La Asociación Americana de Juristas (AAJ), Rama Costarricense, estima correcto y conforme con sus principios respaldar las peticiones de algunas organizaciones y grupos nacionales e internacionales que instan a la Corte Suprema de Justicia de Costa Rica a adoptar el voto público para la elección de su Presidente.
Las razones son obvias: la singular importancia que la elección del Presidente de la Corte Suprema tiene para un Estado Democrático, obliga al aseguramiento de que dicho proceso transcurra en términos de la más completa transparencia y de la más estricta corrección; lo cual excluye, por definición, todo lo que no sea el debate de ideas y la exposición de las cualidades morales e intelectuales, la preparación científica, la experiencia y la trayectoria laboral de los candidatos, todo ello expresado a través de votos bien razonados de parte de los magistrados electores.
La Corte Suprema de Justicia debe dar al País el mejor ejemplo de transparencia y de juego limpio.
Marcelo Valverde Morales. Académico Instituto de Estudios Latinoamericanos (IDELA-UNA)
Un precedente
Tendría 17 años cuando vi una de las obras que más marcaría mi vida. Se trató de un monólogo de Alfredo Catania sobre el libro “La Hoja de Aire” de Joaquín Gutiérrez. La forma magistral en que “Pato” interpretó la historia me conmovió al punto de cambiar mi forma de entender mi propio lugar en el mundo. Se trató en esa ocasión de un reconocimiento de mi propio sentido, efímero y al mismo tiempo mágico, pero sobre todo humano.
El Silencio: Soy como el Agua que se Derrama
“El Silencio: Soy como el agua que se derrama” es la más reciente instalación del artista costarricense Rafael Ottón Solís, obra fundamental en la exhibición “El hilo vibrante” del Museo del Banco Central de Costa Rica. Ottón cuenta con un reconocimiento amplio, no solamente por su calidad profesional, sino además por su personalidad sensible, dotada de una naturalidad estética impresionante. Sus obras han sido parte de exposiciones en otros países de América Latina e incluso una de ellas dotó de sentido la “III Cumbre de la CELAC”, realizada en Costa Rica en el 2015.
La instalación se encuentra en el centro de la Plaza de la Cultura, pleno corazón de San José, y se fundamenta en un dialogo entre la cosmovisión judeocristiana y la cosmovisión precolombina. Estrechando un vínculo simbólico entre la pasión de Jesucristo y la agonía del planeta. De manera que se trata de una obra con sentido ambiental y espiritual. Literalmente un altar que evoca la inspiración que lugares como el Monumento Nacional Guayabo brindan al autor.
Es de esperar que la instalación haya interpelado a los miles de personas que transitan la capital, dando como resultado impresiones de todo tipo. Una de estas personas hizo viral un video semanas atrás (en redes sociales toda violencia tiene espacio), en el cual repudiaba la instalación, reproduciendo un discurso violento donde acusaba de banal e innecesaria la obra. Sin la menor profundidad en su reflexión, se refirió de forma despreciativa al trabajo de Ottón.
Esta acción, en lo personal, me hizo sentir profundamente indignado, no solamente por el irrespeto a la trayectoria y la talla de Ottón, sino además por una afrenta que interpeló mis propios sentimientos, pues debo confesar que la instalación tocó mis fibras más profundas al verla imponente y al mismo tiempo sigilosa en un lugar tan cotidiano para quienes frecuentamos la capital.
Días después tuve la oportunidad de escuchar a Ottón en Radio Universidad de Costa Rica, refiriéndose al tema con una ecuanimidad y una lucidez que me hizo sentir invitado a cultivar en mí mismo su sensibilidad. Conocedor de que toda gran obra genera las más diversas reaccionas en las personas, comentó sobre la manera en que otras de sus obras han invitado a las personas a involucrarse en la instalación. Por ejemplo, la ocasión en la que niños se sumergieron en el maíz de una de sus obras para jugar, una imagen sobre todo poética.
La más reciente iniciativa del Museo en relación con la obra ha sido la realización de talleres, donde se invita a niños a intervenir pintando las piedras que componen la instalación. Una respuesta de altura y espíritu, a la violencia que de forma impune y muchas veces oculta, se reproduce en la virtualidad.
Trama y Urdimbre
El pasado fin de semana, del viernes 16 al domingo 18 de septiembre se presentó por segunda vez, en esta ocasión en el Centro para las Artes de la Universidad Nacional, la obra “Trama y Urdimbre”, producida e interpretada por Amalia Guadrón, Mónica Alvarado y Fátima Montero. La emoción sincera, que bajo tres árboles con “barbas de viejo”, me produjo este trabajo, me evocó algunas reflexiones.
