El Coordinador Nacional del Bloque de Vivienda, Orlando Barrantes, anunció el compromiso renovado de la organización para el año entrante. En un mensaje esperanzador, Barrantes destacó los esfuerzos realizados en el 2023 para recuperar el presupuesto del BANHVI, expresando confianza en los avances logrados hasta ahora.
«Este 2023 fue muy duro tratando de recuperar presupuesto para el BANHVI. Creo que lo logramos, por lo menos en parte», compartió el coordinador, subrayando la importancia de esta conquista como punto de partida para el próximo año.
El enfoque principal del Bloque de Vivienda para el 2024 será la preparación de proyectos destinados a las familias que necesitan vivienda. Barrantes reconoció la complejidad de esta tarea, pero enfatizó la determinación de la organización para superar los desafíos.
«Estoy seguro de que lo vamos a lograr», afirmó con convicción, resaltando la importancia de unir esfuerzos y voluntades para alcanzar este objetivo común.
El Coordinador Nacional anunció el inicio inmediato de acciones concretas a partir del 2 de enero, marcando el comienzo de una nueva fase en la labor del Bloque de Vivienda. Destacó la fortaleza y experiencia acumulada, instando a hacer de la lealtad una herramienta fundamental en la construcción de hogares.
«Cada paso que demos será firme. Estamos fuertes, tenemos más experiencia, hagamos de la lealtad nuestra férrea herramienta para construir muchas casas», expresó Barrantes, alentando a mantener viva la lucha por la vivienda.
El Bloque de Vivienda se posiciona así con renovada energía y determinación para enfrentar los retos venideros, demostrando su compromiso con las familias que anhelan un hogar propio.
SURCOS conversó con la licenciada Marjorie Hernández Delgado, -presidenta de la Asociación de Cotizantes, Jubilados y Pensionados del Magisterio Nacional (ACOJUPEMA) y coordinadora del Movimiento Magisterial por una Pensión Digna-, en torno al esfuerzo que realizan con el impulso de la Auditoría Ciudadana Integral. Compartimos la entrevista.
¿Cuál es el objetivo con el cual se crea la Auditoría Ciudadana Integral?
El objetivo primordial de la Auditoria Ciudadana Integral es transparentar el manejo de los fondos públicos y los fondos de pensiones. Esto por cuanto comprendimos que un alto porcentaje del presupuesto nacional se destina al pago de los intereses de la Deuda Pública, siendo estos los más altos a nivel mundial hasta hace unos meses. De tal manera que los dineros recaudados por el fisco por medio de los impuestos que pagamos todos los ciudadanos no están siendo empleados para beneficio de toda la población como debería ser, puesto que se le da prioridad al pago de intereses y algo del principal de los bonos. Así mismo, en cuanto al manejo de los fondos de pensiones también nos genera grandes inquietudes, como cotizantes, las “inversiones” riesgosas que se han realizado y se continúan haciendo con los dineros de todos los trabajadores que cotizamos en los diferentes regímenes de pensiones incluyendo las complementarias que son administradas por las OPC, las cuales reflejaron grandes pérdidas en 2022 y aún en 2023, debido a la falta de mecanismos para asegurar estos dineros que son el ahorro de todos los trabajadores para optar por una pensión digna en el momento de su retiro. Por tanto, como todos los fondos de pensiones están siendo colocados en las mismas bolsas de valores extranjeras y se han generado grandes pérdidas en las complementarias es lógico pensar que también hay pérdidas enormes en las “inversiones” de los regímenes básicos. Sin embargo, al respecto no se sabe nada debido al hermetismo con el que manejan el asunto y por la misma naturaleza de estos regímenes.
¿Cuál es el papel de ACOJUPEMA en este proceso?
ACOJUPEMA acudió al llamado de la investigadora Esperanza Tasies quien es miembro del Equipo de Investigación de la Deuda Pública de la Universidad de Costa Rica y a la vez de ACOJUPEMA, para que apoyáramos y respaldáramos toda la investigación realizada por este equipo en el tema. De esta manera como organización civil, sin fines de lucro, asumió el compromiso y la responsabilidad de impulsar la iniciativa de la Auditoría Ciudadana Integral al encontrar un factor común en el manejo de ambos fondos (públicos y pensiones). Por ello nos hemos dado a la tarea de la organización y movilización de sectores civiles, no político partidarios, sino aquellas organizaciones civiles y de trabajadores que se identifican con la causa y realizan esfuerzos en pro del bien común.
¿Cuál actividad marca el inicio de la Auditoría?
Es un proceso que se compone de varias etapas, iniciamos con la convocatoria a diversas organizaciones civiles y nos encontramos en la etapa de “Alfabetización sobre la deuda pública y la importancia de realizar la Auditoría Ciudadana Integral en Costa Rica”.
¿Cuáles avances se pueden mencionar?
Aparte de los mencionados anteriormente, respecto a la organización y movilización de sectores sociales y el inicio de la Alfabetización sobre la deuda pública y la importancia de realizar la Auditoría Ciudadana Integral en Costa Rica”, hemos tenido contacto con algunos diputados porque en una etapa más avanzada se ocupará del aporte legislativo. Se ha conseguido el presupuesto para que la señora María Lucía Fatorelli brinde conferencias y explique a la población en qué consiste el proceso de la Auditoría Ciudadana. Así mismo, estamos en la búsqueda del presupuesto para la realización de la auditoría en nuestro país. La señora Fatorelli, es especialista en este tipo de auditorías y ha tenido mucho éxito en países como Uruguay, Irlanda y Grecia, logrando ordenar las finanzas públicas y a la vez una mejor repartición de la riqueza. Eso es precisamente lo que pretendemos para Costa Rica.
¿Hay obstáculos que puedan dificultar el logro del objetivo?
En toda iniciativa ciudadana siempre se va a contar con la oposición de los grupos y personas interesadas en que no se logren los objetivos planteados por la ciudadanía. Hay múltiples obstáculos que hemos debido superar y los habrá durante y después de este proceso. Pero si hay algo que tenemos claro en ACOJUPEMA es que la Auditoría va porque va.
¿Cómo opera el concepto de participación ciudadana en la organización y accionar de la Auditoría Ciudadana Integral?
ACOJUPEMA se sustenta en los Derechos Humanos Fundamentales y la Constitución Política, procurando su cumplimiento en todo nuestro accionar. De ahí que el concepto de participación ciudadana establecido en el artículo 9 de la Carta Magna, está totalmente presente en la iniciativa de la Auditoría Ciudadana Integral. Por tanto, asumimos el derecho y la responsabilidad constitucional que nos corresponde como ciudadanos, como el Soberano, el legítimo dueño del país, y desde esta posición buscamos que se respete el mandato constitucional, que se ponga orden donde se ha creado caos, que haya equidad y justicia social.
La participación ciudadana ejercida de manera activa y con responsabilidad genera a su vez, el cumplimiento del artículo 11 de la Carta Magna sobre la rendición de cuentas por parte de aquellos funcionarios públicos que no cumplieron con sus deberes, mientras ocupaban un cargo público. Así mismo, conlleva el ejercicio de derechos humanos y constitucionales como los establecidos en el artículo 50 constitucional donde se establece que: “El Estado debe procurar el mayor bienestar a todos los habitantes del país, organizando y estimulando la producción y el más adecuado reparto de la riqueza…”, el cual se está violentando; también los artículos 27 y 30 respecto al acceso a la información pública entre otros.
Es imperativo que se reestablezca el Pacto Social que se instituyó en 1949 con la nueva constituyente, porque se ha roto. Actualmente priva más el interés y hambre de poder económico de unos cuantos sobre el resto de la población. El resultado de esto es la violación constante de los derechos humanos fundamentales y constitucionales de las personas y como consecuencia, la desigualdad, el hambre y la miseria. El Estado ha dejado de ser protector para las grandes mayorías que sí pagan impuestos, para que, de una manera solidaria, se beneficien todas las personas habitantes del país y se ha convertido en la herramienta de unos cuantos que se enriquecen cada vez más a costa del resto de la población. Por eso, la participación ciudadana es fundamental en la búsqueda de justicia social y una democracia participativa que asegure políticas públicas y leyes acordes con el mandato constitucional.
