En mi libro conjunto con Juan José Rojas de México, «América Latina: crisis del estado clientelista y la construcción de repúblicas ciudadanas», publicado en 2004 en México por la cámara de diputados y posteriormente con dos ediciones de la Universidad Nacional en Costa Rica, señalábamos, que más allá de las relaciones imperialistas que han configurado la economía mundial y generado dependencias, existían dinámicas internas, de origen colonial, que facilitaban esta dominación deformando los sistemas de poder, manteniendo la exclusión, la dependencia y el atraso. De tal manera que la construcción de repúblicas, en esas condiciones, ha sido más aparente que real, ya que los dados han estado cargados desde el principio. Se fortalecieron los sistemas centralistas heredados, donde han predominado los dueños de las tierras y el capital, dejando de lado de las oportunidades educativas y de acceso a la propiedad a las poblaciones originarias, antiguos siervos, a los afrodescendientes, ex esclavos y otras poblaciones mestizas, mulatas y desprovistas de oportunidades. En dicho libro planteamos la importancia de la descentralización para facilitar la inclusión de a través de la educación y la capacitación especialmente en organización, fuente de poder económico y ciudadano.
Nuestro propósito, con los documentales que integran la Trilogía Latinoamericana, es darle vida a este aporte estratégico para el análisis y la acción política, que reorienta el eje de atención hacia las causas sistémicas y centrarnos en las deformaciones que deben ser enfrentadas para generar inclusión, ciudadanía y regeneración del medio ambiente. Salir del entramado moralista que achaca los problemas a la corrupción a los dirigentes omitiendo las condiciones del sistema que los reproducen. Los documentales no se limitan a señalar los orígenes de la deformación sistémica ni a las limitaciones que han tenido las políticas públicas basadas en una visión neoliberal de “perdedores” para lograr la inserción de los excluidos, sino que presenta senderos que han abierto las mejores prácticas donde se ha estimulado la organización autónoma, y el desarrollo de capacidades en la producción cooperativa, la salud y la organización comunitaria. Prácticas desarrolladas por la educación popular impulsada en nuestro continente por dos grandes educadores brasileños: Clodomir Santos de Morais y Paulo Freire.
América Latina requiere incluir con una educación renovada y actualizada, la capacitación organizacional, especialmente en esta época de avance tecnológico para los jóvenes y la masa de excluidos. Es fundamental aprovechar el llamado “bono demográfico” para que no sea carne de cañón del narco ni expulsados vergonzosamente hacia el norte. Sin una educación actualizada y capacidad de organización no existe poder popular proactivo, más allá de los conceptos gastados de izquierda o derecha los pastores y dirigentes clientelares seguirán manejando a las masas de ovejas.
22 de septiembre de 2022, Santa María de Dota, San José Costa Rica
SURCOS le invita a ver la secuencia de la Trilogía Latinoamericana; este es el enlace para ir al inicio:
Hay resistencia a creer que la emigración venezolana de ciudadanos/as, es producto en gran parte de las medidas coercitivas unilaterales MCU ejercidas contra Venezuela, por parte de EEUU, Europa y otros.
Hay mucha información que corrobora lo anterior, no obstante, vamos a resumir estas medidas, que algunos llaman también bloqueo económico o sanciones económicas.
Es decir, el bloqueo económico y comercial que ha impuesto el gobierno de Estados Unidos a Venezuela, entre otras consecuencias, limita al Estado venezolano su capacidad de importación de bienes básicos como alimentos y medicinas.
Solo así se entiende, que, ante tal privación de los elementos básicos, necesarios e imprescindibles, personas, ante todo las más humildes del país, se arriesguen, se aventuren a peligros, vicisitudes, y toda clase de calamidades, para buscar las condiciones mínimas para vivir; involucrando incluso, en muchos casos a su familia: hijos, hijas, familiares cercanos.
