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Crónicas del exilio: Mario Oliva Medina in memoriam

Escrito en . Publicado en Análisis, Aportes para el desarrollo.

“Se de ignorantes que jamás pasaron
Una vigilia en pos de una verdad,
Y más allá de sus carnales muros
Un solo paso no dieron jamás.”
OMAR KHAYYÁM, poeta persa del siglo XIII.

Rogelio Cedeño Castro, sociólogo y escritor costarricense

La dialéctica implacable o ineludible entre esos dos puntos extremos que los seres humanos llamamos vida y /o muerte nos confronta, de manera inevitable, con lo efímero y pasajero de nuestra condición humana, pero también con el sentido mismo de la existencia de nosotros los humanos, en el caso de que de verdad lo tenga, como unas afirmaciones en voz alta que vienen a ser el sustrato de una serie de reflexiones y sentimientos que acuden en tropel a nosotros, o que más bien fluyen desde el interior de nuestra conciencia cuando el deceso de un amigo muy querido sacude nuestra aparente tranquilidad exterior.

El fallecimiento de nuestro querido amigo, el historiador además de ensayista, editor y gestor cultural de gran trayectoria, Mario Oliva Medina (1956-2021), ocurrido en horas de la noche del pasado viernes 30 de abril de este año de 2021 que transcurre, puso en tensión en nosotros todos esos componentes de esa tensión dialéctica entre vida y muerte. Nuestros sentimientos más hondos terminaron por golpearnos hasta hacer aflorar alguna lágrima, como en el momento en que hablamos con su esposa, quien nos comunicó lo sucedido, aunque casi de inmediato logramos contrastarlos al recordar que su vida no transcurrió en vano puesto que nos dejó un inmenso aporte en el campo de la cultura, de la producción de conocimiento histórico sobre el pensamiento latinoamericano, y acerca del sentido que asume eso que podríamos calificar como “la latinoamericanidad”, como algo que podría dar lugar a interminables y enriquecedoras discusiones.

En medio de todo esto, constatamos, una vez más, el hecho de que nos encontramos sumidos en una tensión dialéctica existencial que a veces asume rasgos complementarios, yuxtapuestos, contrapuestos o enfrentados entre sí, como decía el sociólogo ruso-francés Georges Gurvitch (1894-1965) al formular su teoría del hiperempirismo dialéctico. Conforme transcurre el tiempo, hemos podido ver como muchos de aquellos que conocimos en nuestra temprana juventud ya renunciaron a sus sueños, anhelos y esperanzas de construir un universo mejor, uno donde la vida sea digna de ser vivida, donde el mero vegetar no se convierta en el sentido de la vida, dentro de lo que vendría a ser un verdadero sinsentido, en fin parece que devinieron en una serie de gentes que ahora “descansan en paz” y esperan  su deceso formal, como un mero trámite que pondrá fin a su renuncia a todo lo que alguna vez le dio sentido a su existencia, parece que se marcharán en silencio, aunque lo hicieron hace ya mucho tiempo en los más hondo de su ser.

Mario Oliva Medina, nacido en Puerto Montt, allá en el lejano sur de Chile, fue casi un chilota dada la proximidad de su puerto natal con la mítica gran isla de Chiloé, aquella tierra de las leyendas forjadas por los diversos pueblos que la habitaron desde tiempos inmemoriales, con sus caleuches o caleuche, su legendaria y temida pincoya y otras creaturas marinas de las que nos hablaba, de manera fascinante y alucinada a veces, el escritor y novelista chileno del siglo pasado, Francisco Coloane (1910-2002), un enamorado de esas tierras de ensueño y paisajes contrastantes, en medio de la loca geografía chilena (Benjamín Subercaseaux, dixit) con su interminable costa, quebrada y contrastante, un largo pasadizo entre un mar no tan tranquilo que la baña y la inmensa cordillera de los Andes.

Cercano a esa tierra de huilliches, alacalufes, criollos de ascendencia ibérica y descendientes de alemanes que dio lugar a esa síntesis increíble que es la cultura chilota, nuestro amigo Mario Oliva Medina vio transcurrir las dos primeras décadas de su fructífera existencia hasta que las tempestades políticas lo lanzaron por los sinuosos caminos del exilio, convirtiéndolo en un hombre de muchas tierras y con amores compartidos, como el inevitable exiliado en que se convirtió durante el resto de su vida.

A partir de 1976, la pequeña Costa Rica (Recuerdo como se fascinó Mario, al evocar y recoger aquella expresión amorosa del apóstol cubano José Martí, en una de sus visitas a Costa Rica, cuando la calificó de “pequeña como una esmeralda”), en la parte sur del istmo centroamericano no sólo fue su casa, sino el hábitat donde atesoró nuevos amores y al que le dejó grandes aportes como ese país que lo hizo suyo, y del que también se apropió, en una complementariedad dialéctica que lo convirtió en un latinoamericano errante, pero afincado con hondas raíces en esta tierra del istmo donde hizo una familia, donde amó a una mujer y dejó unos hijos que proyectarán su memoria hacia el tiempo de la larga duración histórica.