Enmanuel Buitrago Páez, representante de la Coordinación Nacional del Frente Nacional de Pueblos Indígenas (FRENAPI), compartió un mensaje significativo para dar la bienvenida al nuevo año desde la voz del pueblo indígena bribri de Talamanca. En este mensaje, Buitrago Páez reflexionó sobre la importancia de los dos espíritus que coexisten en el ser humano: el terrenal y el divino, resaltando su relevancia para el equilibrio y la coexistencia armoniosa.
«El ser humano tiene dos espíritus, uno terrenal y otro a nivel divino. Ambos son importantes para nuestra coexistencia, fortaleciéndose cuando el espíritu terrenal se solidariza, practica la fraternidad, busca la paz, el amor por el trabajo, la honestidad y el compartir», expresó Buitrago Páez, destacando cómo estas acciones fortalecen el espíritu divino en la cosmovisión del pueblo bribri.
El mensaje del FRENAPI convoca a la unión de pueblos, organizaciones, instituciones y servidores para que el año 2024 sea una oportunidad para fortalecer el espíritu divino desde la acción terrenal. «Debemos seguir organizándonos para alcanzar ese proyecto de vida, donde la tierra representa la vida y la paz para nuestros pueblos», añadió.
En este sentido, Buitrago Páez enfatizó la importancia de ser tratados con dignidad, reclamando justicia, vivienda digna, educación y salud que respeten las realidades y culturas de los pueblos indígenas. Asimismo, hizo un llamado a la construcción de un país más inclusivo, promoviendo esta transformación de manera pacífica y no violenta.
«Con esta reflexión, convocamos a la convivencia, aspirando a construir un país, pueblo y comunidad mejor», concluyó el representante del FRENAPI, destacando la importancia de unir esfuerzos para lograr un futuro más justo e inclusivo para todos.
Las mujeres ngäbes han sido clave en la conservación de su patrimonio cultural. Ellas son las que generalmente se encargan de la elaboración de los vestidos tradicionales y de otras artesanías.
Foto: Laura Rodríguez Rodríguez, UCR.
El resguardo de su patrimonio cultural es uno de los principales valores de la etnia ngäbe, junto con su incidencia política para lograr mejores condiciones de vida.
El pueblo indígena ngäbe destaca por su colorido arte, que incluye objetos como las chaquiras, las chácaras, los mastates (corteza de árbol que se trata hasta hacer una especie de tela sobre la cual se pintan diferentes figuras) y los sombreros. También resaltan los vestidos tradicionales que confeccionan las mujeres para su uso diario, los cuales son conocidos popularmente como naguas.
Estos últimos son una de las expresiones culturales más destacadas de la identidad y del patrimonio ngäbe. Los vestidos tradicionales son elaborados con telas lisas, a las cuales las mujeres les colocan coloridas aplicaciones geométricas triangulares o lineales.
Según expresa la diseñadora ngäbe Raquel Palacios Ruiz, la mayoría de estas figuras geométricas o lineales de los vestidos tradicionales están inspiradas en elementos de la naturaleza y específicamente simulan los colores de las serpientes.
Los diseños varían según el gusto de las mujeres, aunque aún se mantienen aspectos del concepto de vestido tradicional, tales como el tipo de corte amplio y el cuello de las prendas.
Estas prácticas culturales (la elaboración de los vestidos, chácaras, pulseras y collares) se transmiten de una generación a otra, gracias al aporte y el trabajo de las mujeres. Por su parte, los hombres de la etnia se encargan de preservar otras costumbres, como la elaboración de los sombreros, de enseñar la religión y de educar sobre la medicina tradicional.
Actualmente, estas tradiciones no solo les permiten a las personas ngäbe visibilizar y fortalecer su cultura, sino también tener la oportunidad de vender algunos productos artesanales y así aportar con su trabajo a la economía familiar y comunal.
En este último punto, el Dr. Pablo Ortiz Rosés, médico que ha trabajado durante más de 35 años con la comunidad de La Casona, resalta que el concepto que tenemos las personas no indígenas sobre las artesanías ngäbe es equívoco, ya que en realidad se constituyen como objetos de suma importancia para el quehacer y el estilo de vida de esta etnia.
“Estos objetos, por ejemplo, las chácaras, son usadas por los ngäbes para tener a sus bebés, las usan como cunas o para cargar objetos pesados como la leña. Los mastates son una forma de expresión. En fin, para nosotros son una artesanía, pero para ellos son parte de su forma de vida, les son de utilidad para su diario vivir”, afirma Ortiz.
Ahora, los ngäbes “han optado por vender una parte de lo que elaboran, primero porque tienen muchas habilidades para hacerlos y porque alguna gente se los pide, pero sobre todo para poder generar dinero para comer y sobrevivir”, porque este pueblo indígena “no tiene incorporado en su cosmovisión el concepto de comercio, tal y como nosotros los no indígenas lo entendemos”, agrega.
Creatividad y complejidad técnica
Cada uno de los diseños de los vestidos, las chácaras, los sombreros y las chaquiras ngäbes son irrepetibles y únicos, ya que su conceptualización nunca fue plasmada en un molde o en papel.
Cada persona artesana imagina las figuras en su mente y las realiza directo en el material de soporte durante el proceso de elaboración.
Esto hace que el aprendizaje del arte ngäbe sea complejo, ya que se da por medio de los mecanismos de tradición oral y de observación. De esta manera, las personas más jóvenes aprenden a elaborar estos artículos de uso diario, viendo y practicando junto a sus progenitores y familiares más cercanos.
Por esta razón, el valor y riqueza cultural del arte ngäbe es incalculable, ya que se trata de piezas exclusivas y únicas, a las cuales se les suma el hecho de estar inspiradas en una cosmovisión de cuidado, amor y respeto hacia la tierra y la naturaleza.
La M. Sc. Ana Patricia Rojas Hernández, arqueóloga de la Sede del Sur de la UCR y reconocida por su trayectoria en el resguardo del patrimonio cultural de diferentes comunidades indígenas, explicó que la comunidad ngäbe se caracteriza por elaborar artesanías, en las cuales los trazos de las figuras geométricas se realizan con alto grado de pericia y complejidad.
“Tanto los vestidos como los bolsos, los collares y las pulseras ngäbe son siempre de colores muy vistosos y sus combinaciones son muy hermosas. Los motivos geométricos, triangulares y lineales son elementos que también se encuentran en la cerámica precolombina y que precisamente responden a su cosmovisión sobre la naturaleza, en donde la figura de la serpiente tiene un rol fundamental”, explica Rojas.
En cuanto a la forma de conceptualizar y ejecutar la técnica, la arqueóloga comenta que sin duda tiene un alto grado de complejidad, ya que los artesanos piensan el diseño y lo van haciendo sobre la marcha, por lo que la forma de preservar la tradición es precisamente interactuando y viendo cómo se hacen los productos.
Rojas señaló que el rol de la UCR ha sido fundamental para reconocer y contribuir a preservar el legado cultural de la etnia ngäbe, más aún en cuanto a la generación de espacios de intercambio y de aprendizaje, en los cuales se promueve la importancia de la diversidad y el rescate de la riqueza cultural e histórica de las comunidades indígenas.
El arte ngäbe se transmite de una generación a otra, por medio de mecanismos de tradición oral y de observación.
Foto: Laura Rodríguez Rodríguez, UCR.
Esta labor de dicha institución se realiza por medio de varios proyectos de docencia, acción social y de investigación de las diferentes sedes universitarias y unidades académicas, entre las que destacan la Escuela de Antropología, la Vicerrectoría de Acción Social, la Facultad de Odontología, la Escuela de Salud Pública y la Sede del Sur.
En el caso del patrimonio cultural ngäbe, la Sede del Sur, por medio del proyecto Golfito Cultura y Más, ha impulsado diferentes espacios educativos y de interacción en las comunidades indígenas, mediante los cuales se incentiva el aprendizaje sobre este acervo cultural en las personas más jóvenes.