La primera de ellas es sobre la impresionante capacidad profesional que tres mujeres jóvenes demuestran. Tanto en la conceptualización, como en la estructura y la ejecución. Dando como resultado del trabajo, un producto artístico de altísima calidad estética y sociocultural. Este punto en particular enorgullece a quienes formamos parte de la UNA, universidad de la que son graduadas las gestoras de la obra. Pero sobre todo nos llama la atención sobre la importancia de dar a las artistas jóvenes el valor que como profesionales se merecen. En este caso, a mi criterio, se trata de un valor estelar.
Con relación a su contenido. “Trama y Urdimbre” plantea con una enorme ternura la sanación intergeneracional de las mujeres. Abuelas, madres e hijas. Las cuales encuentran en sus historias de vida patrones en común, entrelazados a partir de las violencias, las resistencias, los sentimientos y la propia trascendencia espiritual. Todo esto dentro una cultura patriarcal que impone multidimensionalmente un “sentido común” que ha vulnerabilizado a las mujeres en todos los ámbitos de su vida. Dotando a los hombres al mismo tiempo de privilegios monolíticos y naturalizados.
El sentir para los hombres que salimos del teatro fue de ruptura. La interpelación a mano tendida para revisar no solo nuestros privilegios, sino además las cadenas de violencia que reproducimos, de igual manera en una expresión intergeneracional.
A partir de esto “Trama y Urdimbre” nos lleva como hombres a preguntarnos ¿Conocemos a profundidad las violencias que abuelos y padres ejercieron a las mujeres en nuestras familias? ¿Somos cómplices de la censura familiar a estos temas? ¿Qué actitudes heredamos y mantenemos vivas? Quizá las respuestas sean incómodas, pero ocultarlas nos hace cómplices activos en un presente continuo.
La urgencia
La instalación de Ottón y el trabajo escénico de Amalia, Mónica y Fátima han despertado en mi aquella transformación que viví a los 17 con el monologo de Alfredo Catania. “Volver a los 17” diría Violeta Parra, después de sentir que vivimos un siglo en un mundo que transcurre entre cambio climático, pandemias y guerras. En tiempos que inspiran más bien cataclismo, su trabajo me ha llevado a pensar en la urgencia que tenemos como sociedad de seguir participando, de forma cada vez más democratizada, del arte en todas sus posibles expresiones.
El compromiso y la calidad de su trabajo debe recibir el reconocimiento público y el apoyo necesario de todas nuestras instituciones. Esto también dice mucho de nosotras y nosotros como sociedad. Por otro lado, nos merecemos todas y todos la oportunidad de ser partícipes del arte. De regocijarnos hasta el tuétano, de sentir como la piel se eriza, de elevar nuestro espíritu y que nuestra mente se llene de preguntas.
En un país donde una diputada oficialista mencionó algunos meses atrás que la cultura era prescindible. Donde se toma del limitado presupuesto de cultura para subir el salario de ministros. Donde se amenaza permanentemente con recortes al presupuesto de las universidades públicas y donde las mujeres siguen resistiendo la cultura violenta del patriarcado. En un país como este, el arte definitivamente es una urgencia. Una infusión para poder respirar, sanar y trascender.
El TCU realizó unas obras de teatro para el día del Libro en la Escuela Finca la Capri para incentivar la lectura. Fotos por Josue Orévalo Villalobos.
21 de setiembre Día Internacional de la Paz
Una comunidad que esté mejor organizada y mejor articulada tiene más y mejores posibilidades de hacerse cargo de sus problemas
La Universidad de Costa Rica (UCR) por medio del Trabajo Comunal Universitario (TCU) “La Capri: organización comunitaria, equidad e inclusión como forma de promoción de una cultura de paz (TCU-732)” promueve una cultura de paz dentro de la comunidad de La Capri de San Miguel de Desamparados.
Desde el 2019, este proyecto de Acción Social inició con actividades que se vincularon con dos instituciones de la comunidad: El Centro Cívico por la Paz (CCP) y la Escuela Finca La Capri; con el objetivo de “contribuir al desarrollo de procesos organizativos y educativos con la participación de diversos actores comunitarios”.
Según la UNESCO, una cultura de paz consiste en promover “el derecho a la educación de calidad y los avances científicos aplicados al desarrollo de los conocimientos y capacidades requeridos, para lograr el progreso económico y social y alcanzar la paz y el desarrollo sostenible”
“Los resultados que se pueden ver en la comunidad son a largo plazo (…) prácticamente se ha trabajado de forma virtual. [Por la pandemia] hemos estado muy atrasados. Pero queremos establecer la estructura [del TCU] con la realidad, en primer lugar por la pandemia y la realidad de la comunidad” explicó Josué Arévalo Villalobos, coordinador del TCU.