Su extensa obra como historiador dejó una huella muy profunda, a partir de su investigación en el campo de la historia social, la que dio como fruto inicial su libro ARTESANOS Y OBREROS COSTARRICENSES (1880-1914), premiada por la Editorial Costa Rica en 1985 y publicada ese mismo año, una obra que se ha convertido en un clásico y en un referente obligado para quien quiera adentrarse en el estudio de estos temas. Dicho libro fue reeditado por la EUNED en años más recientes, dado que la edición original se había agotado hace ya muchos años.

Más recientemente había publicado EL PRIMERO DE MAYO EN COSTA RICA 1913-1986 con el auspicio del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional (SITUN), en el mes de abril de 2013. Por cierto que, ironías del destino, nuestro amigo falleció un primero de mayo, una fecha revestida de una gran carga simbólica.

Sus estudios sobre la presencia de José Martí en Costa Rica y su impacto en el medio cultural costarricense dieron lugar a un importante volumen publicado por la EUNA y a numerosas publicaciones.

Su enorme producción editorial, todavía inconclusa, como compilador y editor de algunas obras colectivas sobre temas sociales y culturales se extendió casi hasta los últimos días de su vida tan valiosa. Cabe destacar la publicación, junto con otros historiadores, de cinco tomos sobre la vida y obra del escritor y humanista costarricense Vicente Sáenz Rojas (1896-1963) auspiciada por la UCR, la UNA y el TEC, otra obra sobre EL PENSAMIENTO ANTIMPERIALISTA DE OCTAVIO JIMÉNEZ,  su recuperación de artículos sobre los aportes del Repertorio Americano de Joaquín García Monge, entre ellos las publicaciones de Gabriela Mistral, también un libro en tres tomos sobre la poesía y literatura en los medios obreros y populares de la Costa Rica de la primera mitad del siglo XX, publicado bajo el título de “CIEN AÑOS DE POESÍA POPULAR EN COSTA RICA, en conjunto con el también historiador costarricense Rodrigo Quesada Monge y más recientemente la recuperación de la obra del pintor chileno Julio Escámez, quien vivió un largo exilio en Costa Rica, con la publicación de un gran libro con la obra pictórica de Escámez, presentado por Mario Oliva Medina, bajo el auspicio de la rectoría de la Universidad Nacional de Costa Rica, pocos años atrás.

Estábamos trabajando en un nuevo volumen temático sobre el exilio chileno en Costa Rica, para el que le había entregado ya un texto de setenta páginas, bajo el título RECUENTO DE UNA LARGA RELACIÓN CON CHILE, SUS GENTES Y SU HISTORIA. Con su habitual disciplina de trabajo le puso fecha a la entrega del texto, cosa que ocurrió apenas hace dos meses. Espero que podamos concluir esa tarea con el concurso de otros amigos.

Habíamos quedado de que lo visitara en su casa, en las montañas al norte de la ciudad de Heredia, hace un par de semanas, para escoger unos libros que quería regalarme, siento como que le fallé o ¿acaso él presentía el fin inminente y no lo capté? Hasta siempre mi querido amigo, te quedas con nosotros compartiendo, discutiendo y reflexionando a la distancia sobre ese inmenso océano de la cultura y ese amor por nuestra región y nuestros pueblos, al que consagraste tantas energías con una entrega y una dosis de pasión infinita, casi en el estilo de André Breton, aunque no necesariamente desde una postura surrealista. Ese es el saldo de una vida fructífera, una vida digna de ser vivida. Gracias por todo Mario Oliva Medina, mi amigo convertido ahora en una especie de chilote universal…

Costa Rica Covidiana: Pandemia politizada y desmantelamiento republicano

Escrito en . Publicado en Análisis, Aportes para el desarrollo, Derechos.

Iván Molina Jiménez presenta Costa Rica Covidiana. En este recorrido, Molina considera brevemente los estilos de desarrollo predominante de 1950 al 2018 y las modificaciones en el escenario político que posibilitaron la construcción de un nicho de poder oligárquico en ese último año.

Como punto de partida el autor toma a la Costa Rica previa a la pandemia por el Covid-19, donde según define se empezó a impulsar reformas profundamente regresivas en términos fiscales, sociales e institucionales. En vez de detener ese proceso, la pandemia lo profundizó.

La publicación se compone de lo que el autor toma como Momento Decisivo, el capítulo 1 que habla de la Costa Rica antes del Covid-19. El capítulo 2 habla sobre la Primera ola que se extendió entre marzo y mayo del 2020, el capítulo 3 de la Segunda ola considera los cierres masivos de actividades económicas en todo el país y los efectos de su flexibilización ser y un epílogo que expone el Distanciamiento histórico.

Molina expone que, de junio del 2020 a febrero del 2021, a medida que se responsabilizaba a la población de velar por su propia salud, el país experimentó una segunda ola de contagios. Al mantener neutralizada la protesta social, la expansión del Covid-19 fue aprovechada por las autoridades para impulsar nuevas iniciativas que, a la vez que protegen los intereses oligárquicos, elevan la carga fiscal de las clases trabajadoras y de los sectores medios, precarizan sus condiciones laborales y reducen sus salarios.

