derechos sociales de los habitantes, ha dejado de jugar un rol activo en este ámbito. Se ha convertido en una institución con una incidencia marginal en temas cruciales de derechos humanos y ha estado sumergida en una crisis interna perenne, en la cual los funcionarios de la institución se han venido enfrentando a conductas arbitrarias y autoritarias de jerarcas, quienes deberían ser abanderados del derecho, del diálogo y la justicia.
En su creación, la Defensoría se inspiró en el Ombudsman sueco. En Suecia nace como una instancia caracterizada por la independencia ante los poderes políticos y administrativos instituidos. La independencia es entonces un principio clave e imprescindible en la razón de ser de ese Ombudsman. Sin tal independencia la institución pierde su rumbo y sentido.
En el caso nuestro, no por casualidad el artículo 2 de la Ley 7319, mediante la cual de crea la Defensoría de los Habitantes en 1992, está centrado en ese principio. El artículo indica lo siguiente: «La Defensoría de los Habitantes de la República está adscrita al Poder Legislativo y desempeña sus actividades con independencia funcional, administrativa y de criterio.»
Sin esa independencia, su atribución principal de ser «el órgano encargado de proteger los derechos y los intereses de los habitantes» (definida en el artículo 1 de la mencionada ley), se quedará vacío.
En 1991, en París, al finalizar un seminario internacional sobre derechos humanos, las entidades participantes, institucionales y de sociedad civil, aprobaron «los principios relativos al estatuto y funcionamiento de las instituciones nacionales de protección y promoción de los derechos humanos». Tales son lo desde entonces se conocen como «Los Principios de París», que posteriormente fueron reconocidos por la Comisión de Derechos Humanos y por la Asamblea General de la ONU, en 1992 y 1993, respectivamente.
El corazón de los “Principios de París” es la independencia de la que deben gozar instituciones nacionales de derechos humanos, como es la Defensoría. La construcción práctica de esa deseada independencia política, administrativa y funcional, empieza con la elección de la persona que encabeza la institución.
Desafortunadamente, lo que estamos observando en la Asamblea Legislativa en el proceso para elegir a quien lidere la institución en los próximos cuatro años, podría no sentar las bases que aseguren la independencia de la Defensoría. Se han estado impulsando candidaturas que no cumplen con los requisitos de idoneidad, dominio técnico en materia de derechos humanos y, particularmente, en el ámbito de la imprescindible independencia.
Se impulsa a candidatas y candidatos que de ser electos, es muy probable que empujen a la Defensoría a una agenda cada vez más restrictiva en derechos humanos. Malas perspectivas cuando, por la gravedad de la crisis económica y, particularmente, la social, lo que se requiere es un liderazgo que trabaje fuerte en la defensa, protección y promoción de los derechos de los habitantes, especialmente, los que enfrentan más duras condiciones de vida.
Por lo que se ha dado en los últimos tiempos y por el comportamiento de algunos partidos y diputados, que tienen una visión muy limitada de los derechos humanos, pareciera que se quiere llevar a esta institución a un papel tan irrelevante, que termine siendo prescindible.
Ante el grave deterioro de nuestro Estado Social de Derecho, que se traduce en restricciones y violaciones de derechos sociales, nunca ha hecho más falta una Defensoría encabezada por una Defensora o Defensor, que, con la mayor independencia, defienda y promueva los derechos humanos, haga que la entidad recobre credibilidad entre la ciudadanía, labore en estrecha coordinación con las organizaciones sociales y resuelva, en forma constructiva, los conflictos internos que debilitan la acción unitaria de la institución.
(17 de febrero, 2023)
Este viernes 17 de febrero de 2023 se realizó una conferencia de prensa del Frente Nacional de Pueblos Indígenas (FRENAPI) titulada “23 años de la lucha por los derechos de los Pueblos Indígenas”, en la que se comunican los principales acuerdos alcanzados. La conferencia contó con la participación de representantes de todos los pueblos indígenas.
Dentro de los principales aspectos se señala que existen problemas de violencia y racismo fuera y dentro de los territorios indígenas, junto con un alta discriminación hacia las personas indígenas por parte de los tres poderes de la República. La violencia radica en la usurpación de tierras indígenas, por lo que la lucha busca defender los derechos indígenas y sus tierras, para ellos la tierra es la vida, espiritualidad y la cosmovisión de su cultura.