Veamos sólo algunos datos:
Por años:
2015, Barack Obama, define a Venezuela como “amenaza extraordinaria para la seguridad nacional y para la política exterior de EEUU”.
2017, Donald Trump, recrudece las sanciones y congela los bienes de funcionarios venezolanos. Se congelan los bienes de PDVSA, y el dinero en bancos internacionales.
2018, el gobierno de Trump aplica sanciones a veinte empresas estatales de Venezuela.
2019, sancionan a 34 embarcaciones venezolanas, que transportan petróleo y alimentos. Se congelan las cuentas de empresas petroleras. EEUU dicta medidas punitivas contra las exportaciones de oro venezolano.
2020, sancionan a la empresa aeronáutica Conviasa.
2. Cifras por daños a la población venezolana:
Las sanciones económicas y bloqueo financiero contra Venezuela iniciaron por los años 2014-2015, y desde entonces han sido endurecidas cada año, con el objetivo de crear una crisis social en el país y forzar un cambio de gobierno.
40.000 personas fallecidas entre 2017 y 2018.
80.000 personas con VIH sin tratamiento antirretroviral desde 2017.
16.000 personas esperando diálisis.
16.000 sin tratamiento para el cáncer.
4 millones con diabetes e hipertensión, sin acceso a insulina o medicina cardiovascular.
3. Otros datos:
Entre 2014 y 2021, se han ejecutado 502 MCU contra Venezuela. el 25 por ciento de las medidas fueron dirigidas a las finanzas públicas de la siguiente manera: sector petrolero 22 por ciento, 18% a las instituciones gubernamentales, 10% al sector salud, alimentación siete por ciento, transporte cinco por ciento, sector privado siete por ciento, y el resto en otras esferas.
Recordemos que el ataque criminal contra Venezuela, inicialmente se centra contra Petróleos de Venezuela Sociedad Anónima PDVSA, principal industria del país y de la que se generan los mayores recursos del mismo. En este sentido, tan sólo los costos de movilización y comercialización del crudo venezolano pueden alcanzar hasta un 15 por ciento, debido a la política coercitiva de Washington.
Por ejemplo, cuando Venezuela vende el crudo, nuestro costo de venta representa el 25 por ciento del precio. Eso quiere decir que uno de cuatro dólares se destina a cubrir pagos de movilización y comercialización; los costos de movilización financiera pueden llegar alcanzar hasta 15 por ciento, como ya indicamos.
Entonces, para el año 2014, el país tuvo como ingresos directos líquidos 39 mil 636 millones de dólares, pero en el año 2020, esto alcanzó apenas 743 millones de dólares.
El luchador social, ingeniero Carlos Vega, nos lo afirma de la siguiente manera: “¿Cómo no van a deambular millones de migrantes económicos por América Latina, si la República Bolivariana de Venezuela está llena de SANCIONES CRIMINALES Y GENOCIDAS impuestas por USA, la UE, INGLATERRA que tienen como OBJETIVO DESPEDAZAR la economía venezolana? Si le han CONGELADO miles de millones de dólares y oro, un cerco criminal que sanciona cualquier movimiento y afecta la calidad de vida del 100% de los Hermanos Venezolanos, ¿Cómo va desarrollarse en esas condiciones un país?”.
Es así que, las medidas coercitivas unilaterales han generado un enorme deterioro en los avances sociales y económicos logrados por el Estado venezolano durante los últimos años. Afectando no solo al sector petrolero, sino que a través de este resultó en consecuencias para la población en su conjunto. Por ende, la precariedad de los sectores más vulnerables del país, y que últimamente los ha obligado a emigrar.
Obtusa seria la persona entonces, que manifieste la culpabilidad de la emigración a un mal gobierno revolucionario. Cuando la realidad es que, la efectividad administrativa, social y económica en la gestión del gobierno bolivariano, se reflejan en las cifras y los logros alcanzados en los últimos 22 años, en pos del mejoramiento de la calidad de vida de la población, obvio que bregando y enfrentando toda clase de emergencias.