Puede leer este documento completo en el archivo adjunto.

CostaRicacovidianaDescarga

Hacia un mundo más fraterno y amigable

Escrito en . Publicado en Análisis, Comunidad.

Un proyecto con grandes objetivos para el desarrollo de toda la humanidad hoy suena a delirio. Aumentan las distancias entre nosotros, y la marcha dura y lenta hacia un mundo unido y más justo sufre un nuevo y drástico retroceso (Papa Francisco, Encíclica Fratelli Tutti. Sobre la fraternidad y la amistad social).

Álvaro Vega Sánchez, sociólogo.

                No es que el papa Francisco tenga una visión pesimista de la realidad de nuestro mundo, es que la realidad no da pie para un optimismo exacerbado, como el que pregonan quienes avizoran una nueva “normalidad” post-pandémica, a la vuelta de la esquina.

                Sin embargo, el papa nos convoca, en su última Encíclica Fratelli Tutti, a la fraternidad universal y la amistad social, con la ilusión y la esperanza de que un proyecto de nueva humanidad, más solidario y justo, gane terreno en medio de las tendencias dominantes de la exclusión, la injusticia y la desigualdad.

                Globalizar la fraternidad y la afectividad es el gran desafío, si queremos encarar con sentido de responsabilidad histórica los grandes problemas globales, como las pandemias, el cambio climático, las migraciones y las hambrunas, entre otros. Es la perspectiva del papa, al plantear el desafío en términos globales y locales: “La fraternidad universal y la amistad social dentro de cada sociedad son dos polos inseparables y coesenciales”.

                En esta dirección, no podemos esperar mucho de una institucionalidad mundial, como la Organización de Naciones Unidas (ONU) y la Organización Mundial de la Salud (OMS), que ante situaciones como las que vive el mundo actual se han mostrado débiles y acaso apenas impulsando medidas paliativas. Sin duda, hace falta relanzar y fortalecer a estos y otros organismos con un claro mandato de contribuir a la tan necesaria gobernanza global, para la equidad y la salvación del planeta.

                Requerimos, para ello, dar un salto cualitativo: reencontrarnos como hermandad universal. Es el llamado que hace el papa Francisco en la encíclica Fratelli Tutti. Sobre la fraternidad y la amistad social. Estamos ante una de las encíclicas sociales más importantes que ha producido el magisterio social de la Iglesia Católica, pensada y escrita en el más elevado espíritu de diálogo ecuménico. Al respecto, cabe destacar que el papa inicia y cierra su encíclica recogiendo los aportes de su diálogo con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb. Asimismo, reconoce explícitamente haberse nutrido del pensamiento de líderes protestantes como el pastor bautista Martin Luther King, el obispo anglicano Desmond Tutu y el maestro del pacifismo activo Mahatma Mohandas Gandhi, entre muchos otros no católicos.

                El reencuentro como humanidad planetaria pasa por la superación de las supremacías culturales, religiosas, raciales, etc., así como el cultivo de los buenos afectos: el abrazo inclusivo que propicie la paz y la convivencia digna y justa. “Qué bonito sería, dice el papa Francisco, que a medida que descubramos nuevos planetas lejanos, volviéramos a descubrir la necesidad del hermano y de la hermana alrededor de mí”. Se trata de reconocernos unos a otros como implicados en un destino común. Más aún, afirmarnos unos a otros en lo que somos e incluso podemos llegar a ser, que es lo que distingue a una sociedad como verdaderamente humana, según Martin Buber.

                Haciendo alusión al momento doloroso que vivimos, nos convoca al aprendizaje compartido: “Ojalá que tanto dolor no sea inútil, que demos un salto hacia una forma nueva de vida y descubramos definitivamente que nos necesitamos y nos debemos los unos a los otros, para que la humanidad renazca con todos los rostros, todas las manos y todas las voces, más allá de las fronteras que hemos creado. Si no logramos recuperar la pasión compartida por una comunidad de pertenencia y de solidaridad, a la cual destinar tiempo, esfuerzo y bienes, la ilusión global que nos engaña se caerá ruinosamente y dejará a muchos a merced de la náusea y el vacío”.

                El papa lo ha expresado con meridiana claridad, se trata de “recuperar la pasión compartida por una comunidad de pertenencia y solidaridad…”, es decir, apostar sin dilaciones a construir por todos los medios un modelo de globalización desde y para la fraternidad y la afectividad. Solo así, abriremos horizontes esperanzadores para la preservación y continuidad de la vida en la Tierra. Sí, hay viabilidad para la humanidad como especie, toda vez que reorientemos nuestros esfuerzos al cultivo de esa dimensión emocional, pasional y afectiva que la racionalidad instrumental moderna ha pretendido clausurar.