Las autoridades destacaron la necesidad de estrechar la coordinación interinstitucional para luchar contra la corrupción y de medir los resultados de las políticas de transparencia.
Antes de iniciar con las actividades programadas con instituciones; en primera instancia, el proyecto empezó a recopilar datos exclusivos de la comunidad de La Capri, ya que los que se tienen disponibles en entidades estatales, pertenecen a la totalidad del distrito de San Miguel.
Para lograr este objetivo, se realizó una encuesta el 5 de octubre del 2019, con el apoyo de la población estudiantil del curso del Seminario de Realidad Nacional y con la participación de una docente de la Escuela de Salud Pública e investigadora del Instituto de Investigaciones en Salud (INISA).
“Mi trabajo en el TCU ha sido variado. Entré al TCU con una tarea muy clara que consistía en mapear la comunidad, pero fue difícil con la virtualidad. Cuando se dio el permiso de realizar trabajo presencial fue cuando realmente logramos hacer algo. Hicimos un mapeo físico inicial, junto a compañeros y compañeras de otras disciplinas, en él identificamos varios puntos importantes dentro de la comunidad que van a servir para proyectar un taller de mapeo comunal que se planea realizar en conjunto con habitantes de La Capri,” enfatizó Samanta Cordero Chávez, estudiante de Arquitectura y participante de este TCU.
Los resultados mostraron varias problemáticas: la negativa percepción de la juventud, una tendencia a normalizar la violencia, una baja escolaridad, un alto nivel de desempleo, no hay un reconocimiento de quiénes son las personas líderes de la comunidad y el Centro Cívico por la Paz no está tan posicionado en La Capri.
“A diario vemos que en nuestra comunidad la violencia aflora en cualquier momento. Es frecuente ver a padres de familia discutiendo frente a la escuela por cualquier cosa insignificante, y se escudan en el lema ignorante del ‘yo no aguanto nada’. Cuanto mejor educada esté nuestra sociedad, más tolerantes seremos todos con los demás; aprenderemos a tratarnos mejor, a aplicar las normas sociales de trato, a saludar, a tener normas de cortesía, etc. Para ello, se requiere un gran compromiso por parte de todos los actores de la comunidad,” afirmó Sergio Beita, director Escuela Finca La Capri.
El TCU realizó unas obras de teatro para el día del Libro en la Escuela Finca la Capri para incentivar la lectura. Fotos por Josue Orévalo Villalobos.
Construyendo tejido social
Durante este año 2022, la UCR retornó a la presencialidad y este TCU de la Escuela de Psicología ha organizado diferentes actividades, tales como: el acompañamiento a la población docente, talleres, promoción de la lectura, embellecimiento de áreas comunitarias, fomentar espacios de escucha especialmente en la niñez y juventud, entre otras.
“La hipótesis de este TCU es fundamental y muy básica porque es muy certera: una comunidad que esté mejor organizada y mejor articulada tiene más y mejores posibilidades de hacerse cargo de sus problemas y de interpelar a organizaciones públicas para que se hagan cumplir y valer sus derechos. Entonces tratamos de hacer algunas herramientas metodológicas y analíticas para que esto sea posible“, explicó Arévalo.
Esta articulación es gracias a la labor de varios TCU, instituciones públicas y los saberes de una población estudiantil universitaria interdisciplinaria: Comunicación Colectiva, Economía, Derecho, Filosofía, Geografía, Historia, Nutrición, Promoción de la Salud, Psicología, Salud Ambiental, Trabajo Social y Arquitectura.
El asesor de lengua y cultura bribri, Alí García Segura, analiza los retos que enfrenta Costa Rica para alcanzar la equidad de los pueblos milenarios.
“El TCU trata de realizar trabajo interdisciplinario en el que cada persona aporte desde su conocimiento para generar una reacción positiva en la comunidad. Desde la perspectiva de mi carrera, soy consciente de que los espacios pueden configurar el comportamiento de las personas. Entonces, realizar esas pequeñas remodelaciones en la escuela (con todo el trabajo y la investigación que hay detrás) van a significar un cambio positivo en la rutina de la niñez”, puntualizó la estudiante Samantha Cordero.
Los distintos actores reconocen que todavía falta mucho por hacer, sin embargo, a pesar del poco tiempo que tiene este TCU y el atraso por la pandemia, se ha logrado avanzar en los objetivos establecidos. El director de la Escuela Finca La Capri ve con mucho optimismo los frutos que se cosecharán producto del trabajo entre la UCR y esta comunidad desamparadeña.
“Próximamente estaremos llevando a cabo ‘el Mundialito’, donde los niños y niñas pueden hacer su equipo e inscribirse, para dicha actividad. Se capacitará previamente a los alumnos en el tema Resolución Alterna de Conflictos para que actúen de manera pacífica y cordial, sin dejar de lado la competitividad; con lo cual se busca generar una cultura de paz. Esta es parte de los aportes y el resultado de la alianza estratégica que hemos logrado entablar con la UCR y el TCU-732” externó Beita.