“Para la UCR ha sido muy importante impulsar junto con las comunidades ngäbes diferentes procesos de interacción intergeneracional, en donde los adultos enseñen a los niños, así como facilitar espacios de encuentro y de intercambio para empoderar a las comunidades en el reconocimiento de su valor identitario y de su patrimonio cultural, con el fin de que esa riqueza y diversidad cultural no se pierda”, sostiene Rojas.
Para la investigadora, además de su llamativo arte, los ngäbes constituyen una de las comunidades indígenas de Costa Rica que ha logrado conservar gran parte de su cosmovisión a pesar de los procesos de penetración cultural.
“Ellos han mantenido, en la medida de lo posible, su cultura, a pesar de que actualmente existen procesos de aculturación muy fuertes. Es muy propio de ellos haber conservado su forma de pensamiento y de entender el mundo, por ejemplo, sus creencias, sus formas de vestir, sus formas de contar, su lengua, su gastronomía y principalmente el hecho de sentirse parte de un sistema más grande que lo es todo: la naturaleza”, amplía.
Ortiz opina que uno de los retos más grandes, en materia de resguardo del patrimonio cultural ngäbe, es lograr articular esfuerzos para que exista una política nacional que guíe las labores de la institucionalidad en este tema, con un enfoque de diálogo, de escucha y de aprendizaje mutuo.
“Hemos intentado ayudar a las comunidades ngäbe desde diferentes instituciones como la academia, la Caja Costarricense de Seguro Social y las organizaciones sociales, pero desde nuestra propia concepción de éxito y de progreso. Esto se refleja en múltiples proyectos y acciones que se han tratado de implementar con muy buenas intenciones, pero sin conocimiento y respeto de la cosmovisión de los ngäbes”, advierte.
En su criterio, “aún no hemos logrado entender que, si queremos ayudar, debemos hacerlo desde la escucha activa, el diálogo y el aprendizaje mutuo, en un modelo donde estas comunidades más bien nos enseñen cómo es que, desde su forma de entender el mundo, ellos han logrado solucionar sus principales necesidades de sobrevivencia. Y ahí, desde ese punto de partida, ver cómo nosotros podemos aportar”, manifiesta el profesional.
Empoderamiento comunal
El amor y respeto por la naturaleza forman parte de los valores más destacados de la cosmovisión ngäbe, así como el empoderamiento de las mujeres para mejorar las condiciones de vida de sus comunidades.
Foto: Laura Rodríguez Rodríguez, UCR.
El resguardo de su patrimonio cultural es uno de los principales valores de la etnia ngäbe, aunque no es su única fortaleza. También han surgido y se han fortalecido otras características, tales como el liderazgo político de sus mujeres y el empoderamiento comunal para la búsqueda de mejores condiciones de vida.
Así describe la situación actual de este pueblo originario la Dra. Carolina Quesada Cordero, antropóloga de la UCR, quien ha estudiado a la comunidad ngäbe de Abrojo Montezuma, a través de diferentes proyectos de acción social y de investigación.
Desde su perspectiva, las mujeres y hombres de este pueblo no solo se han preocupado por resguardar sus tradiciones y costumbres, sino que también se han interesado en ocupar espacios de incidencia política que les permitan mejorar el acceso a la salud, la educación, al agua, en fin, a mejorar sus condiciones de vida.
“Es importante destacar que el hecho de que sean tan cuidadosos en mantener vivas sus tradiciones y costumbres no quiere decir que no estén deseosos de avanzar para tener mejores condiciones para su comunidad”, destaca Quesada.
Actualmente, el acceso a la salud y al agua, el mal estado de las calles, así como las pocas oportunidades laborales y de subsistencia son parte de los desafíos estructurales que enfrenta la población ngäbe. Estos últimos aspectos son los principales motivos por los cuales una parte de ellos se moviliza para trabajar temporalmente en la siembra y recolección de café.
Gracias al empoderamiento e incidencia política, principalmente de las mujeres, el pueblo ngäbe se ha ido organizando en asociaciones y otros grupos comunales. Esta situación ha impactado de forma positiva no solo el tema del resguardo de las tradiciones y costumbres, sino también el proceso hacia la construcción de una mejor calidad de vida.
“Algo muy importante es que quienes mantienen las artesanías como tradición en estas comunidades indígenas son las mujeres. Esta es una labor que está fuertemente asociada a ellas y su rol en el resguardo de la tradición es muy importante, porque son ellas las que conservan estas prácticas de generación en generación”, comenta Quesada.
Sin embargo, a muchas de estas mujeres también les ha tocado convertirse en jefas de hogar y en ese contexto han ido ocupando otros espacios de toma de decisiones que antes eran ocupados por hombres. En el caso de Abrojo Montezuma, por ejemplo, ellas lideran la asociación para la producción del cacao y se han involucrado en la práctica de deportes como el fútbol.
Además, aunque se mantienen algunas concepciones sobre lo que no debería cambiar en cuanto a las tradiciones y costumbres ngäbes, también hay consenso en la comunidad sobre cuáles son sus principales luchas y deseos de superación.
“El acceso a la tierra es muy importante para la comunidad ngäbe. También se ha ido avanzando en materia de recibir educación, muchas de las que terminan su formación más allá de la etapa del colegio son las mujeres; otro asunto importantísimo para ellos es la idea de conservar el idioma, de recuperar el conocimiento sobre algunas plantas medicinales y de sentir apego por la estructura familiar, por los ancestros, por saber de dónde vienen y cuál es su rol en cada una de las familias”, manifiesta la experta.
Por último, describe a esta comunidad indígena como una población con una cultura viva y en transformación, que mantiene su amor por la naturaleza y sus tradiciones, que aspira a mejorar su acceso a la salud, a la educación y a la infraestructura y, sobre todo, a que se les reconozca y se respete su cosmovisión.
Los indígenas ngäbes La comunidad indígena ngäbe forma parte de los ochos pueblos originarios de Costa Rica. Esta etnia habita la provincia de Puntarenas en los cantones de Coto Brus, Corredores, Golfito y Puerto Jiménez, así como en Sixaola, en las cercanías de la frontera con Panamá, y en la zona de Los Santos. Su lengua materna es el ngäbere. Según el Atlas de los pueblos indígenas de Costa Rica, esta comunidad cuenta con alrededor de 3 600 habitantes, quienes habitan los siguientes lugares: Territorio Indígena Abrojo Montezuma; Territorio Indígena Alto Laguna, Territorio Indígena Conte Burica; Territorio Indígena La Casona y el Territorio Indígena Altos de San Antonio. Su economía se basa en la agricultura y cultivo del cacao, frijol, maíz y plátano, así como en la cría de cerdos y de aves de corral, la caza, la pesca y la elaboración de productos artesanales. Algunas personas de esta comunidad también se dedican a trabajar en fincas cercanas y otras participan temporalmente de las cogidas de café en Coto Brus y la zona de Los Santos. La Escuela de Antropología muestra en una exposición virtual todos los detalles sobre los vestidos y artesanías ngäbes. Puede ingresar por medio de la página oficial de Facebook Antropología UCR.
Tatiana Carmona Rizo Periodista, Oficina de Comunicación Institucional, UCR
En un mensaje dirigido a la ciudadanía costarricense, el Tribunal Supremo de Elecciones ha emitido una respuesta a la confusión y desinformación que ha circulado respecto a las decisiones tomadas durante el proceso de inscripción de candidaturas para las elecciones municipales.
«Queremos aclarar que nuestra responsabilidad no se limita a dirigir el proceso electoral de acuerdo con la ley, sino también a explicar las razones detrás de nuestras decisiones», expresó el vocero del Tribunal.
Durante las últimas semanas, se ha presentado un número habitual de rechazos de candidaturas por parte de la parte administrativa del Tribunal, seguido de apelaciones por parte de los partidos políticos, un proceso inherente en todas las elecciones. «Es normal que existan decisiones unánimes y por mayoría en un órgano colegiado como el nuestro», señaló el comunicado.
