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Etiqueta: hermandad

La hermandad: es inherente a la migración humana

«¡Levanta la voz por los que no tienen voz!
¡Defiende los derechos de los desposeídos!
¡Levanta la voz, y hazles justicia!
¡Defiende a los pobres y necesitados!».

(Proverbios. 31: 8-9).

En la tradición bíblica y cristiana, los pobres son los preferidos de Dios y especialmente los migrantes. En la Iglesia Metodista Wesleyana Costarricense siempre ha sido una constante la preocupación por la condición y vulnerabilidad de los migrantes.

Revisemos algunos textos bíblicos del Antiguo Testamento al respecto: «Cuando un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no lo maltrataréis. El extranjero que resida con vosotros os será como un nacido entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo…» (Levítico. 19:33s). «No oprimirás al extranjero, porque vosotros conocéis los sentimientos del extranjero…» (Éxodo. 23:9). «Porque el Señor vuestro Dios es Dios de dioses… Él hace justicia al huérfano y a la viuda, y muestra su amor al extranjero dándole pan y vestido. Mostrad, pues, amor al extranjero…» (Deuteronomio. 10:17ss). «Maldito el que pervierta el derecho del forastero, del huérfano y de la viuda«, (Deuteronomio. 27:19). La mayoría de estos textos culminan con la expresión: «… porque vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto».

Desde la perspectiva profética (Ezequiel, Jeremías, Esdras, entre otros), los profetas siempre reprenden a las elites de Israel y Judá, por la injusticia social y opresión hacia los migrantes: “… los príncipes de Israel… han estado aquí para derramar sangre… trataron con violencia al extranjero y en ti oprimieron al huérfano y a la viuda” (Ezequiel. 22:6s). “Así dice el Señor: si en verdad hacéis justicia… y no oprimís al extranjero, al huérfano y a la viuda…” (Jeremías 7:6).

La visión del Nuevo Testamento, especialmente la de Jesús acerca de los migrantes, resalta la relación de Él hacia los menospreciados, los samaritanos, los extranjeros. Jesús no se inhibió en absoluto de conversar amigablemente, con una mujer samaritana de dudosa reputación, derrumbando la barrera de exclusión entre judíos y samaritanos (Juan. 4:7-30). De los diez leprosos que una vez sanó Jesús, solo uno volvió para expresar su gratitud y reverencia, y la narración del evangelio enfatiza que “era un samaritano” (Lucas. 17:11-19). En fin, la opción privilegiada de Jesús era hacia los pobres en general y especialmente hacia los extranjeros.

En este sentido, nos repelen las noticias actuales de la política migratoria de EEUU hacia los migrantes, especialmente los decretos ejecutivos del presidente entrante Donald Trump.

Nos inquietamos al leer y ver las noticias sobre el trato a este sector de la sociedad mundial. Un ejemplo de la migración en Centroamérica es que esta se ha agravado ante la huida de miles de niños y niñas, que intentando escapar de la condición de miseria y violencia en El Salvador, Honduras, Guatemala, México, exponiéndose a las pandillas de traficantes de seres humanos, llamados los coyotes, para llegar a la frontera sur de EEUU, y que finalmente son deportados a su tierra de origen, sin antes pasar por el escarnio, maltratos, violaciones y toda clase de vejámenes. Hay otros países, donde la migración se da por asuntos políticos, económicos, raciales, entre otros.

Actualmente, el grado de violación de los derechos humanos de los migrantes pasa por: redadas en varios estados de EEUU, redadas en escuelas y colegios norteamericanos en busca de hijos e hijas migrantes, redadas en sitios de trabajo usualmente donde laboran migrantes, las redadas no son solo a hispanos, ahora abarcan a negros, indígenas nativos, personas con rasgos no europeos, entre otros.

Concordamos con varios políticos, religiosos y especialistas en el tema migratorio que, la migración actual es una dimensión de la globalización, esta no implica no solo la transferencia de recursos, productos y comercio, sino que, además, es también la movilización de personas, de seres humanos que toman la difícil y frecuentemente penosa decisión de, abandonar a su familia y amigos en la búsqueda de un futuro mejor.