La educación y la organización comunitaria son vitales para construir el tejido social adecuado para establecer una cultura de paz.
“Mi meta es que el TCU sea innecesario en la comunidad. Si un TCU se queda por 20 o 30 años en una comunidad, nos deberíamos preguntar si algo estamos haciendo mal. Todo TCU debería aspirar a aportar algo a la comunidad de tal forma, que ya no nos necesiten. Haber generado capacidades y que en la comunidad nos digan: ¡Muchas gracias muchachos por todo lo que nos enseñaron, ciao!”, finalizó Arévalo.
La Asamblea General de las Naciones Unidas estableció el 21 de septiembre de cada año como el Día Internacional de la Paz con el objetivo no solo de lograr un cese de armas; sino de un desarrollo integral para que cada ser humano mejore su calidad de vida y un estado ideal de paz.
Esta semana del 26 al 30 de septiembre se celebrará la Semana de la Persona Migrante, para reflexionar sobre las migraciones humanas desde sus distintas perspectivas y motivaciones.
En esta semana, se realizarán actividades como conferencias, talleres, encuentros, charlas, ferias y actividades culturales. Las actividades se distribuirán de la siguiente manera:
Lunes 26: Conversatorio a las 3:00 p.m. a cargo de estudiantes migrantes en el Instituto de Investigaciones Sociales.
Martes 27: Taller a las 10:00 a.m. a cargo de Guillermo Acuña en la Biblioteca Tinoco – Conferencia a las 2:00 p.m. a cargo de Carlos Sandoval en la Escuela de Arquitectura.
Miércoles 28: Encuentro a las 8:30 a.m. EDUCON – Cine U a las 11:00a.m. EDUCON – Charlas a las 2:00 p.m. EDUCON.
Jueves 29: Feria y Actividad Cultural de 10:00 a.m. a 3:00 p.m. en Plaza Lib. De Expresión – Mesa Redonda a las 3:00 p.m. en la Facultad de Ciencias Sociales.
Viernes 30: Feria y Actividad Cultural de 10:00 a.m. a 3:00 p.m. en la Facultad de Ciencias Sociales – Conversatorio TFGs a la 1:00 p.m. en la Facultad de Ciencias Sociales – “C Volcánicas” a las 3:00 p.m. en la Facultad de Ciencias Sociales – Cine U 7:00 p.m. por Zoom Cine Universitario.
En el año 1981 la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) promulgó el 21 de septiembre como el Día Internacional de la Paz, una fecha dedicada a conmemorar los ideales de paz de cada pueblo y cada nación, con especial énfasis en el desarrollo social y económico en diversas facetas: pobreza, hambre, salud, educación, cambio climático, igualdad de género, agua, saneamiento, electricidad, medioambiente y justicia social. Posteriormente, en el año 2001 la Asamblea General decidió designar este día internacional como Jornada de No Violencia y Alto al Fuego. Temas igualmente relacionados con lo que es urgente en este mundo: LA PAZ.
Vivimos hoy en día en un mundo convulso en el qué hay muchísimas formas en las que se violenta la posibilidad de la Paz. Todos lo que se dijo anteriormente, pero además y derivadas de muchas de ellas, esta también la violencia doméstica, la agresividad en carreteras, casi una guerra entre conductores y peatones.
Además, el tema económico pone su granito de arena para afectar la paz y agregar más estrés, pues por falta de recursos económicos muchas cosas salen a relucir y desgraciadamente no las mejores.
Es urgente hacer un alto. Es necesario tomarnos un respiro y saber que podemos cambiar las cosas manteniendo la calma la paz. Especialmente es necesario enseñarles a las nuevas generaciones que La Paz es posible y eso solamente es con la educación y especialmente en el hogar y luego en los centros educativos.
Para el año 2022 el lema es: «Pon fin al racismo. Construye la paz». El objetivo es construir un mundo libre de discriminación racial, en el que la compasión y la empatía estén por encima del odio y la sospecha.
Dios quiera que entendamos que la paz que requerimos no es la que el mundo pretende sino la que precisamente El no trajo desde que nos dijo: “la paz les dejo…La Paz les doy”. Esa es la paz que nos urge tener para bien del mundo.
Durante el período colonial impuesto por España, como parte de su dominación, el territorio continental, a medida que España lo fue conociendo, para una mejor dominación de tierras y hombres, lo dividió administrativamente en Virreinatos, siendo el Virreinato de Nueva España el más grande. Su asiento político estaba en México.