El Tribunal desmintió rotundamente las afirmaciones que califican las decisiones como un «golpe de estado» o que sugieren que Costa Rica vive bajo una dictadura. Destacaron las diferencias cruciales entre una democracia y una dictadura, haciendo hincapié en que en una democracia son las reglas del proceso electoral y el electorado quienes definen «quién participa y quién resulta electo».
Además, se aclaró que, contrario a algunas afirmaciones, no solo dos partidos se han visto afectados en el proceso de revisión de candidaturas, sino que se han resuelto 82 apelaciones presentadas por múltiples partidos políticos, demostrando que se ha aplicado un proceso equitativo a todas las agrupaciones.
El Tribunal recordó que desde febrero de este año se dispuso la obligatoriedad de la paridad en todas las nóminas de elección popular, decisión que fue acatada y respetada. A pesar de las dificultades para cumplir con esta regla, se estableció la posibilidad de participar siempre y cuando se demostrara el esfuerzo por alcanzarla.
Enfatizaron en la transparencia de las reglas, su comunicación previa a todos los partidos y la aplicación igualitaria de las mismas. «Esto es nuestro deber para con la democracia y la verdad en Costa Rica», concluyó el comunicado del Tribunal.
Esta declaración busca aclarar las dudas y proporcionar transparencia sobre el proceso electoral, subrayando el compromiso del Tribunal Supremo de Elecciones con la imparcialidad y la integridad en el ejercicio democrático.
Les invitamos a ver el video con el comunicado del TSE:
Este mes -diciembre de 2023- la CCSS pagó o pagará un reajuste de 5,99% a todos los pensionados de IVM que reciben un monto de pensión superior al monto de la pensión mínima de ¢153.192 y se pensionaron antes del 1 de enero de 2022. Quienes se pensionaron a partir de esa fecha con pensión superior a la mínima, tendrán un reajuste proporcional a la antigüedad de la pensión.
Ver el primer cuadro, en el cual el “Índice de precios” es el dato que publica el Banco Central.
Luego, cada línea destacada a color de dicho cuadro la explico a continuación según su etiqueta:
(A): El 2,52% es la inflación acumulada desde el 30/06/2021 hasta el 31/12/2021. La CCSS acordó hacer un reajuste igual a ese 2,52% a partir del 1/1/2022; aunque lo pagó tardíamente hasta en junio de 2022 (pagó seis meses retroactivos de reajuste). Con ese reajuste, al 31/12/2021 los montos de las pensiones quedaron actualizados con la inflación de los precios ocurrida en el segundo semestre de 2021.
(B): El 7,35% es la inflación ocurrida desde el 1/1/2022 al 30/6/2022 (Primer semestre de 2022). En este caso la CCSS no hizo ese reajuste a los montos de las pensiones; es decir, de julio de 2022 a diciembre de 2022 la CCSS dejó de pagar un reajuste de 7,35% (seis meses).
(C): El 7,88% es la inflación ocurrida desde el 1/1/2022 hasta el 31/12/2022 (todo el año 2022). La CCSS -sus jerarcas- pudo acordar ese reajuste a partir de enero de 2023; pero tampoco lo hizo; con lo cual dejó de pagar un reajuste de 7,88% desde enero de 2023 hasta junio de 2023 (Otros seis meses, acumulando 12 meses sin pagar reajuste).
(D): El 6,24% es la inflación ocurrida desde el 1/1/2022 hasta el 30/6/2023 (1 año y medio). En este caso la Junta Directiva de la CCSS pudo acordar reajustar los montos de las pensiones en un 6,24% a partir del 1/7/2023; pero tampoco lo hizo, con lo cual dejó de reconocer tres meses su pago (de julio de 2023 a setiembre de 2023, acumulando 15 meses sin pagar el reajuste).
(E): El 5,99% es la inflación ocurrida desde el 1/1/2022 hasta el 30/9/2023 (un año y 9 meses). En este caso la CCSS acordó pagar ese reajuste completo a partir del 1/10/2023 y pagarlo en diciembre de 2023 (tres meses retroactivos de pago); eso sí, solo a unas 200 mil pensiones superiores al monto de la pensión mínima..
En conclusión, a partir de octubre de 2023 los montos de las pensiones recuperaron la pérdida de valor que tuvieron desde el 1/1/2022 hasta el 30/9/2023; pero los pensionados y pensionadas dejaron de recibir el reajuste durante 15 meses.
Les dejo en el segundo cuadro un estado de las pensiones en curso de pago de IVM de octubre de 2023, antes y después de aplicar dicho reajuste.
La práctica de dejar de hacer semestralmente el reajuste a los montos de las pensiones de IVM, como se hizo durante 30 años, nació en 2019 con el difunto PAC y está siendo continuada por el gobierno actual.
Es pertinente aclarar que de acuerdo con el artículo 32 y siguientes de la Ley Constitutiva de la CCSS, el IVM es un régimen de capitalización colectiva, el cual, por definición, acumula cuando el trabajador está activo y des acumula cuando el trabajador se pensiona; sin embargo, la CCSS y los gobiernos de turno violan esta ley y el artículo 73 de la Constitución, desviando sus fondos y reservas para otros fines no autorizados, con lo cual desde hace varios años el IVM no tiene suficientes reservas para pagar las pensiones en curso de pago, sino que tiene que usar los aportes de quienes están activos. En la actualidad al IVM le desvían ₡1 billón anualmente. Sus administradores mienten mucho, reciben jugosos salarios y están en contubernio permanente con los gobiernos de turno, la CGR y hasta con el Ministerio Público, cuyos jerarcas también viven de los impuestos que pagamos los consumidores.
Nicolas Boeglin, Profesor de Derecho Internacional Público, Facultad de Derecho, Universidad de Costa Rica (UCR).
«More than 5,300 Palestinian children have been reportedly killed in just 46 days – that is over 115 a day, every day, for weeks and weeks. Based on these figures, children account for forty per cent of the deaths in Gaza. This is unprecedented. In other words, today, the Gaza Strip is the most dangerous place in the world to be a child.
“We are also receiving reports that more than 1,200 children remain under the rubble of bombed out buildings or are otherwise unaccounted for».
UNICEF Executive Director, briefing at UN Security Council, November 22, 2023
Según informado por la Corte Internacional de Justicia (CIJ), este 29 de diciembre Sudáfrica ha interpuesto formalmente una solicitud urgente de medidas provisionales contra Israel ante la justicia internacional (véase comunicado de prensa en francés y en inglés de la CIJ).
Esta iniciativa coincide con una reunión urgente del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas (véase video disponible en YouTube), ante la inoperancia de la resolución 2720 adoptada el 22 de diciembre del 2023, y que tuvimos la oportunidad de analizar en su momento. Esta inoperancia se debe en gran parte a la amenaza de un nuevo veto norteamericano, que obligó a algunos de los promotores de un texto contundente a incorporar, una tras otra, tras largos días de negociación, las diversas objeciones norteamericanas al texto inicial (Nota 1).
La solicitud de Sudáfrica en breve
La base de competencia usada por Sudáfrica para interponer esta solicitud contra Israel, es la Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio (véase texto en español): se trata de un instrumento internacional adoptado en 1948, y que cuenta con 153 Estados Partes (véase estado oficial de firmas y ratificaciones), entre los cuales Israel desde 1950.
En su extensa solicitud de más de 80 páginas (véase texto completo, cuya lectura completa se recomienda), Sudáfrica concluye con la siguiente petitoria que incluye 9 puntos en total:
«(1) The State of Israel shall immediately suspend its military operations in and against Gaza.
(2) The State of Israel shall ensure that any military or irregular armed units which may be directed, supported or influenced by it, as well as any organisations and persons which may be subject to its control, direction or influence, take no steps in furtherance of the military operations referred to point (1) above.
(3) The Republic of South Africa and the State of Israel shall each, in accordance with their obligations under the Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, in relation to the Palestinian people, take all reasonable measures within their power to prevent genocide.
(4) The State of Israel shall, in accordance with its obligations under the Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, in relation to the Palestinian people as a group protected by the Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, desist from the commission of any and all acts within the scope of Article II of the Convention, in particular: (a) killing members of the group; (b) causing serious bodily or mental harm to the members of the group; (c) deliberately inflicting on the group conditions of life calculated to bring about its physical destruction in whole or in part; and (d) imposing measures intended to prevent births within the group.