                Pensar y construir una nueva humanidad para la convivencia planetaria digna y justa será posible cuando nos hayamos reencontrado con nuestra realidad profunda de seres corporalmente diversos y sensibles y con vocación para la hermandad, es decir, el amor solidario y generoso.

Individualismo versus cuido mutuo: un proyecto sociocultural en declive en Costa Rica

Escrito en . Publicado en Análisis, Aportes para el desarrollo.

Por Memo Acuña (Sociólogo y escritor costarricense)

Durante 40 años seguidos, el proyecto sociocultural en marcha en Costa Rica validó un esquema basado en la actitud individual como base para la construcción de su modelo socioeconómico: se apeló al éxito como fin último de la acción social y muchas concepciones relacionales e identitarias fueron modificadas: del usuario de los servicios del estado se pasó al concepto de cliente, del micro empresario al emprendedor, del trabajador al colaborador.

La creencia en una estructuración societaria organizada de esta manera supuso una serie de condiciones contenidas en las formas de respuesta de las personas ante coyunturas y contingencias: responsabilidad, orientación, criterio.

Por otro lado, el sentido de colectividad, ese al que podríamos acudir hoy bajo la premisa del cuido mutuo, solo fue y es apelado desde la maquinaria industrial de la comunicación de masas y la polifonía de las redes sociales.

La épica de la gloria deportiva, por ejemplo, siempre fue propicia en todos estos años para conjuntar de nueva cuenta esa comunidad imaginada y activar los dispositivos de una identidad nacional que aunque frágil y repleta de remaches, aún funcionaba. Hoy ni siquiera la apelación a la sangre roja del costarricense pareciera tener sentido. Pero en realidad poca cosa pareciera tener sentido en una experiencia fallida de comunidad como la que estamos experimentando durante estos días.

En otras reflexiones sobre la noción de comunidad ampliada y su resquebrajamiento en el caso costarricense, hemos adelantado que existen hoy otras figuras que aglutinan y dan sentido de comunidad: el número de tarjetahabientes que existen en el país se asemeja o supera inclusive al total de la población nacional. Si esto no es una forma de denominar esa otra colectividad basada en la organización del mercado, ya nada podría explicar el comportamiento aparentemente errático endosado preliminarmente a una falta de responsabilidad individual.

Desde el proyecto civilizatorio puesto en marcha a partir de los años ochenta en Costa Rica, la pertenencia a una base social común solicitó peajes de entrada: éxito individual, capacidad de consumo, competencia rampante, a toda costa, a cualquier costo.

De esta manera, una comunidad real y sustentada sobre valores como la protección, la horizontalidad y el apoyo fue disuelta del discurso y las prácticas cotidianas.

Por ello cuando acciones organizativas y orgánicas desde lo colectivo se han levantado, han sido opacadas y silenciadas. Algunas enfrentadas desde la fuerza del estado, otras instrumentalizadas como las de ciertos derechos de poblaciones y comunidades específicas. En los últimos años una subjetividad política joven trató de levantarse, pero rápidamente fue estigmatizada y procesada por un discurso academicista y adultocéntrico que la descalificó ad-portas.

Los derechos colectivos están hoy más que nunca conculcados y truncados. El derecho legítimo a manifestarse fue proscrito. Los defensores de la territorialidad indígena son amenazados permanentemente y en los últimos dos años han sido asesinados dos líderes en medio de una inacción gubernamental sin precedentes. Y una vez más las poblaciones migrantes han sido utilizadas como chivo expiatorio de los males sociales, económicos y sanitarios que aquejan al país.

El discurso ha sido hábil para responsabilizar a la población de una tremenda desidia para acatar órdenes sanitarias y guardar un comportamiento ejemplar. Pero ni lo uno ni lo otro ha sido evidenciado con vehemencia para hacer ver la responsabilidad de los actores económicos, las hegemonías y sus presiones hacia la acción gubernamental.

Es claro que luego de décadas de una permanente individualización de la experiencia colectiva puesta en marcha por la maquinaria comunicativa y cultural hegemónica, la noción de cuido mutuo a partir de una acción personal responsable, fracasó absolutamente. Y ha fracasado porque sencillamente no hay colectividad imaginada que cuidar.

En el año 2020 el politólogo francés Bertrand Badie mencionaba en una entrevista para la Revista Nueva Sociedad, que la humanidad había transitado en un periodo de tiempo muy corto en tres extinciones visibles: la de la crisis financiera de 2008; la del espionaje planetario que supuso la eliminación de las libertades y la extinción sanitaria, a partir de 2020. Para el caso costarricense, en específico, se ha abierto una clausura de un proyecto de sociedad iniciado en el siglo XIX y que el rasgo sociocultural homogenizante de los últimos cuarenta años se ha encargado de diluir. Asistimos a nuestra propia extinción y en eso continuamos siendo creativos y excepcionales.

O como diría Roque Dalton: «País mío, no existes».

Tomarán décadas para volver a levantar de nuevo una idea solidaria e incluyente de ese país en el que todos y todas nos sintamos pertenecientes. Y esta no es una tarea de la postpandemia: es urgente iniciarla ya.