De allí que, esta es la realidad y destino de muchos inmigrantes, que, ante sus escasos recursos, se ven obligados a ejercer trabajos domésticos, de construcción de infraestructura, de recolección de diferentes tipos de cosechas de alimentos, aceptan ser conejillo de indias en las empresas farmacéuticas, y si son menores de edad se les impone el trabajo esclavo en minerías a cielo abierto y en industria de la producción de equipos tecnológicos; pero a la vez, se despierta en los imperios y poderosos el típico temor y odio hacia el otro y la otra, hacia el migrante, especialmente si vive dentro su país y más cuando llega a ser numeroso. Situación que también es denunciada en el texto bíblico de Éxodo. 1: 8-14.

Desde la IMWC, primero, nos sumamos a las denuncias de toda crueldad y saña contra los migrantes, que como humanas tienen derechos. Segundo, abogamos porque se les preste atención a sus historias de sufrimiento, esperanza, coraje, resistencia e ingenuidad ideológica. Tercero, hacemos un llamado a las autoridades norteamericanas (estadales, policiales y militares) a hacer un alto a estas medidas inhumanas, pensar y actuar como seres pensantes y recordarles que muchos de ustedes también fueron migrantes y extranjeros.

La unidad y discernimiento de ustedes pueden transformar la decisión presidencial. Hoy la economía norteamericana está demostrando que los migrantes son necesarios, y que puede colapsar más de lo que hasta ahora se encuentra. El costo de la vida norteamericana sería insostenible para ustedes, “los legales” sin la población migrante. Y ojalá puedan con esta experiencia tan dolorosa dignificar el trabajo y los aportes culturales de las familias hoy perseguidas.

Seguros que toda crisis es para transformar lo que no dignifica a las personas y a la natura, vayamos unidos a encontrar las soluciones buenas para todos y todas (Apocalipsis. 21: 4).

A las iglesias cristianas y toda expresión espiritual únanse para discernir, defender y transformar tanta equivocación.

Iglesia Metodista Wesleyana Costarricense (IMWC).

Pablo Sibar ofrece informe del Consejo Brörán e invita a participar en un convivio de hermandad

Quiero contarles un poquito de lo que estábamos haciendo en nuestro Consejo Brörán.

Terminamos el año pasado con una muy buena noticia de la Sala Constitucional sobre la acción de inconstitucionalidad que habían presentado los finqueros contra la ley indígena.

Además, un informe del relator de la ONU donde consta que nosotros no reconocemos a la Asociación de Desarrollo Integral como gobierno local, ya que es la culpable de que las tierras estén en manos de no indígenas.

Y este año, que, aunque duele, se da el primer juicio que hace justicia, porque siempre la justicia nos ha invisibilizado. Las resoluciones del señor juez Céspedes ahora habla de los derechos indígenas.

Como Concejo Brörán logramos hacer el Cuarto Congreso de la Nación Brörán , también programamos varias caminatas a los sitios sagrados, iniciamos el 21 de enero.

Hubo muchos audios de odio hacía nuestras recuperaciones.

Para la luna llena de marzo estamos programando la segunda caminata a la laguna de Karsi.

Nos aprobaron la construcción de un rancho cultural, para el cual estaremos empezando la corta de la madera y palma desde la primera menguante de febrero, así que esta invitación es para los no indígenas que han compartido nuestras luchas y vivencias y se han solidarizado con nuestros derechos siempre en el mutuo respeto.

Así que les invito a poner un granito de arena para que nuestro Concejo Brörán siempre siga adelante. Los días que estemos trabajamos los convertiremos en un convivió de hermandad.

Y recuerden que las puertas del UTLALA siempre están abiertas para todas y todos los Brörán y los no Brörán solidarios y respetuosos en nuestras luchas, por lo que los invitamos a compartir con nosotros.

La lucha sigue y sigue. Sergio y Jerhy viven y viven. Adelante con nuestras recuperaciones.