Igual sucedió con los Virreinatos. Al irlos conociendo para su mejor dominación también los dividieron en distintas regiones, a cargo cada una de ellas con autoridades políticas, religiosas, militares, judiciales, tributarias. De esa forma se creó la Capitanía General de Guatemala, también llamada Reino de Guatemala, y al final de la dominación colonial, desde 1812 hasta 1820, esta región se dividió en las Diputaciones de Guatemala y de León de Nicaragua, perteneciendo Costa Rica a ambas, motivo por el cual nos llegaron las Actas de Independencia de Guatemala y de León. En esta Capitanía se comprendían los territorios de Chiapas, Guatemala, El Salvador, Nicaragua, el Partido de Nicoya y Costa Rica.
De ellos Chiapas estuvo no solo más alejado, al norte de Guatemala y al sur de México, sino más alejado del resto de los países centroamericanos en sus vínculos históricos y culturales. Al haberse independizado la Provincia de Chiapas el 8 de setiembre de 1821, separándose de Guatemala, anexándose inmediatamente al imperio de Agustín de Iturbide, de México, impulsó la fragmentación de la Capitanía General, con la Declaración de Independencia de Guatemala el 15 de setiembre de 1821.
Desde entonces, Chiapas se integró a México plenamente y el resto de los países centroamericanos siguieron su propio camino buscando mantener la unidad política que se había tenido hasta 1821, pero como naciones independientes.
Así se desarrolló el proyecto de las Provincias Unidas del Centro de América, entre el 1 de julio de 1823 y el 22 de noviembre de 1824, y luego el de la República Federal de Centroamérica desde el 22 de noviembre de 1824 hasta el 19 noviembre de 1839 cuando Nicaragua, Honduras y Costa Rica ya se habían separado. Costa Rica lo hizo el 14 de noviembre de 1838, finalizando la Federación de hecho en 1840. Durante su existencia ejercieron como Presidentes, Manuel José Arce, 1825-1829, José Francisco Barrundia, 1830-1834, Francisco Morazán, 1834-1835, Gregorio Salazar, 1835-1839, de nuevo Francisco Morazán, 1839-1840 y Diego Vigil, 1839-1840.
Francisco Morazán, desde Costa Rica, ejerciendo como Jefe de Estado durante unos meses, en 1842, intentó revitalizar sin éxito la Federación.
Con la presencia de William Walker en Nicaragua, en 1855, y con la Guerra Nacional centroamericana, en 1856 y 1857, se impidió el proyecto anexionista e integracionista de los países centroamericanos, ya independientes, a los Estados sureños de los Estados Unidos como pretendía Walker.
De iniciativa propia, durante el siglo XIX, los países centroamericanos intentaron, no pocas veces, restablecer la unidad política que había existido. Desde 1842 hasta 1897 se realizaron e impulsaron 18 intentos, con realización de Conferencias, Dietas, impulsando Proyectos e Iniciativas, realizando tres Congresos Centroamericanos y un Tratado de Unión Centroamericano. De todas esas iniciativas Costa Rica participó de muy pocas, y sin mayor interés, aunque de algunas de ellas se produjeron tratados integracionistas.
Lo que giraba alrededor de todos esos esfuerzos fue crear la Confederación de Centroamérica, la República de Centroamérica, crear una Dieta con representación de dos personas por país, promover la Unidad centroamericana, suscribir Convenciones, un Pacto de Unión Provisional para instalar un gobierno centroamericano, en 1890, que no se llegó a instalar por darse una guerra entre El Salvador y Guatemala.
En 1885 el Presidente de Guatemala, Justo Rufino Barrios, decidió restablecer la Unión Centroamericana por la fuerza, declarando que asumía militarmente el mando, lo que obligó a Costa Rica a prepararse para la guerra, llegando a comprarse un buque de guerra y estableciendo, para ese efecto, el Almirantazgo de Marina. El Presidente Barrios fue rechazado por Costa Rica, Nicaragua y El Salvador, muriendo Barrios en la Batalla de Chalchuapa, el 2 de abril de 1885, en El Salvador, fracasando su proyecto.
En 1895 se intentó crear la República Mayor de Centroamérica, la que cambió de nombre en 1898 por Estados Unidos de Centroamérica, y en 1897 se intentó de nuevo constituir la República Mayor de Centroamérica con un Tratado de Unión Centroamericana que no fue ratificado.
De esta forma se mantuvo durante el siglo XIX, especialmente, un intento de reunir unitariamente a los países centroamericanos en una gran unidad política, y desarrollando en el interior de cada uno de nuestros países tendencias unionistas, y hasta partidos políticos se propusieron para impulsar este unionismo. En Costa Rica existieron estas corrientes unionistas, especialmente, en la primera mitad del siglo XX.