 

Imagen tomada de https://elsoldeoccidente.com

El fracaso del gobierno

Escrito en . Publicado en Análisis, Aportes para el desarrollo.

Marcos Chinchilla Montes

Si algo ha caracterizado a este gobierno, es su falta de voluntad para escuchar y tomar en cuenta los intereses de la población y de los movimientos sociales -y más recientemente a la ciencia; o pongámoslo en otros términos, suele solo sentarse a conversar y negociar con el empresariado que le resulta afín, porque el gobierno mismo es el empresariado.

El manejo público de la pandemia lamentablemente ha estado determinado por la imposición de los intereses empresariales, y cónsono con ello, las medidas han sido y siguen siendo reacias a restricciones a la movilidad que afecten los negocios – argumentando que se hace para proteger el empleo.

Arribamos entonces al temido momento de la pesadilla: la incapacidad del sistema de salud para atender los casos más graves de los nuevos miles de contagiados diarios. Se impuso a la postre, el “bolsonatrumpismo”, miles de inesperadas personas muertas gracias a la desidia del gobierno de Carlos Alvarado en complicidad con un sector del empresariado que antepone sus intereses ante la vida misma de la población costarricense.

La carta que le remitió hoy la Unión Médica Nacional al presidente Alvarado plantea 10 medidas concretas para incidir de manera contundente en el crecimiento de contagios, pero tengo la sospecha que el gobierno tomará nota de su recepción y la archivará; quizás con cuatro o seis mil nuevos casos de contagios diarios, y una economía naufragando en muertos, finalmente el gobierno termine reconociendo que fracasó en la atención de lo que podríamos denominar su mandato más relevante: el derecho a la vida misma de la población costarricense.

Breves reflexiones sobre el Primero de Mayo

Escrito en . Publicado en Análisis, Aportes para el desarrollo.

Vladimir de la Cruz

Como día feriado se celebra en conmemoración o celebración de la derrota de William Walker y sus filibusteros, realizada el Primero de Mayo de 1857, y con ella de su salida de Nicaragua y de Centroamérica, ya los habíamos expulsado del suelo costarricense. Este es el origen del día Primero de Mayo como día feriado, y de pago obligatorio. Fue el propio Presidente Juan Rafael Mora Porras quien instituyó este día para qua así celebrara a perpetuidad, y no olvidáramos al triunfo costarricense, principalmente, sobre quienes habían venido con la intención de anexarnos a Estados Unidos y a restablecer la esclavitud, como lo hizo en 1855 en Nicaragua. La salida de Nicaragua, con su rendición, no impidió que intentara de nuevo volver, y en 1860, cuando lo hizo, en Honduras, al llegar, conspirando con los intereses británicos en la región, fue capturado y rápidamente ejecutado.

Este sentido y contenido de esta fecha es lo que menos se recuerda y exalta en esta fecha. Ni siquiera en el sistema educativo se dedica el espacio suficiente para formar la conciencia de los estudiantes en esta victoria sobre los filibusteros norteamericanos. Los medios de comunicación poco resaltan esta fecha y el origen de este día feriado. Prefieren más ignorarlo como sucede con la Batalla de Santa Rosa, que pasa totalmente desapercibida.

En los discursos oficiales que se dan este día, como tradicionalmente se ha estilado, para los efectos legislativos que también se realizan este día, la derrota de los filibusteros como Gran Fecha Patria ni se menciona.

Al Primero de Mayo se suma la celebración del Día Internacional de los Trabajadores que como tal se celebra desde 1890. Se originó en las luchas de los trabajadores europeos y estadounidenses, que culminaron en los sucesos de Chicago de 1886.

Ese año se concentraron todos los esfuerzos de lucha por obtener la jornada de 8 horas de trabajo en los Estados Unidos, lo que ya se había logrado para algunos sectores de trabajadores norteamericanos en años anteriores, particularmente federales, o del sector público.

El primero de mayo de cada año se discutían las contrataciones de trabajo, en asambleas de patronos y trabajadores, para el siguiente año laboral. Así se concentró la demanda en el Primero de Mayo de 1886 para que en todas las asambleas que se realizaran se exigiera la jornada de 8 horas diarias de trabajo como jornada máxima. Así se logró ese año en poco más del 80% de los grupos de trabajadores que se movilizaron. Los inmediatos días al primero de mayo se mantuvieron algunos sectores en lucha y huelga, lo que produjo un enfrentamiento con la policía que resultó con saldo de heridos y muertos, pretexto que sirvió para que capturaran a los dirigentes obreros de la huelga, la mayor parte inmigrantes alemanes, los hicieran responsables de esos hechos y muerte, les montaran un juicio que los llevó a la pena de muerte. De allí se inmortalizaron como los Mártires de Chicago. Ellos fueron August Spies, Michael Schwab, Oscar N. Neebe, Adolf Fischer, Louis Lingg, George Engel, Samuel Fielden y Albert T. Parsons.

August Spies, tenía 31 años, periodista y Director del periódico ARBEITER ZEITUNG, nació en Alemania Central.