Thomas Green (1894-1975), o Tommy Green, nació en Fareham, Hampshire, Inglaterrra.
Green no pudo caminar hasta la edad de cinco años, debido al raquitismo. Pero, al final, consiguió superar con no pocos esfuerzos su problema de salud.
Tras superarlo y terminar su etapa en la escuela, Green se unió al ejército británico y participó en la Primera Guerra Mundial (1914-1918), donde fue herido en tres ocasiones y gaseado mientras luchaba en Francia. Durante el conflicto, en 1915, contrajo matrimonio con Rose Smith.
Al regresar a Gran Bretaña después de finalizar la guerra, Green se estableció en Eastleigh, donde empezó a trabajar en la fábrica de ferrocarriles Eastleigh Railway Works.
Durante su posterior carrera deportiva, Green compaginaría su condición de obrero con la marcha atlética, los entrenamientos y la competición, lo cual no le resultó fácil y aún da más valor a sus extraordinarios logros deportivos.
La carrera deportiva de Thomas Green como marchador atlético comenzó en 1926, a sus 32 años, y alcanzó su punto máximo durante la década siguiente.
En 1929, Green demostró por primera vez de lo que era capaz al ganar la clásica London to Brighton y quedar segundo en los 100 km de Milán.
En 1930, Green ratificó su categoría como marchador atlético, cuando venció en ambas pruebas y, además, se proclamó campeón británico de los 50 km marcha, batiendo de paso el récord británico de la distancia. Los récords fueron una constante a lo largo de su carrera deportiva.
Al año siguiente, en 1931, Green alcanzó su tercera victoria consecutiva en la prestigiosa London to Brighton.
En 1932, Thomas Green acudió a los Juegos Olímpicos de Los Ángeles, teniendo que realizar una preparación ajustada a su condición de obrero de la Eastleigh Railway Works. La empresa le concedió tiempo libre, pero sin estar remunerado. Y su mujer y sus cuatro hijos pasaron necesidades en ese periodo.
A pesar de esa situación, en la Olimpiada de Los Ángeles, el obrero Thomas Green consiguió el mayor éxito de su carrera deportiva. Ganó la medalla de oro en la prueba de los 50 km marcha, superando al letón Jānis Dāliņš y al italiano Ugo Frigerio. Una gloria olímpica alcanzada sin la ayuda de su empresa o de las instituciones británicas.
En 1933, Green venció por cuarta vez en la London to Brighton. Y, en 1934, sufrió un accidente laboral que alteró su carrera deportiva, porque le hizo perder su mejor momento de forma, aquel que le condujo al oro olímpico en 1932. Green perdió un pulgar en el accidente, no recibiendo ninguna indemnización de su empresa.
Las malas condiciones de los trabajadores eran enormes en aquellos años y Green pagó las consecuencias, tanto antes como después de su victoria olímpica. No recibió el sueldo que le correspondía al preparar los Juegos de 1932, padeció un accidente laboral grave tras su oro olímpico y no recibió la más mínima indemnización.
A pesar de esta situación, en 1935, Green fue subcampeón británico de las 20 millas y los 50 km marcha, aunque al año siguiente en la misma prueba de los 50 km quedó cuarto y no pudo clasificarse para los Juegos Olímpicos de Berlín 1936.
Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), Thomas Green regentó un pub y fue Capitán de la Guardia Nacional de Easlteigh, defendiendo a la población de los ataques de la aviación nazi. Al terminar la guerra, a la edad de 53 años, Green volvió a competir de forma puntual, siendo su última prueba la Poole-Wareham de Dorset del año 1946.
En los años posteriores, Green fue presidente de la asociación de críquet de Eastleigh y tuvo diferentes cargos en organizaciones deportivas y de diverso signo.