Pablo Sibar Sibar.

Después de San Cristóbal

Por Memo Acuña. (Sociólogo y escritor costarricense)

Cuando uno persigue con pasión ese pájaro de la palabra, no para enjaularlo, sino para reconocerlo, advierte que el sentido de la vida se va construyendo de otra manera.

Acudimos a ese ritual conociéndonos algunos, otros como perfectos extraños.

Y la energía, el frío y la ancestralidad de un lugar emblemático para la resistencia latinoamericana como San Cristóbal de las Casas, en Chiapas, México, hizo su parte para juntarnos y no volver a separarnos más.

Es difícil decir en estas notas lo que el afecto provoca en un grupo de seres humanos cuyo cordón umbilical con la poesía es material no clasificado en sus biografías.

Pero sí es posible (y poesible) contar lo emblemático de sus propuestas, lo político de sus miradas, lo consecuente de sus reflexiones.

En medio de esta aparente seriedad de sus currículum, aparece el baile, la música, el encuentro, el abrazo (que ahora ha terminado su confinamiento y se supone en rebeldía desde esas montañas que significan el cariño y la luz).

Detrás de sus máscaras que los declaran y las declaran poetas, hay ciertamente una apuesta por la memoria, la igualdad, el árbol, el cine, el fútbol, las cosas que el amor no puede decir pero lo siente, el niño, el origen, la mujer, mejor dicho las mujeres y sus luchas. Y tantas cosas, tanta palabra desperdigada aquellos primeros días de un setiembre que se va terminando lentamente entre la lluvia y lo que sigue.

Me quedo con un fragmento de un texto de la poeta boliviana Paura Rodríguez, dedicada y homenajeada en la octava edición del Festival Mundial de Poesía Contemporánea de San Cristóbal de las Casas:

“Cruje como madera seca el alma.
Se arruga como un pañuelo
Pinta su rostro de otro rostro.
Miente el alma.
Finge una voz inexistente.
Revienta como un volcán.
Huye”

Después de San Cristóbal hemos prometido hacer de este un mundo poesible. Quizá volvamos a juntarnos en alguna otra ventana del tiempo para cantar con Nino Bravo o Ángeles Azules. Pero más allá de eso que es la alegría, hemos aprendido a hermanarnos a la distancia, lo que ningún decreto neoliberal ni pandémico podrá acabar jamás.

Textos de la colección personal del autor obsequiados e intercambiados con otros y otras poetas durante el 8º Festival de Poesía Contemporánea de San Cristóbal, en Chiapas, México entre el 1 y 4 de setiembre de 2022,

Homenaje póstumo a Dionisio Cabal

SURCOS comparte la siguiente información:

Durante su trayectoria, Dionisio Cabal, realizó grandes aportes a la cultura costarricense, pero también fue uno de los grandes propulsores de la hermandad entre los pueblos de Nicaragua y Costa Rica. 

El pasado 23 de octubre se realizó un homenaje a su memoria: “Festival Raíces del Son Nica”, en el programa Palco Preferencial de Canal Quince, UCR. 

Adjuntamos la invitación del evento en formato audiovisual:

 

Enviado a SURCOS por Gerardo Chavarría Vega.

Fotografía del header tomada de: Quince, UCR

Encíclica “Hermanos todos”: Palabras justas y potentes del Papa Francisco

Luis Fernando Astorga Gatjens,
luferag@gmail.com

El 3 de octubre del año en curso, el Papa Francisco dio a conocer su tercera encíclica bajo el título: “Hermanos todos” (“Fratelli Tutti”). Se trata de una bocanada de aire fresco en estos difíciles tiempos que corren en nuestro país y en todo el mundo.

Como lo indica el Papa en su esclarecedora encíclica, “cuando estaba redactando esta carta, irrumpió de manera inesperada la pandemia de Covid-19 que dejó al descubierto nuestras falsas seguridades”. Nunca antes en tiempo cercanos, la humanidad se ha mostrado tan frágil, en ofrecer una respuesta unificada, basada en la colaboración. “Más allá de las diversas respuestas que dieron los distintos países, se evidenció la incapacidad de actuar conjuntamente. A pesar de estar hiperconectados, existía una fragmentación que volvía más difícil resolver los problemas que nos afectan a todos”, diagnosticó el Pontífice latinoamericano. El individualismo le ha estado ganando la partida al esfuerzo solidario.