Michael Schwab, tenía 36 años. Tipógrafo y encuadernador, nació en Baviera, Alemania.

Oscar N. Neebe, tenía 36 años. Vendedor de levaduras en una empresa de su familia, de ideas anarquistas. De padres alemanes, nació en Filadelfia. Fue organizador de varios sindicatos. Desde joven se vinculó a la lucha de los desheredados y de los trabajadores.

Adolf Fischer, tenía 30 años. Periodista. Nació en Bremen, Alemania.

Louis Lingg, tenía 22 años. Carpintero. Nació en Alemania. Era un experto en fabricar bombas. Fue el único acusado de estar dispuesto a emplear métodos terroristas.

George Engel, tenía 50 años. Tipógrafo y periodista. Nació en Alemania.

Samuel Fielden, tenía 39 años. Pastor metodista, obrero fabril. Nació en Inglaterra. Era el orador en el mitin de la plaza Haymarket, el único de los acusados que estuvo presente en esa manifestación, que da origen a la represión contra los huelguistas y que justificó el juicio contra estos dirigentes obreros.

Albert T. Parsons, tenía 38 años. Veterano de la guerra de secesión. Fue candidato a la Presidencia de los Estados Unidos por los grupos socialistas. Periodista. Nació en Alabama del Sur. Estaba casado con una mexicana de origen indígena, lo que le causó el repudio de su familia. Era un gran agitador y propagandista de las ideas socialistas. Su discurso en el tribunal de justicia duró 8 horas en dos sesiones (8 y 9 de octubre de 1886).

En 1888 la Federación Americana del Trabajo acordó reanudar las luchas el Primero de Mayo de 1890 en todos los Estados Unidos para terminar de obtener la jornada de 8 horas, allí donde no se había logrado establecerla en 1886.

En 1892 la Corte Suprema del Estado Illinois reconoció que el juicio contra los dirigentes de la Huelga había sido amañado, con testigos y pruebas falsas. Pero…ya los habían asesinado.

En 1889 se realizaron dos Congresos obreros en París. Ambos acordaron sumarse a la convocatoria del Primero de Mayo de 1890, para hacer movilizaciones ese día en todas partes del mundo, con igual propósito. Uno de los Congresos, el realizado en la Sala Petrelle, acordó, además, declarar a perpetuidad, a partir de ese año, la realización de marchas y desfiles con el doble propósito de continuar esa lucha, allí donde no se había alcanzado, y elaborar una plataforma de lucha para el año que iniciaba el 1 de mayo, y de hacer un balance de las luchas realizadas en el año transcurrido. Así el Primero de Mayo surgió como un día de lucha, en el seno del movimiento obrero, y no de fiesta.

En Costa Rica por iniciativa del Centro de Estudios Sociales Germinal, que reunía obreros e intelectuales como José María Zeledón Brenes, autor de la letra del Himno Nacional, Omar Dengo, Carmen Lira y Joaquín García Monge, que habían impulsado la creación de la Confederación General de Trabajadores, a inicios de 1913, junto con esta Confederación empezaron a celebrar este día como Día Internacional de Lucha de los Trabajadores. Desde entonces se celebra y realiza en el país. Excepcionalmente, pocas veces, pocos años, no se hicieron actos recordatorios de esta lucha social. En 1948, recién terminada la Guerra Civil, los presos políticos de la Junta de Gobierno hicieron un pequeño acto en la Penitenciaría Central.

El Primero de Mayo también se recibe el Informe que debe dar el Presidente de la República a la Asamblea Legislativa, sobre la gestión de su gobierno realizada en el año comprendido desde el primero de mayo del año anterior al 30 de abril.

El Informe que dará este Primero de Mayo, el Presidente Carlos Alvarado, es el último a esta Asamblea Legislativa, porque terminan los diputados sus funciones el 30 de abril del 2022, cuando el 6 de febrero próximo ya han sido elegidos los nuevos diputados que asumen su función legislativa el 1 de mayo del 2022. En ese año, los nuevos diputados, sin ninguna experiencia parlamentaria, recibirán ese último Informe presidencial del mandatario Carlos Alvarado, que discutirán, como tienen establecido en la agenda legislativa, en los siguientes tres días a la presentación del Informe sobre el Estado de la Nación.

También el Primero de Mayo se asocia al día que inicia la Legislatura, el período anual de sesiones parlamentarias o legislativas, que inicia cada Legislatura el 1 de mayo y termina el 30 de abril siguiente. Así cada Gobierno tiene cuatro Legislaturas. Este año inicia el Primero de Mayo la Cuarta, y última, Legislatura de la Administración Alvarado Quesada.

Cada Legislatura se divide en Sesiones Ordinarias y Sesiones Extraordinarias, cada una de ellas de seis meses en total. En este Primero de Mayo se produce un cambio trascendental, que tendrá más importancia, me parece a mí, a partir del próximo año 2002, que es que las Legislaturas se han invertido en el orden de arranque cada primero de mayo. Antes iniciaban con las Sesiones Ordinarias, que son las que tienen la iniciativa de ley los diputados o sus partidos, es decir que solo los diputados pueden proponer proyectos de ley, y luego seguían la Sesiones Extraordinarias, donde es el Poder Ejecutivo, el Presidente el que tiene la iniciativa de Ley, y solo el Poder Ejecutivo puede proponer Proyectos de Ley para el trámite legislativo.