La lucha de la recuperación de tierra es generada por los poseedores ilegales de las tierras indígenas, quienes las están robando, y que a partir de esto se han registrado dos asesinatos (el de Sergio y Jehry) junto con actos de violencia y agresión en contra de las personas indígenas en sus propios territorios. Señalan que los procesos de lucha por recuperar sus tierras son pacíficos y son procesos de dignidad para la comunidad.
Actualmente se han logrado recuperar varias de las tierras indígenas, en las que ahora hay vida y espiritualidad. Señalan que existe un impunidad en la que el Estado costarricense no resuelve; como la impunidad en el caso del asesinato de Sergio, con esto puntualizan que es muy importante que el Estado, civiles y autoridades reconozcan que el pueblo indígena tiene autonomía y que son capaces de auto organizarse, que tienen voz y voto, y que no son “maniquíes” que pueden manipular y utilizar.
Instan al resto de pueblos indígenas a seguir luchando por la tierra, la autonomía, la semilla y el idioma, y todos los demás derechos indígenas para el futuro de las generaciones, y acordaron continuar con la lucha por los territorios desde la paz y sin violencia, por lo que el Frente continuará con la lucha por sus tierras y por la defensa de sus derechos. “Un indígena sin tierra, es un indígena muerto”.
Si desea observar la conferencia completa, puede verla en el siguiente link: https://fb.watch/iLG1Bk0cIf/ de la página de Facebook del Frente Nacional de Pueblos Indígenas FRENAPI, Costa Rica.
Comunicado de prensa del Frente EcoCipreses
Ante una consulta del Diputado de la República Ariel Robles al Laboratorio del Centro de Investigaciones en Contaminación Ambiental de la Universidad de Costa Rica (CICA-UCR) está instancia reconoce no tener la capacidad técnica de cuantificar los degradados del Clorotalonil en el agua (ver adjunto).
Desde octubre del 2022, la comunidad de Cipreses es abastecida con Cisternas de agua potable ya que el Laboratorio Nacional de Aguas corroboró los repetidos hallazgos del IRET de la Universidad Nacional, en donde los productos de la degradación del fungicida clorotalonil se encuentran por encima del límite permitido en más de 100 y 200 veces para consumo humano. Las sustancias contaminantes son: 1,3-dicarbamoil-2,4,5,6 tetraclorobenceno y el 4-hidroxiclorotalonil que son los productos de degradación de CLOROTALONIL encontrados en el agua para consumo humano. El Laboratorio Nacional de Aguas ha encontrado los contaminantes degradados de clorotalonil en 7 fuentes de agua de dos ASADAS en la provincia de Cartago afectando hoy en día a más de 9000 personas.
Es decir, en los análisis que se hacen de oficio es muy difícil que estos subproductos salgan, por lo que es un tema muy complejo de análisis, de hecho, las primeras muestras se mandaron a laboratorios especializados en Suiza que corroboró las muestras realizadas por el IRET. De hecho, el Laboratorio Nacional de Aguas apenas está incorporando con ayuda de IRET este tipo de contaminantes que estaban fuera del espectro de análisis realizados y fueron exigidos mediante un recurso de amparo por la comunidad.
El Diputado Ariel Robles expresó: “Nos preocupa enormemente que la Universidad de Costa Rica ha revelado a través de una consulta que le hicimos al CICA, que no tienen la capacidad para hacer una investigación para definir si existen las moléculas derivadas del Clorotalonil y que justamente es lo que en la ASADA de Cipreses deberíamos estar revisando. Es falso cuando la ASADA de Cipreses viene a decir que van a hacer un estudio con la Universidad de Costa Rica para analizar esas moléculas…”así mismo continúa diciendo: “evidentemente el estudio que hagan sobre el agua no va a demostrar lo que se necesita a cabalidad, entonces, esto para la población es muy importante para tener claridad sobre los alcances de los estudios que se podrían pagar y que no sean engañados y no se dejen que les engañen” El diputado de la República Ariel Robles ha venido dando seguimiento a este caso de contaminación en el agua desde el año pasado y en este momento se encuentra haciendo otras consultas puntuales a diferentes instituciones del país en relación a este caso grave de contaminación con agrotóxicos en el agua de consumo humano de Cartago.