Thomas Green, Tommy Green para los aficionados a la marcha atlética, falleció justo el día antes de cumplir 81 años, el 29 de marzo de 1975. En Eastleigh, el callejón Tommy Green Walk le recuerda a modo de homenaje.
En 2018, Green fue incluido en el Salón de la Fama del atletismo de Inglaterra. En medio del clasismo británico, tuvo que esperar demasiado para recibir los reconocimientos que por su categoría atlética le hubiesen debido corresponder mucho antes.
En esta ocasión nos fuimos a los Cerros de Escazú invitados por la asociación CODECE, quienes han trabajado por más de 36 años en iniciativas de interés ambiental y social.
Durante todo este tiempo, esta organización nos ha recordado que las montañas purifican el aire, nos dan agua, son el hogar de miles de especies de flora y fauna, es decir son parte del entramado que sostiene la vida en nuestros territorios.
Sin embargo, se encuentran amenazadas por el extractivismo urbano que provoca daños que hacen incompatible el sustento de la vida. Por esta razón conversamos con don Javier para conocer más sobre estas situaciones y los desafíos que debemos encarar.
Una vez más salimos a la calle, y nos fuimos por invitación de la comunidad de Maquengal a conversar sobre ¿Qué está pasando con el Río Frío? ¿Cuáles son las implicaciones de la Minería no Metálica en la salud del río y de la comunidad?
Nos invitan a reflexionar sobre la importancia del involucramiento comunitario para el cuido y vigilancia de los bienes comunes naturales. A través de la conversación encontramos las pistas que nos refuerza que los bienes comunes existen en el tanto nos unamos y procuremos trabajar en colectivo. Con sus palabras nos llevan a cuestionar ¿Vale el desarrollo de unos pocos a cualquier precio?
Les queremos compartir algunas de las reflexiones que nos hacen llegar la comunidad de Maquengal de Guatuso, en torno a la situación que está amenazando al Río Frío.
La comunidad es consciente que hay procesos naturales que pueden generar cambios del recorrido del río, generar fenómenos de sedimentación e infiltración de aguas, pero también quieren llamar la atención que ciertas actividades humanas que pueden acelerar estos procesos.
Esta región ha vivido una expansión de diversas actividades económicas que han empezado a presionar la salud del río, entre ellas los monocultivos y la ganadería, que están asociados a los procesos de deforestación, erosión y compactación de suelos, pero también ha empezado a tener mayor presencia la Minería no Metálica, por esta razón nos comparten algunas de las implicaciones que empiezan a evidenciarse a partir de la intensificación de esta actividad.
Les compartimos la Infografía que nos invita a reflexionar sobre esta situación.
La Asociación Americana de Juristas (AAJ), Rama Costarricense, estima correcto y conforme con sus principios respaldar las peticiones de algunas organizaciones y grupos nacionales e internacionales que instan a la Corte Suprema de Justicia de Costa Rica a adoptar el voto público para la elección de su Presidente.
Las razones son obvias: la singular importancia que la elección del Presidente de la Corte Suprema tiene para un Estado Democrático, obliga al aseguramiento de que dicho proceso transcurra en términos de la más completa transparencia y de la más estricta corrección; lo cual excluye, por definición, todo lo que no sea el debate de ideas y la exposición de las cualidades morales e intelectuales, la preparación científica, la experiencia y la trayectoria laboral de los candidatos, todo ello expresado a través de votos bien razonados de parte de los magistrados electores.
La Corte Suprema de Justicia debe dar al País el mejor ejemplo de transparencia y de juego limpio.
Marcelo Valverde Morales. Académico Instituto de Estudios Latinoamericanos (IDELA-UNA)
Un precedente
Tendría 17 años cuando vi una de las obras que más marcaría mi vida. Se trató de un monólogo de Alfredo Catania sobre el libro “La Hoja de Aire” de Joaquín Gutiérrez. La forma magistral en que “Pato” interpretó la historia me conmovió al punto de cambiar mi forma de entender mi propio lugar en el mundo. Se trató en esa ocasión de un reconocimiento de mi propio sentido, efímero y al mismo tiempo mágico, pero sobre todo humano.