Por una propuesta que hice en una de las Comisiones de Notables en que participé, que propuse esta inversión de las Sesiones, finalmente, se aprobó después de varios años, y se hizo la reforma constitucional del caso, para que este año arrancara el Primero de Mayo con Sesiones Extraordinarias, las que iniciaron en diciembre anterior, con el viejo esquema, y continúan en mayo, junio y julio, con el nuevo esquema. Esto hizo también que el Gobierno de Carlos Alvarado tenga el período más largo de Sesiones Legislativas Extraordinarias, ocho meses seguidas, diciembre, enero, febrero, marzo, abril, mayo, junio y julio, al mismo las peor aprovechadas hasta hoy, que no se siente la importancia de un período tan largo para una buena Agenda Nacional Parlamentaria.

El próximo Presidente de la República, el que asuma el próximo año, tendrá a su favor, como no la ha tenido ningún Presidente desde 1950, que terminada una elección en febrero, si la gana en la primera ronda, o en abril, si lo hace en la segunda ronda electoral, que el Primero de Mayo inmediato, empezando en el 2022, puede proponer Proyectos de Ley directamente vinculados con su Campaña Electoral, con su Plan de Gobierno y con sus discursos de ofertas electorales, y de poder impulsar así lo que realmente se comprometió en las elecciones. Si esto se cumple se caminará en rescatar la confianza pública en los Presidentes electos, y en restituir la confianza a los partidos políticos, a los políticos y a los gobernantes particularmente.

¡Celebremos el Primero de Mayo en todas estas dimensiones!

El llamado de Rafael Alban

Escrito en . Publicado en Análisis, Aportes para el desarrollo.

Por Carlos Meneses Reyes

Con ese nombre se registra el envió de un escrito, en contribución a demarcar el estadio actual de la izquierda legal colombiana y la posición ante la aspiración presidencial de Gustavo Petro, en el escenario de un sistema electoral corrupto, clientelista, electorero, signado por el control del narco para-militarismo y la danza del dinero. Para algunos es: “Un análisis crítico sobre la izquierda marxista colombiana y su posición frente a la candidatura de Petro”. Razón suficiente para abordar el momento crucial que desborda expectativas en torno al debate electoral por la presidencia de la república, en Colombia.

El contenido del enfoque de Rafael Alban, seguramente un seudónimo y por ende no ajustado a reproducirlo o citarlo como fuente de consulta, permite adaptarlo a la realidad del momento político de la izquierda marxista-leninista.

No se trata de resaltar el baldón- a la usanza de la derecha militarista- de descalificar a Gustavo Petro, por su modo de ser, para una contradictoria presentación de su aceptación, al final. Al respecto, la ausencia de un caudillismo aplica en la aceptación que el candidato no sea “monedita de oro” que le caiga bien a “todo mundo”. Ello garantiza el no impulso de un “culto a la personalidad”, como dosis a aportar de los activistas de izquierda. Hay mucho más por enfocar en torno a los contenidos del Programa Político del Progresismo, Humanismo, Socialdemócratas (liberales y conservadores) por superar la etapa neoliberal. Sirva para desenmascarar a la secta militarista en el poder y su estrategia de sumir a la opinión del pueblo colombiano en la confusión y el atraso político, con el tal “castro-chavismo”, que no existe como modelo económico, ni político.

Se da una presentación de significado claro en la distinción que se es de izquierda o se es de derecha, ante la no existencia de un “centro” político en Colombia, como resultando de no repetirse la coyuntura pasada, que permitió la exploración de la búsqueda de la solución política al conflicto armado interno, o de existencia de esa tendencia en el grupo de poder de hegemonía oligárquico; fracasada la implementación de los Acuerdos de La Habana y el Teatro Colon y la traición estatal a lo pactado con peso en el Derecho Internacional. El montaje de un Plebiscito sin garantías electorales, dado el sistema corrupto que lo sustenta, y la aplicación de “hacer trizas” los Acuerdos; redundan en la no terminación del conflicto armado con las antiguas Farc-ep, sino en el resultado de la triplicación de sus frentes, en un caótico escenario de conflictivas incoherencias.

Por supuesto, que el debate electoral en ciernes, se da en medio de una agudización del conflicto 1. armado interno (militar) 2. económico 3. político 4. social 5. ecológico. Resulta simplista denominarlo “polarización”; siendo que obedece al análisis concreto de la situación concreta, de un estadio de la lucha de clases en Colombia, que no permite variantes en su abordaje y trato.

La existencia y vigencia de la lucha armada en Colombia, está indiscutiblemente ligada a la situación de causas y factores históricos internos, que dieron lugar a su surgimiento. Ello explica su permanencia. Pero el escenario de la izquierda legal no es de la confrontación armada.