(5) The State of Israel shall, pursuant to point (4)(c) above, in relation to Palestinians, desist from, and take all measures within its power including the rescinding of relevant orders, of restrictions and/or of prohibitions to prevent: (a) the expulsion and forced displacement from their homes; (b) the deprivation of: (i) access to adequate food and water; (ii) access to humanitarian assistance, including access to adequate fuel, shelter, clothes, hygiene and sanitation; (iii) medical supplies and assistance; and (c) the destruction of Palestinian life in Gaza.
(6) The State of Israel shall, in relation to Palestinians, ensure that its military, as well as any irregular armed units or individuals which may be directed, supported or otherwise influenced by it and any organizations and persons which may be subject to its control, direction or influence, do not commit any acts described in (4) and (5) above, or engage in direct and public incitement to commit genocide, conspiracy to commit genocide, attempt to commit genocide, or complicity in genocide, and insofar as they do engage therein, that steps are taken towards their punishment pursuant to Articles I, II, III and IV of the Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide.
(7) The State of Israel shall take effective measures to prevent the destruction and ensure the preservation of evidence related to allegations of acts within the scope of Article II of the Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide; to that end, the State of Israel shall not act to deny or otherwise restrict access by fact-finding missions, international mandates and other bodies to Gaza to assist in ensuring the preservation and retention of said evidence.
(8) The State of Israel shall submit a report to the Court on all measures taken to give effect to this Order within one week, as from the date of this Order, and thereafter at such regular intervals as the Court shall order, until a final decision on the case is rendered by the Court.
(9) The State of Israel shall refrain from any action and shall ensure that no action is taken which might aggravate or extend the dispute before the Court or make it more difficult to resolve».
No es la primera vez que Sudáfrica acude a la justicia internacional con relación al drama que se vive en Gaza desde la tarde/noche del 7 de octubre. En efecto, el pasado 17 de noviembre, Sudáfrica, conjuntamente con 4 otros Estados (entre los cuales Bolivia) presentó un «referral» de carácter urgente a otra jurisdicción internacional con sede en La Haya, como la es la Corte Penal Internacional (CPI) – véase texto completo – , y que tuvimos la oportunidad de analizar (Nota 2).
Genocidio y comunidad internacional
Resulta notorio que, siendo la Convención contra el Genocidio de 1948 un instrumento multilateral con 153 Estados Partes, y el Estatuto de Roma otro valioso instrumento multilateral adoptado en 1998 que cuenta con 124 Estados Partes en la actualidad (véase estado oficial de firmas y ratificaciones), los demás Estados no utilicen los mecanismos previstos en estos tratados internacionales ante la tragedia humana que se vive en Gaza: es, en ambos casos, Sudáfrica la que sí opta por activarlos.
Precisamente, en su comunicado oficial del 29 de diciembre (véase texto), Sudáfrica hace ver (de manera muy diplomática) que otros Estados podrían también unirse a esta iniciativa al leerse que:
«South Africa has repeatedly stated that it condemns all violence and attacks against all civilians, including Israelis. Moreover, South Africa has continuously called for an immediate and permanent ceasefire and the resumption of talks that will end the violence arising from the continued belligerent occupation of Palestine. As a State Party to the Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, South Africa is under a treaty obligation to prevent genocide from occurring«.
¿Acaso la obligación jurídica de prevenir un genocidio no recae sobre todo Estado Parte a dicha convención? Una muy completa nota de la ONG basada en Suiza International Commission of Jurists (ICJ) así lo explicaba desde varias semanas.
Cabe recordar que desde el 16 de noviembre del 2023, un grupo de expertos de Naciones Unidas en materia de derechos humanos advirtieron colectivamente de un grave riesgo de genocidio en Gaza en un comunicado conjunto (véase texto) en el que se puede leer que:
«We are deeply distressed at the failure of Israel to agree to – and the unwillingness of the international community to press more decisively for – an immediate ceasefire. The failure to urgently implement a ceasefire risks this situation spiralling towards a genocide conducted with 21st century means and methods of warfare,” the experts warned.
They also expressed alarm over discernibly genocidal and dehumanising rhetoric coming from senior Israeli government officials, as well as some professional groups and public figures, calling for the “total destruction”, and “erasure” of Gaza, the need to “finish them all” and force Palestinians from the West Bank and east Jerusalem into Jordan. The experts warned that Israel has demonstrated it has the military capacity to implement such criminal intentions«.
Como ya viene siendo costumbre, este comunicado oficial de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de Naciones Unidas fue escasamente referenciado en algunos de los principales medios de prensa internacionales y pasó prácticamente desapercibido.
A modo de conclusión
Las desgarradoras imágenes de la tragedia que se vive en Gaza desde la tarde/noche del pasado 7 de octubre impactan, día tras día, hora tras hora, a toda la comunidad internacional e interpela a sus principales órganos.
Desde la tarde/noche del 7 de octubre, Israel ha emprendido una acción militar punitiva colectiva en contra dela población civil de Gaza, en represalia al ataque sufrido el mismo día perpretrado por el Hamás en territorio israelí. Esta acción militar israelí se realiza en violación flagrante y abierta de las reglas más elementales del derecho internacional humanitario.
Las «maniobras» de Estados Unidos en el seno del Consejo de Seguridad para impedir que se ordene expresamente un cese al fuego humanitario desde el mismo Consejo de Seguridad han vuelto inoperante la resolución 2720 adoptada el pasado 22 de diciembre; por lo que un nuevo ejercicio se impone en estos últimos días del año 2023, ante el asedio que sufre la población civil palestina de Gaza.
El último informe de situación al 28 de diciembre elaborado por Naciones Unidas (véase texto), da cuenta de la insensatez de Israel, con más de 21.000 personas que han fallecido en Gaza desde el 7 de octubre, en su mayoría niños y mujeres, al leerse que:
«On 28 December, heavy Israeli bombardment from air, land, and sea, continued across most of the Gaza Strip. Intense ground operations and fighting between Israeli forces and Palestinian armed groups also continued in most areas, except for Rafah, as did the firing of rockets by Palestinian armed groups into Israel.
Between the afternoons of 27 and 28 December, 210 Palestinians were reportedly killed, and another 325 people were injured, according to the Ministry of Health (MoH) in Gaza. According to the MoH in Gaza, between 7 October and 7:00 on 28 December, at least 21,320 Palestinians were killed in Gaza. About 70 per cent of those killed are said to be women and children. As of then, 55,603 Palestinians have been injured. Many people are missing, presumably buried under the rubble, waiting for rescue or recovery.
On 28 December, the Israeli military announced that three additional soldiers had been killed in Gaza. Overall, since the start of the ground operation, 165 soldiers have been killed, and 921 soldiers have been injured in Gaza, according to the Israeli military.
Preliminary estimates by humanitarian actors on the ground indicate that at least 100,000 internally displaced persons (IDPs) have arrived in Rafah over the past days, following the intensification of hostilities in Khan Younis and Deir al Balah, and the Israeli army’s evacuation orders. Already on 20 December, Rafah was estimated to be the most densely populated area in Gaza, exceeding 12,000 people per square kilometre. The new influx of IDPs has further exacerbated conditions related to the already overcrowded space and limited resources».
Finalmente, es de señalar que esta nueva acción de Sudáfrica ante la CIJ se añade a otra interpuesta ante la misma CIJ por la misma Asamblea General de Naciones Unidas, al solicitarle una opinión consultiva sobre la colonización ilegal israelí y sus efectos desde la perspectiva del derecho internacional público: se trata de una resolución que se votó hace exactamente un año, el 30 de diciembre del 2022, y que contó, por parte de América Latina con dos únicos votos en contra: Guatemala y Costa Rica (Nota 3).
–Notas —
Nota 1: Véase al respecto BOEGLIN N.,» Gaza / Israel: a propósito de las maniobras norteamericanas y la reciente resolución S/RES/2720(2023) del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas«, editada el 22 de diciembre del 2023, y disponible aquí.