El Silencio: Soy como el Agua que se Derrama
“El Silencio: Soy como el agua que se derrama” es la más reciente instalación del artista costarricense Rafael Ottón Solís, obra fundamental en la exhibición “El hilo vibrante” del Museo del Banco Central de Costa Rica. Ottón cuenta con un reconocimiento amplio, no solamente por su calidad profesional, sino además por su personalidad sensible, dotada de una naturalidad estética impresionante. Sus obras han sido parte de exposiciones en otros países de América Latina e incluso una de ellas dotó de sentido la “III Cumbre de la CELAC”, realizada en Costa Rica en el 2015.
La instalación se encuentra en el centro de la Plaza de la Cultura, pleno corazón de San José, y se fundamenta en un dialogo entre la cosmovisión judeocristiana y la cosmovisión precolombina. Estrechando un vínculo simbólico entre la pasión de Jesucristo y la agonía del planeta. De manera que se trata de una obra con sentido ambiental y espiritual. Literalmente un altar que evoca la inspiración que lugares como el Monumento Nacional Guayabo brindan al autor.
Es de esperar que la instalación haya interpelado a los miles de personas que transitan la capital, dando como resultado impresiones de todo tipo. Una de estas personas hizo viral un video semanas atrás (en redes sociales toda violencia tiene espacio), en el cual repudiaba la instalación, reproduciendo un discurso violento donde acusaba de banal e innecesaria la obra. Sin la menor profundidad en su reflexión, se refirió de forma despreciativa al trabajo de Ottón.
Esta acción, en lo personal, me hizo sentir profundamente indignado, no solamente por el irrespeto a la trayectoria y la talla de Ottón, sino además por una afrenta que interpeló mis propios sentimientos, pues debo confesar que la instalación tocó mis fibras más profundas al verla imponente y al mismo tiempo sigilosa en un lugar tan cotidiano para quienes frecuentamos la capital.
Días después tuve la oportunidad de escuchar a Ottón en Radio Universidad de Costa Rica, refiriéndose al tema con una ecuanimidad y una lucidez que me hizo sentir invitado a cultivar en mí mismo su sensibilidad. Conocedor de que toda gran obra genera las más diversas reaccionas en las personas, comentó sobre la manera en que otras de sus obras han invitado a las personas a involucrarse en la instalación. Por ejemplo, la ocasión en la que niños se sumergieron en el maíz de una de sus obras para jugar, una imagen sobre todo poética.
La más reciente iniciativa del Museo en relación con la obra ha sido la realización de talleres, donde se invita a niños a intervenir pintando las piedras que componen la instalación. Una respuesta de altura y espíritu, a la violencia que de forma impune y muchas veces oculta, se reproduce en la virtualidad.
Trama y Urdimbre
El pasado fin de semana, del viernes 16 al domingo 18 de septiembre se presentó por segunda vez, en esta ocasión en el Centro para las Artes de la Universidad Nacional, la obra “Trama y Urdimbre”, producida e interpretada por Amalia Guadrón, Mónica Alvarado y Fátima Montero. La emoción sincera, que bajo tres árboles con “barbas de viejo”, me produjo este trabajo, me evocó algunas reflexiones.
La primera de ellas es sobre la impresionante capacidad profesional que tres mujeres jóvenes demuestran. Tanto en la conceptualización, como en la estructura y la ejecución. Dando como resultado del trabajo, un producto artístico de altísima calidad estética y sociocultural. Este punto en particular enorgullece a quienes formamos parte de la UNA, universidad de la que son graduadas las gestoras de la obra. Pero sobre todo nos llama la atención sobre la importancia de dar a las artistas jóvenes el valor que como profesionales se merecen. En este caso, a mi criterio, se trata de un valor estelar.