Después de la Segunda Guerra Mundial el proyecto denominado Organización de Estados Centroamericanos, ODECA, que presidió el costarricense Marco Tulio Zeledón Cambronero, fue creada el 14 de octubre de 1951. A su impulso se desarrolló el Mercado Común Centroamericano, respondiendo más a los intereses norteamericanos en la región. En este ambiente centroamericanista surgió la idea de Alfredo Cruz Bolaños, Director General de Deportes de Costa Rica, de impulsar el recorrido de la Antorcha, en 1964, desde Guatemala hasta Costa Rica, anunciando la Independencia de Guatemala, para que los pueblos centroamericanos decidieran lo correspondiente. La Carta fundacional de la ODECA, de El San Salvador, fue revisada en 1965.
De la ODECA se avanzó hacia el Sistema de la Integración Centroamericana, que fue constituido el 13 de diciembre de 1991, y la Secretaría de Integración Económica Centroamericana. En el marco de la SICA se han integrado como parte del sistema Panamá, República Dominicana y Belice.
En la SIECA opera una estructura que comprende el Parlamento Centroamericano y la Corte Centroamericana de Justicia, organismos que Costa Rica no ha ratificado ni reconoce.
El Presidente Abel Pacheco, en su Gobierno, 2002-2006, hizo ver, ante el Parlamento Centroamericano, las razones por la cuales Costa Rica no se adhería ni reconocía estas instancias. En lo esencial señaló que la integración del Parlamento, por elecciones especiales de los diputados centroamericanos, Costa Rica no la aceptaba y en su lugar proponía que los diputados centroamericanos salieran por representación de los mismos parlamentos o cámaras legislativas existentes. Manifestó que tampoco estábamos de acuerdo con los altos salarios que se les pagaban a esos diputados y que tampoco estábamos de acuerdo en que los expresidentes de los países centroamericanos fueran miembros vitalicios de ese Parlamento. Igualmente rechazó la integración de la Corte de Justicia y la forma del su nombramiento, que implicaba una designación muy política de los Magistrados. Igualmente se pronunció señalando que mientras en Centroamérica existieran los Ejércitos, y los países no los eliminaran, Costa Rica no formaría parte de estas estructuras político-jurídicas.
En la actualidad el sentimiento unionista sigue existiendo. El Presidente de El Salvador, Nayib Bukele, es quizá su máximo defensor y promotor.
En El Salvador y Honduras se ha desarrollado el Movimiento Social llamado Movimiento Ciudadano para la Integración Centroamericana. Desde el 2018 Bukele ha respaldado esta idea, con eco en algunas organizaciones de la izquierda centroamericanas, que además tienen su propio proyecto unionista o centroamericanista.
Bukele, probablemente viéndose en el espejo de Justo Rufino Barrios, ha propuesto recientemente la reunificación de Centroamérica. Ha lanzado el reto de la reconstrucción de la unidad centroamericana, que tuvimos antes de nacer a la vida independiente y que después intentamos mantener hasta 1840, según él, no solo por razones históricas y políticas, sino también por motivos geográficos y económicos, recordando el esfuerzo unionista que se produjo en 1921 con la firma en Tegucigalpa de una Constitución Federal por Guatemala, El Salvador y Honduras.
La propuesta de Bukele se ha presentado en el documento con el que convoca a la “Conferencia Sobre el Futuro de Centroamérica”, celebrada en la capital salvadoreña el pasado 22 de agosto. Aquí propone reformar el Protocolo de Tegucigalpa de 1991, por el que surgió el SICA, a efecto de constituir un nuevo organismo supranacional que, inicialmente, estaría compuesto por los cinco países de la Centroamérica histórica más Belice, Panamá y la República Dominicana.
Se trataría, según dicen sus proponentes salvadoreños, “de una organización regional supranacional, con personalidad jurídica propia que tendría “alcances en lo económico, político, monetario, fiscal, social, seguridad democrática y ambiental”. Estaría formada por el Consejo de la Unión, integrado por los jefes de Estado de los países miembros; un Parlamento, un Tribunal y, además del Consejo de Ministros, una Comisión, entre otras instituciones.
La idea de Bukele, y su Vicepresidente, quien ha anunciado esta iniciativa, es que se pueda generar, para el 2024, una propuesta final de reforma al Protocolo de Tegucigalpa para presentarla a los presidentes de los países del SICA, protocolo que se firmó en 1991, y es el que dio vida al SICA. Con la reforma se estaría pasando, “de la integración a la unión”, lo que requeriría de una “ingeniería constitucional” y una “arquitectura legislativa”.