Nota 2: Véase al respecto BOEGLIN N., «Gaza / Israel: a propósito del anuncio hecho por Sudáfrica de una acción conjunta ante la Fiscalía de la Corte Penal Internacional (CPI)», editada el 18 de noviembre del 2023 y disponible aquí.
Nota 3: Véase al respecto BOEGLIN N., «América Latina ante solicitud de opinión consultiva a justicia internacional sobre la situación en Palestina: breves apuntes sobre insólito voto en contra de Costa Rica», editada el 31 de diciembre del 2022 y disponible aquí.
Ceremonia de entrega oficial del nuevo Código de Ética y Deontología de las Profesiones en Comunicación Social de Costa Rica
y la entrega del
Premio a la Ética en Responsabilidad Social de la Comunicación 2023 al Instituto Costarricense de Enseñanza Radiofónica- ICER
El 7 de diciembre de 2023 se hizo entrega por parte del Tribunal de Honor y Ética del Colegio de Periodistas y Profesionales en Ciencias de la Comunicación Colectiva de Costa Rica-COLPER, del nuevo Código de Ética y Deontología de las Profesiones en Comunicación Social de Costa Rica y la entrega del Premio a la Ética en Responsabilidad Social de la Comunicación 2023 al Instituto Costarricense de Enseñanza Radiofónica- ICER.
Durante 7 meses del año 2023, el Tribunal de Honor y Ética del COLPER, llevó a cabo un proceso de construcción abierta y consensuada con diversos públicos y organizaciones, para renovar el Código de Ética vigente, que abriga a las personas agremiadas en las diferentes profesiones de comunicación social del COLPER.
El Código de Ética aprobado en el 2011 alcanzaba a 4 profesiones, no obstante, a la fecha el COLPER contiene a 7 profesiones, lo que obligó al Colegio a realizar un trabajo colaborativo, dialógico, transparente y reflexivo en modalidad presencial y virtual, para obtener diversas visiones e insumos que enriquecieran la propuesta del Código aprobado el 30 de noviembre de 2023 por la Asamblea General Extraordinaria.
En la ceremonia estuvieron presentes en mesa principal las siguientes personas: Auxiliadora Zúñiga Corea, vicepresidenta de la Junta Directiva de COLPER y las personas integrantes del Tribunal de Honor y Ética del COLPER: Sylvia Arredondo Guevara, Beatriz Pérez Sánchez, Efraín Cavallini Acuña, Bressia Benel Yañez y Gerardo Chavarría Vega.
En la primera parte de la ceremonia se hizo la entrega oficial del Código de Ética y Deontología del COLPER, aprobado en Asamblea General Extraordinaria del 30 de noviembre de 2023, N.º 198-23, según acuerdo: AGE-02-198-23.
La revolución de las tecnologías ha cambiado las formas de interactuar entre las personas, ha aumentado la individualidad y ha impuesto normas de conducta que obedecen a nuevos presupuestos éticos que en algunas ocasiones pueden ser cuestionados por su falta de contenido moral. Máster María Auxiliadora Zúñiga Corea, vicepresidenta de la Junta Directiva del COLPER.
Máster María Auxiliadora Zúñiga Corea
Vicepresidenta de la Junta Directiva del COLPER.
La máster María Auxiliadora Zúñiga Corea, vicepresidenta de la Junta Directiva del COLPER, señaló que el Código de Ética establece los principios y valores fundamentales que nos guían en nuestro comportamiento ético en relación con los colegiados, clientes, autoridades, proveedores, medio ambiente y comunidad: “Es una herramienta importantísima para poder manejarnos en el quehacer de la comunicación. El mundo cambia y este Código de Ética viene a reemplazar a uno que tenía doce años de creado y que ya era prácticamente inaplicable para muchas de las profesiones que se han ido incorporando”.
Zúñiga comentó, que en un mundo global y donde la tecnología se ha incrementado de manera importante, este Código de Ética para las personas profesionales del COLPER, significa un gran desafío con el fin de utilizar de manera apropiada la tecnología: “Estas nuevas reglas nos deben ayudar a progresar individualmente y en sociedad y que nos lleve hacia una sociedad con una sana convivencia donde se reconozcan los derechos inherentes a la existencia humana como es el derecho a la vida, al trabajo, la salud física y emocional y a la privacidad”.
Quienes se desempeñan en el campo de la comunicación colectiva y social tienen el compromiso de defender la veracidad, la verdad, la independencia de criterio y de pensamiento, el equilibrio informativo, en tanto profesionales en comunicación. Deben ejercer su profesión bajo el principio del servicio y del bien del interés público. Máster Efraín Cavallini Acuña, presidente del Tribunal de Honor y Ética del COLPER
Máster Efraín Cavallini Acuña
Presidente Tribunal de Honor
y Ética del COLPER.
Para el Máster Efraín Cavallini Acuña, presidente del Tribunal de Honor y Ética del COLPER, elCódigo de Ética y Deontología es el resultado de una de la generación de espacios de diálogo e intercambio de experiencias y conocimientos realizada durante el 2023, para proponer reformas de fondo al Código de Ética de esta organización, que contengan la visión de las siete profesiones que componen al COLPER, en consecuencia, con las transformaciones tecnológicas y el entorno comunicacional.
Cavallini señaló, que las disciplinas del periodismo, la publicidad, las relaciones públicas, la producción multimedia, la animación, y las artes visuales, fueron el centro de la reflexión y discusión en este proceso, para lo que se contó con una metodología abierta, que incluyó las propuestas y recomendaciones de 24 personas expertas de diferentes profesiones, en representación de poderes de la República, universidades, instituciones públicas, empresas, medios de comunicación y organismos internacionales, quienes participaron en calidad de expositores, conferencistas y moderadores, así como de 160 participantes activos de manera presencial en foros, mesas de trabajo, plenarias y de otras personas que expusieron sus inquietudes y comentarios por medio de la plataforma Zoom y de las redes sociales del COLPER: “De todo lo recogido en este intercambio e interacción de visiones, se elaboró un marco normativo innovador, acorde con los cambios paradigmáticos que alcanzan a las nuevas reglas del ejercicio profesional que fue aprobado por la Asamblea General Extraordinaria”.
El Código de Ética y Deontología de las personas profesionales en comunicación que se pone en vigencia a partir de este mes, marca el deber ser y el compromiso de la persona colegiada con la democracia, la paz, el pluralismo, la equidad, la diversidad y la tolerancia: “Quienes se desempeñan en el campo de la comunicación colectiva y social tienen el compromiso de defender la veracidad, la verdad, la independencia de criterio y de pensamiento, el equilibrio informativo, en tanto profesionales en comunicación.
Deben ejercer su profesión bajo el principio del servicio y del bien del interés público”.
El presidente del Tribunal de Honor y Ética aprovechó la oportunidad para felicitar a las autoridades del Instituto de Enseñanza Radiofónica ICER presentes y por haber sido galardonadas por este Tribunal con el Premio a la Ética en Responsabilidad Social de la Comunicación 2023, que otorga la Cátedra de Ética Alberto Cañas a instituciones de comunicación como el ICER, que son vivo ejemplo de llevar a la práctica los valores esenciales de veracidad, responsabilidad, honestidad, integridad, imparcialidad, inclusividad, diversidad, independencia y respeto a los derechos ajenos y propios y formación de ciudadanía en diversos niveles y espacios.
Las personas directoras del Tribunal de Honor y Ética del COLPER, hicieron entrega simbólica a diferentes personas presentes en el Auditorio Rogelio Fernández Güell, de un ejemplar del Código de Ética y Deontología impreso, así como una tarjeta que contiene el Código QR, para que puedan acceder al sitio donde se encuentra disponible en línea. Al respecto, las siguientes personas recibieron el Código: María Auxiliadora Zúñiga Corea, vicepresidenta Junta Directiva, COLPER, Cristian Ladley Bermúdez, presidente del Tribunal Electoral del COLPER, Ana Lucy Zamora Munguía, directora académica de la Universidad Latinoamericana de Ciencia y Tecnología-ULACIT, Gabriela Naranjo Cordero, Colegiada y Carlos Alberto Alfaro Pérez, Colegiado.