Con relación a su contenido. “Trama y Urdimbre” plantea con una enorme ternura la sanación intergeneracional de las mujeres. Abuelas, madres e hijas. Las cuales encuentran en sus historias de vida patrones en común, entrelazados a partir de las violencias, las resistencias, los sentimientos y la propia trascendencia espiritual. Todo esto dentro una cultura patriarcal que impone multidimensionalmente un “sentido común” que ha vulnerabilizado a las mujeres en todos los ámbitos de su vida. Dotando a los hombres al mismo tiempo de privilegios monolíticos y naturalizados.
El sentir para los hombres que salimos del teatro fue de ruptura. La interpelación a mano tendida para revisar no solo nuestros privilegios, sino además las cadenas de violencia que reproducimos, de igual manera en una expresión intergeneracional.
A partir de esto “Trama y Urdimbre” nos lleva como hombres a preguntarnos ¿Conocemos a profundidad las violencias que abuelos y padres ejercieron a las mujeres en nuestras familias? ¿Somos cómplices de la censura familiar a estos temas? ¿Qué actitudes heredamos y mantenemos vivas? Quizá las respuestas sean incómodas, pero ocultarlas nos hace cómplices activos en un presente continuo.
La urgencia
La instalación de Ottón y el trabajo escénico de Amalia, Mónica y Fátima han despertado en mi aquella transformación que viví a los 17 con el monologo de Alfredo Catania. “Volver a los 17” diría Violeta Parra, después de sentir que vivimos un siglo en un mundo que transcurre entre cambio climático, pandemias y guerras. En tiempos que inspiran más bien cataclismo, su trabajo me ha llevado a pensar en la urgencia que tenemos como sociedad de seguir participando, de forma cada vez más democratizada, del arte en todas sus posibles expresiones.
El compromiso y la calidad de su trabajo debe recibir el reconocimiento público y el apoyo necesario de todas nuestras instituciones. Esto también dice mucho de nosotras y nosotros como sociedad. Por otro lado, nos merecemos todas y todos la oportunidad de ser partícipes del arte. De regocijarnos hasta el tuétano, de sentir como la piel se eriza, de elevar nuestro espíritu y que nuestra mente se llene de preguntas.
En un país donde una diputada oficialista mencionó algunos meses atrás que la cultura era prescindible. Donde se toma del limitado presupuesto de cultura para subir el salario de ministros. Donde se amenaza permanentemente con recortes al presupuesto de las universidades públicas y donde las mujeres siguen resistiendo la cultura violenta del patriarcado. En un país como este, el arte definitivamente es una urgencia. Una infusión para poder respirar, sanar y trascender.
El TCU realizó unas obras de teatro para el día del Libro en la Escuela Finca la Capri para incentivar la lectura. Fotos por Josue Orévalo Villalobos.
21 de setiembre Día Internacional de la Paz
Una comunidad que esté mejor organizada y mejor articulada tiene más y mejores posibilidades de hacerse cargo de sus problemas
La Universidad de Costa Rica (UCR) por medio del Trabajo Comunal Universitario (TCU) “La Capri: organización comunitaria, equidad e inclusión como forma de promoción de una cultura de paz (TCU-732)” promueve una cultura de paz dentro de la comunidad de La Capri de San Miguel de Desamparados.
Desde el 2019, este proyecto de Acción Social inició con actividades que se vincularon con dos instituciones de la comunidad: El Centro Cívico por la Paz (CCP) y la Escuela Finca La Capri; con el objetivo de “contribuir al desarrollo de procesos organizativos y educativos con la participación de diversos actores comunitarios”.