Bukele, y su vicepresidente, han hecho alusión “a la verdadera unidad de Centroamérica, a semejanza de la antigua república federal”, probablemente buscando una mejor forma de integrarse a la Nueva Ruta de la Seda, cuya ruta pasa por el Canal de Panamá, que China viene impulsando desde el año 2013, con la perspectiva de que a partir del 2030 China sea la primera potencia mundial, en el campo de la economía y de las relaciones económicas internacionales, para lo cual China ya ha empezado a negociar acuerdos portuarios y marítimos con Guatemala y Costa Rica. Bukele que en algunos sectores centroamericanos se aprecia, como lo señala el ciudadano hondureño Rodil Rivera, “la posibilidad más clara que jamás se haya presentado a Centroamérica en toda su historia, no solo de alcanzar la unidad por la que dio su vida Morazán, sino de dar el primer paso real hacia el desarrollo, la que puede convertir, la Nueva Ruta de la Seda, a la región rápidamente en la plataforma de servicios para el transporte intercontinental e interoceánico terrestre, portuario, aeroportuario y ferroviario, más grande del mundo. En una palabra, la herramienta idónea para generar los servicios y beneficios que presta y recibe Panamá proyectados a la enésima potencia, lo que inmediatamente desencadenaría un enorme efecto multiplicador en la economía del nuevo Estado centroamericano, tal como lo percibieron nuestros próceres desde los primeros tiempos de la independencia”, llamando “a no quedar fuera de semejante empresa, en la que, según Rodil Rivera, “ya buena parte de América Latina se está preparando para participar. La relación de fuerzas se está inclinando de manera definitiva a favor de los sectores que favorecen el cambio en esa dirección, entre las que se incluye un fuerte contingente de empresarios del área que han entendido que el futuro se halla en el nuevo ordenamiento mundial que se está gestando y en el que China tendrá un rol preponderante.
Llama a que “no pasemos por alto el gran atractivo que paulatinamente la potencia asiática va ejerciendo sobre los países subdesarrollados, no solo por el masivo financiamiento que brinda sin condiciones, sino por su peculiar modelo económico, que combina sabiamente lo mejor de los sistemas socialista y capitalista, para promover el máximo desarrollo de sus fuerzas productivas, con el que, en menos de cuatro décadas. pudo producir una inmensa riqueza y, a la vez, distribuirla en forma tal que, a la vez, ha podido sacar de la pobreza a cerca de 800 millones de sus habitantes, o sea, a más de la mitad de su población. Y no le empecemos a poner peros a la proposición de Bukele sin conocer sus detalles y sus alcances.”
Y concluye diciendo “Por supuesto que sobrevendrán múltiples dificultades, entre ellas, la impenitente resistencia de los grupos conservadores, regionales e internacionales, y, cómo no, las asimetrías económicas que persisten en Centroamérica, pero nada que con voluntad e inteligencia no se pueda resolver. La idea la arrastra irresistiblemente la locomotora de la historia que, hoy por hoy, es China.”
¿Estamos los costarricenses, y Costa Rica, para ingresar a una propuesta unionista como la que está proponiendo el Presidente Nayib Bukele?
Este video de PRISMA Latinoaméricase ha centrado en demostrar cómo los excluidos de siempre incluso de bajo nivel educativo se pueden y deben incorporar organizadamente, con autonomía y apoyo técnico.
Los senderos aparecen asomando esperanza de que podemos crear un nuevo modelo de Estado que genere resultados, reduzca plazos de ejecución y abarate los costos de las políticas públicas.
Esto debe ir acompañado de una política educativa que prepare la juventud para el manejo de software libre y la tecnología en la solución de los problemas locales y en la conservación.
Una inversión en la formación de la juventud y la incorporación de los excluidos que ya perdieron la oportunidad educativa, debe ser objeto de las políticas públicas, pero impulsado por las organizaciones cooperativas, sindicales y comunales.
Un extracto del video:
La arrogancia de los académicos qué pueden decir en qué podrían servir los conocimientos ancestrales. ¡No!, ese es el futuro de la economía de este país. Imagínese si Costa Rica decidiera hacer una industria farmacia propia y aquí, a 25 años hemos preparado bioquímicos, farmacéuticos con ellos porque son los que tienen el contacto con sus tías, con sus abuelos. Usted trae un extraño y se le cierran porque no entienden primero la cultura, y llega lleno de miedo que los mosquitos, que los papalomollos, que las culebras. Entonces la ignorancia no se le puede a los recursos naturales. Si este país quisiera los guardaparques podrían decirles a las comunidades indígenas que viven en lugares: “vuelvan a entrar, vayan a recuperar su conocimiento”, serían los mejores guardaparques.
Compartimos el video completo:
Participantes:
M.SC. Sociólogo y Catedrático Miguel Sobrado.
Yanet Ceciliano – Emprendedora.
Exfuncionaria – Miembra del equipo de atención del Hospital sin Paredes.