En varios de los 287 numerales que componen el documento, el Papa Francisco critica las políticas neo-liberales, que han posibilitado la concentración de la riqueza en pocas manos al mismo tiempo que mayorías se empobrecen y se hacen más amplias las desigualdades sociales. “El mercado solo no resuelve todo, aunque otra vez nos quieran hacer creer este dogma de fe neoliberal. Se trata de un pensamiento pobre, repetitivo, que propone siempre las mismas recetas frente a cualquier desafío que se presente”, advierte sabiamente el Papa.

Esta idea que venía preconizando el Papa antes de la pandemia, ha cobrado mayor sentido en estos días de grave emergencia sanitaria. Las políticas neo-liberales destruyeron completamente o debilitaron los sistemas de salud pública en muchos países. Y ahora ante la emergencia, esos países han contado con bases más débiles para enfrentar la devastadora epidemia universal.

Si en Costa Rica, se hubiesen impuesto este tipo de políticas en el campo de la salud, la Caja se hubiera convertido en una institución menor, en peligro de extinción, mientras tanto hubieran ganado protagonismo empresas privadas vendedoras de seguros, convirtiendo la salud no en un derecho para todas y todos sino en un artículo meramente lucrativo. Independientemente de las políticas adecuadas o erradas del Gobierno para la atención de la pandemia, el contar con la Caja es clave para salir adelante en el horizonte de incertidumbre que tenemos por delante y una vez que sea superada la emergencia sanitaria.

La encíclica exhorta a los gobiernos y a los gobernantes a impulsar políticas y acciones, basadas en la fraternidad y la hermandad. Sólo juntos podemos salir adelante como pueblos, es el mensaje del Papa. Lo que dice esta voz sabia, potente y sensata, ante la grave crsis que enfrenta el país, debe ser tomado en cuenta por el Ejecutivo, por las y los diputados, y por el sector empresarial, particularmente, por aquellos empresarios que han venido eludiendo y evadiendo el pago de impuestos.

Es seguro que, si hubieran pagado con rigor y puntualidad, el país no estaría obligado a acudir a préstamos como los que se le han solicitado el FMI. El Gobierno y el Ministerio de Hacienda deben echar mano a la lo que dice la ley y aplicar acciones para erradicar estas prácticas evasivas y elusivas. Por su parte, la Asamblea Legislativa debe analizar a fondo este tema, para determinar si las herramientas legales existentes deben mejorar para erradicar la evasión y la elusión fiscal; más allá de la falta de voluntad que ha prevalecido en diferentes administraciones, para atender el problema.

Un gobierno que no ha hecho lo que debe para obligar al pago de impuestos existentes, propone nuevos tributos en el marco de negociación de los préstamos con el FMI. Mientras tanto, empresarios que eluden y evaden su pago, levantan la voz exigiendo no más impuestos y pretenden seguir imponiendo sus ideas neo-liberales de reducir al máximo el Estado, aunque eso signifique la desaparición o debilitamiento de programas sociales que hoy, con la pandemia, son más necesarios que nunca antes.

Realmente, para que los países puedan impulsar su desarrollo se requiere el contar con impuestos que se paguen dentro de un esquema de justicia tributaria, progresiva y justa, que tanto las personas como empresas, paguen en arreglo a sus ingresos reales, de manera transparente y eficiente. Se trata de políticas que aseguren la redistribución de la riqueza como un componente clave para la estabilidad y la paz social del país.

“El bien, como también el amor, la justicia y la solidaridad, no se alcanzan de una vez para siempre; han de ser conquistados cada día”, es un oportuno y atinado consejo de la encíclica papal, en estos días donde el pesimismo doblega a la esperanza, donde el egoísmo somete a la fraternidad.