Según la UNESCO, una cultura de paz consiste en promover “el derecho a la educación de calidad y los avances científicos aplicados al desarrollo de los conocimientos y capacidades requeridos, para lograr el progreso económico y social y alcanzar la paz y el desarrollo sostenible”
“Los resultados que se pueden ver en la comunidad son a largo plazo (…) prácticamente se ha trabajado de forma virtual. [Por la pandemia] hemos estado muy atrasados. Pero queremos establecer la estructura [del TCU] con la realidad, en primer lugar por la pandemia y la realidad de la comunidad” explicó Josué Arévalo Villalobos, coordinador del TCU.
Las autoridades destacaron la necesidad de estrechar la coordinación interinstitucional para luchar contra la corrupción y de medir los resultados de las políticas de transparencia.
Antes de iniciar con las actividades programadas con instituciones; en primera instancia, el proyecto empezó a recopilar datos exclusivos de la comunidad de La Capri, ya que los que se tienen disponibles en entidades estatales, pertenecen a la totalidad del distrito de San Miguel.
Para lograr este objetivo, se realizó una encuesta el 5 de octubre del 2019, con el apoyo de la población estudiantil del curso del Seminario de Realidad Nacional y con la participación de una docente de la Escuela de Salud Pública e investigadora del Instituto de Investigaciones en Salud (INISA).
“Mi trabajo en el TCU ha sido variado. Entré al TCU con una tarea muy clara que consistía en mapear la comunidad, pero fue difícil con la virtualidad. Cuando se dio el permiso de realizar trabajo presencial fue cuando realmente logramos hacer algo. Hicimos un mapeo físico inicial, junto a compañeros y compañeras de otras disciplinas, en él identificamos varios puntos importantes dentro de la comunidad que van a servir para proyectar un taller de mapeo comunal que se planea realizar en conjunto con habitantes de La Capri,” enfatizó Samanta Cordero Chávez, estudiante de Arquitectura y participante de este TCU.
Los resultados mostraron varias problemáticas: la negativa percepción de la juventud, una tendencia a normalizar la violencia, una baja escolaridad, un alto nivel de desempleo, no hay un reconocimiento de quiénes son las personas líderes de la comunidad y el Centro Cívico por la Paz no está tan posicionado en La Capri.
“A diario vemos que en nuestra comunidad la violencia aflora en cualquier momento. Es frecuente ver a padres de familia discutiendo frente a la escuela por cualquier cosa insignificante, y se escudan en el lema ignorante del ‘yo no aguanto nada’. Cuanto mejor educada esté nuestra sociedad, más tolerantes seremos todos con los demás; aprenderemos a tratarnos mejor, a aplicar las normas sociales de trato, a saludar, a tener normas de cortesía, etc. Para ello, se requiere un gran compromiso por parte de todos los actores de la comunidad,” afirmó Sergio Beita, director Escuela Finca La Capri.
El TCU realizó unas obras de teatro para el día del Libro en la Escuela Finca la Capri para incentivar la lectura. Fotos por Josue Orévalo Villalobos.
Construyendo tejido social
Durante este año 2022, la UCR retornó a la presencialidad y este TCU de la Escuela de Psicología ha organizado diferentes actividades, tales como: el acompañamiento a la población docente, talleres, promoción de la lectura, embellecimiento de áreas comunitarias, fomentar espacios de escucha especialmente en la niñez y juventud, entre otras.
“La hipótesis de este TCU es fundamental y muy básica porque es muy certera: una comunidad que esté mejor organizada y mejor articulada tiene más y mejores posibilidades de hacerse cargo de sus problemas y de interpelar a organizaciones públicas para que se hagan cumplir y valer sus derechos. Entonces tratamos de hacer algunas herramientas metodológicas y analíticas para que esto sea posible“, explicó Arévalo.
Esta articulación es gracias a la labor de varios TCU, instituciones públicas y los saberes de una población estudiantil universitaria interdisciplinaria: Comunicación Colectiva, Economía, Derecho, Filosofía, Geografía, Historia, Nutrición, Promoción de la Salud, Psicología, Salud Ambiental, Trabajo Social y Arquitectura.