La Cátedra “Alberto Cañas Escalante”, creada por el Tribunal de Honor y Ética del Colegio de Periodistas y Profesionales en Ciencias de la Comunicación Colectiva de Costa Rica, se basa en un fuerte compromiso con los derechos humanos y libertades fundamentales, la libertad de expresión como derecho humano fundamental que entiende la comunicación con un proceso participativo e interactivo esencial, para la coexistencia humana, la formación y la construcción de ciudadanía, a fin de reconocer a las personas su plena condición de ciudadanos y no solo consumidores o usuarios de tecnología y servicios.
Licda. Bressia Benel Yáñez
Secretaria
Tribunal de Honor y Ética-COLPER.
En la segunda parte de la Ceremonia, la Cátedra “Alberto Cañas Escalante”, del Tribunal de Honor y Ética del COLPER, hizo entrega del Premio a la Ética en Responsabilidad Social de la Comunicación 2023 al Instituto Costarricense de Enseñanza Radiofónica-ICER, por su labor social, educativa y de comunicación regional a lo largo de 50 años, para ello, la Licda. Bressia Benel Yàñez, secretaria del Tribunal de Honor y Ética-COLPER, hizo lectura del acuerdo tomado por este órgano.
“Aceptar el pasado: tal cual pasó; dejar el pasado en el seno de la misericordia divina, confiar el futuro a la providencia y actuar con toda fuerza en el momento presente, según su santa voluntad”, con esta cita del jesuita alemán Presbiterio Franz Tattenbach, considerado el fundador del Instituto Costarricense de Enseñanza Radiofónica-ICER, dio inicio la lectura del acuerdo, en el cual se indica que a principios de la década de los años setenta creó en Costa Rica, un proyecto pionero destinado a establecer una estrecha relación entre: la comunidad, la radio y la educacióna distanciaen Costa Rica, basado en una experiencia que funcionaba en Islas Canarias en España, cuyo modelo fue en el que se inspiró, para ofrecer oportunidades de estudio a las personas de nuestro país, que no podían asistir a la educación presencial, que dadas las labores de campo se les dificultada asistir a clases , o bien en su momento no existía un centro educativo cercano a donde acudir, para satisfacer las necesidades educativas, y así de esta manera, poder ofrecer un camino a la población para alfabetizarse.
Se señala en el acuerdo que el 05 de octubre de 1973 inicia transmisiones el Instituto Costarricense de Enseñanza Radiofónica (ICER), por medio de su programa El Maestro en Casa; el cual ofrece desde entonces en su plan de estudios, la posibilidad de aprender a leer y escribir, hasta obtener el bachillerato. El Maestro en Casa es un programa de educación para jóvenes y adultos que se ejecuta en Convenio con el Ministerio de Educación Pública.
Actualmente el ICER trabaja con una proyección a nivel de la región centroamericana en capacitación de instituciones semejantes a esta, que laboran en comunicación educativa y emisoras comunitarias. El ICER cuenta con 15 emisoras de radio, debidamente instaladas; todas en FM y que cubren gran parte del territorio nacional. Estas se encuentran afiliadas a la Cámara Nacional de Radio-CANARA y cuentan con lo más reciente de la tecnología Digital.
De estos medios de comunicación cultural se destacan cuatro características de su diario quehacer con un claro propósito social:
La Educación
El Rescate de Valores y Culturas
La Comunicación con todo el país
La participación en la toma de decisiones, los deportes, la música y la diversión.
El Instituto Costarricense de Enseñanza Radiofónica-ICER es una institución de educación de adultos, que emplea un sistema de educación a distancia utilizando la radio, materiales escritos y ayuda directa o tutoría. Trabaja por convenio con el Ministerio de Educación Pública (MEP) y coordina sus actividades con la dirección de Gestión y evaluación de la Calidad y con el Departamento de educación de Adultos del MEP.
El ICER, en su labor ininterrumpida durante 50 años de servicio en formación y comunicación social, ha llevado a la práctica principios éticos fundamentales que la han hecho merecedora del reconocimiento de la sociedad, entre estos principios se citan:
1-Practica en un fuerte compromiso con los derechos humanos, la libertad de expresión y el fomento de una comunicación dialógica, participativa, interactiva, veraz, respetuosa y objetiva para la formación y la construcción de ciudadanía.
2-Contribuye a la transformación del país, crea conciencia ciudadana, promueve la ética y participa en la construcción de una mejor vida en democracia, libertad de expresión, libertad de prensa y luchar por ella.
3-Promueve la construcción de un debate público, ético y ciudadano por el derecho a una comunicación transparente, objetiva, veraz, inclusiva, de alta calidad, diversificada, confiable y responsable en el contexto actual costarricense.
4- Es garante de una discusión pública, política y ciudadana; como un servicio constante a los valores superiores que rigen la conducta humana.
5-Actúa con integridad y honestidad en el desarrollo de actividades profesionales y en relaciones con los diversos públicos y audiencias.
6- Forma parte en la construcción de una visión de mundo, en donde la globalización se oriente moralmente y desde una ética cívica y universal, que dirija la actividad económica, educativa, cultural y tecnológica hacia el bien común del ser humano y la naturaleza.
7- Pone todo su empeño, para diferenciar el mundo de la comunicación banal, de aquella que tiene una función transformadora, formativa y de respeto a las mayorías para fortalecer las democracias y los derechos humanos.
EL ICER se ha dedicado a promover la comunicación y formación de personas de diversas comunidades, muchas de estas vulnerables en el aspecto social y económico, que ha repercutido de manera positiva en el bienestar de las diversas audiencias y poblaciones de las comunidades de todo el territorio nacional para cumplir un destino histórico con prosperidad, justicia y libertad.
Es importante tener en cuenta que el ICER ha evolucionado con el tiempo, adaptando sus producciones a las necesidades cambiantes de la sociedad costarricense.
El Instituto Costarricense de Enseñanza Radiofónica (ICER), ha demostrado un compromiso sobresaliente con la ética en la comunicación social a través de su labor educativa, inclusiva, veraz y transformadora. Su impacto positivo en la sociedad costarricense y su dedicación a la educación merecen reconocimiento y distinción por parte de organizaciones que promueven la ética en la comunicación social como es el caso del Tribunal de Honor y Ética del Colegio de Periodistas y Profesionales de la Comunicación Colectiva de Costa Rica.
El Instituto Costarricense de Enseñanza Radiofónica (ICER), merece ser premiado desde la Cátedra de Ética y Responsabilidad Social de la Comunicación Alberto Cañas Escalante del Tribunal de Honor y Ética del Colegio de Periodistas y Profesionales en Ciencias de la comunicación Colectiva de Costa Rica por varias razones fundamentales, entre estas citamos:
Promoción de la educación inclusiva
Fomento de la alfabetización
Calidad y veracidad de la información
Enfoque en la educación continua
Impacto social positivo
Transparencia y responsabilidad.
Innovación tecnológica
Colaboración con otras instituciones
En resumen, el Instituto Costarricense de Enseñanza Radiofónica (ICER), ha demostrado un compromiso sobresaliente con la ética en la comunicación social a través de su labor educativa, inclusiva, veraz y transformadora. Su impacto positivo en la sociedad costarricense y su dedicación a la educación, merecen reconocimiento y premiación por parte de organizaciones que promueven la ética en la comunicación social.
Consideramos pertinente, justo, oportuno y meritorio otorgarle el Premio a la Ética y Responsabilidad Social de la Comunicación Alberto Cañas del Tribunal de Honor y Ética del Colegio de Periodistas y Profesionales de la Comunicación Colectiva de Costa Rica, al ICER por su consistente visión de la ética, por su ejercicio responsable de la comunicación y de la necesidad de fortalecer el ejercicio en materia de comunicación para el bienestar de la ciudadanía.
El texto del acuerdo que describe los argumentos para la entrega de este reconocimiento lo conforman 15 páginas, 3 resultandos, 62 considerandos, 8 por tantos y 10 resoluciones.