El pasado 2 de febrero se realizó por parte de la ASADA una toma de muestras de Cipreses en las nacientes y tuberías de la comunidad de cara a dar seguimiento a los contaminantes del agua de la comunidad. Textualmente del Facebook de la ASADA sus argumentos refiriéndose al muestreo: “…esto como un modo de implementar un método eficiente de resolución ante un conflicto que al día de hoy no ha sido comprobado con certeza, y que sea tan eficiente para emitir con criterio una decisión final o una tercera opinión emitida por un laboratorio acreditado e imparcial en materia de investigación de contaminantes” (el resaltado no es del original). Para el Frente Eco Cipreses es irónico que la ASADA cuestione la “certeza” bajo la cual el Laboratorio Nacional de Aguas demostró la presencia de los contaminantes, corroborando lo ya encontrado por el Laboratorio del IRET de la Universidad Nacional en repetidas ocasiones. De no haber certeza sobre los estudios el mismo Ministerio de Salud no estaría repartiendo agua en cisternas a los miles de usuarios de las ASADAS afectadas.
En un reportaje del medio local Informachuruca 5 (https://www.facebook.com/informachuruca5/videos/1243082603088204) en donde la ASADA toma las muestras de agua la ASADA se hace acompañar por Don Freddy Solís quien es reconocido vendedor de agroquímicos y representa a dicho sector. El mismo fue señalado por medios de comunicación como: “La empresa del hermano del expresidente Luis Guillermo Solís es la compañía que más plaguicidas busca registrar amparado en uno de los polémicos decretos que promulgó la Administración anterior”(CRhoy, 1 marzo, 2019). También los medios aseguraron que “Nueva norma sobre importación y exportación afecta sólo a tres empresas, en una de ellas trabaja hermano del Presidente”(Semanario Universidad, 20-2-2017). El Frente Ecologista de Cipreses pregunta: ¿Don Freddy Solís venderá formulados que utilicen Clorotalonil? De ser afirmativa la respuesta: ¿Cuánto Clorotalonil puro o formulado moverán las empresas que representa o de las cuales pudiera ser parte el señor Solís quién aparece en escena junto con la ASADA al calor de la discusión con contaminantes derivados de este fungicida en el agua para consumo humano? esperamos la respuesta.
El Frente Ecologista considera: Qué la ASADA de Cipreses no tenga reparo en asesorarse con los vendedores de agroquímicos en materia de la contaminación que hoy se vive es preocupante. Los vendedores de venenos están más preocupados por su negocio, que por los productos de degradación que contaminan el agua de la comunidad. Queda retratada la intromisión de sectores comerciales en una discusión académica y científica sobre degradados de Clorotalonil y eso es muy grave.
El Frente Ecologista considera que todo estudio científico y académico es bienvenido, no obstante, la ASADA debe trabajar en la implementación de soluciones reales en materia ambiental, por ejemplo, es urgente la reforestación de las nacientes. Poco gana la ASADA enfrascándose en una discusión de si un laboratorio es mejor o peor que otro, y dejando de hacer el trabajo para el cual se les paga desde la comunidad. El monitoreo de contaminantes se debe de sostener en el tiempo y es claro que la carga química de los mismos puede empezar a bajar a través del tiempo siempre y cuando se deje de atomizar con agroquímicos las áreas de recarga acuífera.
La Escuela de Filosofía y el programa Praxis T.V. realizaron el pasado jueves 09 de febrero el Programa Praxis TV titulado “ Perspectivas de la Costa Rica del futuro”, con la participación de Esteban A. Aguilar Ramírez, conductor del programa Praxis TV; la Msc. Sylvia Arredondo Guevara, académica e investigadora de la Escuela de Relaciones Internacionales de la UNA y el Dr. Ángel Ortega Ortega, director de la Escuela de Planificación y Promoción Social-EPPS UNA.
El programa tuvo por objetivo difundir el quehacer de la Escuela de Filosofía de la Universidad Nacional, y de la Universidad en general a través de realización de producciones audiovisuales que permitan el diálogo entre la filosofía, otras disciplinas académicas y saberes ajenos a la academia.
Puede observar el video publicado por la Escuela de Planificación y Promoción Social-EPPS-UNA en el siguiente enlace: https://fb.watch/iA-KDLGSsx/