El asesor de lengua y cultura bribri, Alí García Segura, analiza los retos que enfrenta Costa Rica para alcanzar la equidad de los pueblos milenarios.
“El TCU trata de realizar trabajo interdisciplinario en el que cada persona aporte desde su conocimiento para generar una reacción positiva en la comunidad. Desde la perspectiva de mi carrera, soy consciente de que los espacios pueden configurar el comportamiento de las personas. Entonces, realizar esas pequeñas remodelaciones en la escuela (con todo el trabajo y la investigación que hay detrás) van a significar un cambio positivo en la rutina de la niñez”, puntualizó la estudiante Samantha Cordero.
Los distintos actores reconocen que todavía falta mucho por hacer, sin embargo, a pesar del poco tiempo que tiene este TCU y el atraso por la pandemia, se ha logrado avanzar en los objetivos establecidos. El director de la Escuela Finca La Capri ve con mucho optimismo los frutos que se cosecharán producto del trabajo entre la UCR y esta comunidad desamparadeña.
“Próximamente estaremos llevando a cabo ‘el Mundialito’, donde los niños y niñas pueden hacer su equipo e inscribirse, para dicha actividad. Se capacitará previamente a los alumnos en el tema Resolución Alterna de Conflictos para que actúen de manera pacífica y cordial, sin dejar de lado la competitividad; con lo cual se busca generar una cultura de paz. Esta es parte de los aportes y el resultado de la alianza estratégica que hemos logrado entablar con la UCR y el TCU-732” externó Beita.
La educación y la organización comunitaria son vitales para construir el tejido social adecuado para establecer una cultura de paz.
“Mi meta es que el TCU sea innecesario en la comunidad. Si un TCU se queda por 20 o 30 años en una comunidad, nos deberíamos preguntar si algo estamos haciendo mal. Todo TCU debería aspirar a aportar algo a la comunidad de tal forma, que ya no nos necesiten. Haber generado capacidades y que en la comunidad nos digan: ¡Muchas gracias muchachos por todo lo que nos enseñaron, ciao!”, finalizó Arévalo.
La Asamblea General de las Naciones Unidas estableció el 21 de septiembre de cada año como el Día Internacional de la Paz con el objetivo no solo de lograr un cese de armas; sino de un desarrollo integral para que cada ser humano mejore su calidad de vida y un estado ideal de paz.
Esta semana del 26 al 30 de septiembre se celebrará la Semana de la Persona Migrante, para reflexionar sobre las migraciones humanas desde sus distintas perspectivas y motivaciones.
En esta semana, se realizarán actividades como conferencias, talleres, encuentros, charlas, ferias y actividades culturales. Las actividades se distribuirán de la siguiente manera:
Lunes 26: Conversatorio a las 3:00 p.m. a cargo de estudiantes migrantes en el Instituto de Investigaciones Sociales.
Martes 27: Taller a las 10:00 a.m. a cargo de Guillermo Acuña en la Biblioteca Tinoco – Conferencia a las 2:00 p.m. a cargo de Carlos Sandoval en la Escuela de Arquitectura.
Miércoles 28: Encuentro a las 8:30 a.m. EDUCON – Cine U a las 11:00a.m. EDUCON – Charlas a las 2:00 p.m. EDUCON.
Jueves 29: Feria y Actividad Cultural de 10:00 a.m. a 3:00 p.m. en Plaza Lib. De Expresión – Mesa Redonda a las 3:00 p.m. en la Facultad de Ciencias Sociales.
Viernes 30: Feria y Actividad Cultural de 10:00 a.m. a 3:00 p.m. en la Facultad de Ciencias Sociales – Conversatorio TFGs a la 1:00 p.m. en la Facultad de Ciencias Sociales – “C Volcánicas” a las 3:00 p.m. en la Facultad de Ciencias Sociales – Cine U 7:00 p.m. por Zoom Cine Universitario.