EN ESTE SENTIDO SE TOMA EL ACUERDO FIRME Y UNANIME DE LA SESION EXTRAORDINARIA DEL TRIBUNAL DE HONOR Y ETICA, NUMERO: THE 017-067-DEL 10 DE NOVIEMBRE DE 2023, QUE A LA LETRA DICE:
OTORGAR EL “PREMIO A LA ÉTICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LA COMUNICACIÓN 2023” AL INSTITUTO COSTARRICENSE DE ENSEÑANZA RADIOFÓNICA (ICER) POR CONSTITUIRSE EN UNA ORGANIZACIÓN DE COMUNICACION INNOVADORA, INDEPENDIENTE, COMPROMETIDA CON LA EDUCACIÓN, LA CULTURA, LOS DERECHOS HUMANOS, LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN, POR PRACTICAR UNA COMUNICACIÓN ÉTICA, DIALÓGICA, PARTICIPATIVA, INCLUSIVA, PLURAL, INTERACTIVA, VERAZ, RESPETUOSA Y OBJETIVA. QUE PROMUEVE SISTEMÁTICAMENTE EL ANÁLISIS, REFLEXIÓN, LA CRITICA ACTIVA, LA PRODUCCION Y DIFUSION DE CONTENIDOS EDUCATIVOS E INFORMATIVOS, PARA LA FORMACIÓN Y LA CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA, TANTO A NIVEL NACIONAL COMO EN LAS DIVERSAS COMUNIDADES, TERRITORIOS, REGIONES Y LOCALIDADES COSTARRICENSES.
EN NOMBRE DEL TRIBUNAL DE HONOR Y ETICA DEL COLEGIO DE PERIODISTAS Y PROFESIONALES EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN COLECTIVA DE COSTA RICA, EXTENDEMOS NUESTRA FELICITACION A QUIENES FORMAN PARTE DEL EQUIPO DE TRABAJO DEL INSTITUTO COSTARRICENSE DE ENSEÑANZA RADIOFÓNICA-ICER Y DE SUS EMISORAS CULTURALES QUE OPERAN EN EL TERRITORIO NACIONAL”.
La Dra. Beatriz Pérez Sánchez, vicepresidenta del Tribunal de Honor y Ética, explicó el significado de la escultura que se entregó a las autoridades del ICER: “La Estatuilla Conmemorativa del Premio a la Ética, corresponde a la figura “DEL PENSADOR”, que es una escultura impresionista de metal creada en el año 1881 por el escultor francés Auguste Rodin».
Es la obra más famosa de Rodin porque rompió con las principales corrientes de arte y porque consiguió transmitir el pensar universal en toda su dimensión. Rodin, a pesar de no pertenecer oficialmente a ninguna corriente artística, logra con su particular técnica, transmitir la acción de pensar en cada músculo, posición y mirada del personaje alegórico, convirtiéndolo en el pensador por excelencia. La particularidad de El PENSADOR no radica solo en la técnica y lo que representa, sino también, en su poder de evocar la capacidad de transformar el entorno que lo rodea. Transmite una emocionalidad universal y a
El Máster presidente del Tribunal de Honor y Ética, Máster Efraín Cavallini Acuña, hace entrega al señor Oscar Echeverria Heigold, miembro de la Junta Directiva del ICER de la Estatuilla Conmemorativa del Premio a la Ética en Responsabilidad Social de la Comunicación 2023.
La directora del Tribunal de Honor y Ética, Máster Sylvia Arredondo, hizo entrega de un CERTIFICADO, que consigna el acuerdo tomado por este órgano, para la entrega de esta distinción. En nombre del ICER recibe el pergamino el Lic. Ronald Cubillo Burgos, director ejecutivo del ICER.
El Tribunal de Honor y Ética consideró importante compartir con los homenajeados el ACUERDO COMPLETO de este merecido reconocimiento. Por ello, se hizo entrega a las autoridades del ICER este documento.
El Director del Tribunal de Honor y Ética del COLPER Máster Gerardo Chavarría Vega, hizo la entrega al Lic. Juan José Garita Ramírez, Coordinador de Emisoras Culturales y miembro de la Junta directiva del del ICER, del acuerdo completo que consta de 15 páginas y contiene los, CONSIDERANDOS, RESULTANDOS, LA RESOLUCIÓN Y FIRMAS de los Miembros del Tribunal, para la entrega del Premio a la Ética en Responsabilidad Social de la Comunicación 2023.
“Realmente es un orgullo para todas las personas colaboradoras del ICER, que tantos años han trabajado con la mística que el padre Tattenbach inculcó en esta institución recibir este hermoso reconocimiento del Premio a la Ética 2023. Sentimos que tenemos que hacer un gran esfuerzo, para estar a la altura y llevarle más opciones de educación a los costarricenses que hoy de alguna u otra forma están fuera de la educación formal”. Sr. Oscar Echeverria Heigold Miembro de la Junta Directiva del ICER
El señor Oscar Echeverria Heigold, miembro de la Junta Directiva del ICER, expresó que desde el ICER se sienten sumamente honrados de recibir dicho reconocimiento que hace el Tribunal de Honor y Ética del COLPER, lo que les compromete a seguir adelante con su labor. En este sentido, destacó que el ICER siempre se preguntó cómo podía ayudar a la educación en Costa Rica ya que era un tema preocupante; tienen representantes en el INA, tienen 84 representantes en instituciones de estado y constantemente están viendo como ayudan: “ En la celebración de los 50 años del ICER hemos repasado los testimonios de personas que han podido salir adelante a partir del Maestro en Casa y de radioemisoras, se pueden apreciar los valores que el padre Tattenbach había inculcado en las radio emisoras. El ICER en 50 años ha impactado a más de un millón de personas, que no podían ir a la escuela porque tenían que ayudar en la casa, y gracias a Maestro en Casa sacaron el bachillerato y gracias a eso tienen una carrera universitaria, todo gracias al convenio que se tiene con el MEP”.
Echeverría expresó, la preocupación por la educación en Costa Rica: “Hoy desgraciadamente hemos tenido un retroceso, y ese retroceso no lo quiero decir en negativo desde el punto de vista de buscar juzgamientos, tenemos una situación de entorno nacional, donde tenemos una Costa Rica creciente y una cayéndose. El ICER tiene toda la capacidad por medio del convenio con el MEP de ayudar a cambiar esto, pero lo tenemos que cambiar juntos, no es el MEP no es el ICER, es la sociedad costarricense juntos».
El representante de la Junta Directiva del ICER mencionó, que con ocasión de las celebraciones del 50 aniversario de esta institución, los visitó la princesa de Liechtenstein quien les dijo que: “ya el principado los ayudó a ustedes durante tantos años y montamos esta plataforma, les toca hoy a ustedes buscar las rutas para poder enderezar lo que están viviendo, pero pueden hacerlo perfectamente”.
Echeverria Heigold, reiteró, que debe darse un trabajo conjunto por el bien de la educación y sacar mucha gente que lo necesita adelante: “Hay 65 cantones en los cuales el 50% de las personas que habitan en esas comunidades no terminaron la secundaria. Entonces están condenados sino logramos sacarlos adelante con educación a tener una vida golpeada, no digna”, concluyó el señor Echeverría quien apeló a la solidaridad de la sociedad, para generar bienestar a las personas que lo necesitan en las regiones y comunidades de Costa Rica.
En la ceremonia se presentó una actividad artística a cargo de la señorita Britany Artavia en la Flauta y el joven Heybrajan Tamariz, en la guitarra, ambos estudiantes de la Escuela de Música de la Universidad Nacional.
Heybrajan Tamariz, es Ganador del primer lugar en el Concurso Nacional de guitarras edición 2022 categoría media y del tercer lugar en el concurso nacional de guitarra categoría superior edición 2023.
Britany Artavia, forma parte de la Orquesta de Música de la Universidad Nacional.
Este dúo interpretó: Historia del Tango de Astor Piazzolla:
¿Te sumarías a una iniciativa popular internacional para promover que la Fiscalía de la Corte Penal Internacional (CPI) investigue y juzgue al gobierno de Israel por los crímenes y el castigo colectivo cometidos en Gaza desde el pasado 7 de octubre de 2023?