Aquilino Salinas – Presidente APPTA.
Walter Rodríguez – Gerente APPTA.
Juanita Baltodano – Socia fundadora.
Ing. Luis Rodríguez – Agricultor orgánico.
Créditos:
Producción: PRISMA Latinoamérica.
Guión: Alejandro Machado y Miguel Sobrado.
Grabación: André Escalante.
Locución: Fernanda León.
Presentadora: Fernanda León.
Animación: Laura Jiménez.
Edición: Alejandro Machado.
Música: Epidemic sound.
Imágenes de archivo: Federico sobrado – Talamanca Innovación Agroecológica. Mercedes Ramírez – Estación de la Esperanza.
Héroes del Silencio:
Guión: Rodrigo Soto.
Edición: Héctor Madrigal.
Fotografía: Carlos M. Sáenz.
Producción: Laura Molina / Romulo León.
Productora: Centro Costarricense de Producción Cinematográfica.
La lucha en el silencio:
Guión: Ingo Niehaus.
Edición: Antonio Iglesias.
Fotografía: Carlos M. Sáenz.
Producción: Producción Ejecutiva: Kitico Moreno.
Productora: Departamento de Cine.
Música: Coopesilencio.
Sonido: Rafael Hine.
Hospital sin Paredes:
Guión: Víctor Ramírez / Antonio Yglesias.
Edición: Antonio Iglesias.
Fotografía: Víctor Vega.
Producción: Producción Ejecutiva: Kitico Moreno.
Productora: Departamento de Cine.
Sonido: Jorge Villaplana.
Sonido: Rafael Hine.
Proyección social de Hondupalma 2020.
Equipo provisto por Prima Latinoamericana –machado photography.
Las imágenes del archivo fueron facilitadas por el Archivo de la Imagen del Centro Costarricense de Producción Cinematográfica.
El acceso a los medicamentos que brinda la Caja Costarricense de Seguro Social para tratar y prevenir el VIH, se ha vuelto una problemática para muchos de usuarios y son estas condiciones las que visibilizaron y expusieron en el Programa Saber Vivir de la UCR, el pasado lunes 12 de septiembre.
Marco Castillo, de la Organización Interseccional Pro Derechos Humanos, junto con Rosibel Zúñiga y Manuel Agüero, iniciaron su conversación con la pregunta: ¿Cuál es la realidad del acceso que tienen las personas a los medicamentos en el tratamiento del VIH en nuestro país?
Exponen que desde el 2020, se están dando episodios de desabastecimiento de medicamentos como el PrEP (profilaxis prexposición), un componente preventivo, que al consumirlo, reduce las probabilidades de contraer el VIH. Es un medicamento que ha venido a dar calidad de vida, sin embargo, para cumplir con su función, la CCSS lo tiene que dar completo, un aspecto que ha estado incumpliendo pues, ha estado fraccionando las dosis, complicando así a las personas que tienen que estar trasladándose varias veces a los EBAIS a retirarlo, cuando deberían hacerlo en un solo tracto.
Los ponentes señalan que ha fallado la educación y sensibilización sobre el medicamento, no se avisó a la población que se iban a fraccionar las dosis, lo que generó dudas y temor entre sus usuarios.
Organizaciones como Esperanza Viva, se han encargado de denunciar y pedir cuentas sobre estas irregularidades, pero lastimosamente, es una realidad que la atención por el COVID relegó la atención del VIH a un segundo plano.
Es necesario que la atención y prevención del VIH vuelva a ser considerado un tema de salud pública y se refuercen los protocolos institucionales para controlar estos desabastecimientos.
Como parte de las celebraciones por el 201 aniversario de la independencia de Costa Rica, las señoras Ana Helena y Meggy comparten con la ciudadanía una serie de comentarios a la interrogante “¿Cómo puedo aportar al fortalecimiento de nuestra democracia?”; los comentarios son los siguientes:
¿Cómo puedo aportar al fortalecimiento de nuestra democracia?
Exigiendo a las autoridades públicas rendición de cuentas y transparencia.
Exigiendo el respeto al Estado de Derecho y la separación de poderes.
Defendiendo la independencia del Poder Judicial y el voto público del nombramiento de jueces y juezas independientes e idóneos.
Promoviendo el respeto a la libertad de prensa, la calidad y la diversidad informativa.
Rechazando los discursos de odio, la desinformación, y la mentira anónima.
Participando en los asuntos públicos, en el debate ciudadano, en la auditoria y el cuido de los servicios públicos.
Denunciando la corrupción y el abuso del poder.
Exigiendo el respeto de todos los derechos humanos de todas las personas.
Promoviendo la tolerancia y el respeto de la diversidad de pensamientos y estilos de vida.