A mediados del Siglo XX, asistimos en Colombia a un estado de guerra civil no declarada, producto de la violencia bipartidista liberal-conservadora. La izquierda en Colombia se vio sitiada en dos fuegos: en el del Estado formal y en del informal de la actividad política bipartidista.

UNA INTERPRETACION HISTORICA. Ello explica que en la interpretación de la historia de las ideas políticas en Colombia, se resuma en la Historia del Partido Comunista Colombiano (PCC), situado a la cola del liberalismo en Colombia. Luego de la capitulación de las guerrillas liberales en el campo, surgió la guerrilla de inspiración comunista. La escisión del campo socialista internacional en 1963, dio lugar al surgimiento de movimientos rebeldes e insurgentes guerrilleros, bajo las égidas de las doctrinas del campo socialista soviético, el chino (marxista-leninismo-maoísmo) y el guevarista cubano. La aplicación del sistema compartido del Frente Nacional, entre lo dos partidos de inspiración oligárquica en confrontación, con la exclusión de las corrientes opositoras socialista y comunista; con la ejecución de un reparto milimétrico de la función estatal, en forma excluyente; trajeron consigo la práctica del abstencionismo radical, el desconocimiento e ilegalidad de la izquierda colombiana y el surgimiento escalonado de las insurgencias rebeldes guerrilleras en el campo y su incidencia en las crecientes ciudades colombianas, debido al desplazamiento, precisamente ocasionado por la llamada Violencia.

Al darse el fin del Frente Nacional, que se prolongó por más de los 16 años inicialmente concebidos; permitir que la llame la izquierda abstencionista y no “el abstencionismo”, se replantearon lo de la participación electoral. Se superaba el contrasentido de partidos políticos “de masas”, siendo clandestinos. No operaba la disyuntiva que se era “clandestino” ante el Establecimiento y no ante las masas. El instrumento de la amplitud del trabajo político ante las masas implicaba la multiplicación del esfuerzo de dirigentes y de trabajo de organización popular y fue precisamente ese factor, el que ha venido acrecentando la cualificación del movimiento reivindicativo y el paso al contenido político de las luchas.

De manera que la ruptura de la izquierda con la practica abstencionista, se dio al surgir los Movimientos políticos Alternativos y de Masas, expresados en postulados de organización política; tales como la Unión Patriótica (UP), el Frente Popular (FP) el movimiento A Luchar, en los años de 1980. Ello evidenció el escenario de distinción de la izquierda legal. Cabe resaltar que como efecto de esas relaciones, las organizaciones rebeldes atinaron en su búsqueda de reconocimiento de status beligerante, en identificarse como organizaciones político-militares, diferentes a los colectivos políticos de la izquierda (legal). Esto es fundamental para diferenciar en la existencia de las diferentes formas de lucha, adoptadas en el movimiento popular colombiano y no en el avieso, torcido, y malintencionado estigma de la tal “combinación” de las formas de lucha, sacrificando el principio universal de la división del trabajo. No obstante, la respuesta contrainsurgente del Estado colombiano conllevó al desconocimiento, el destierro y la practica genocida de esa expresión política de la izquierda colombiana, hasta nuestros días.

LA IZQUIERDA HOY. En el escenario político y de confrontación social, asistimos al desempeño de la izquierda ilegal o insurgente armada y otra, la izquierda legal, como resultado del desempeño y ejercicio político en las organizaciones sociales, movimientos populares, cívicos, reivindicativos de las comunidades. La izquierda legal mantiene los postulados de vocación de poder popular y hace suyos los programas máximos y mínimos del movimiento popular, impregnándoles una filosofía de alcances revolucionarios. Se expresa en toda movilización popular, de protesta, mitines, plantones, paros, huelgas, mingas, etc. No obedece a un órgano representativo materializado, como en el derrotero de la actualización y dinamismo del cauce de protesta y de luchas vigentes expresadas en la llamada “democracia de la calle”. Se enmarca en lo legal de los instrumentos constitucionales de ejercicio y respeto de los Derechos Fundamentales, en esfuerzos de ocupación, dedicación y sacrificios de trabajo practico y aprendizaje de tareas y luchas adelantadas, de las distintas formas de participación democrática; adiestrando en el trabajo practico de esas disciplinas, en cuanto vehículos de protesta y de expresión de anhelos de cambios radicales a situaciones pétreas e injustificables, alentadas por el Establecimiento.

Para la izquierda legal, la determinante no es la participación en el debate electoral, aunque no la boicotea, ni impulsa el abstencionismo activo. Replantea la participación del voto universal ante un sistema electoral corrupto, clientelista y de casino y por ende propugna por una reforma radical y de fondo a ese sistema electorero, paralelo a implementar una vigencia de democracia directa en sustitución a la vigente de democracia indirecta o representativa delegada, causante de múltiples males, en contravía a un espíritu sano de la democracia en Colombia.

Al rompimiento del voto cautivo y comprado, se superpone el voto consciente. De manera que al identificarse la izquierda legal, con la presencia, llámese caudillo o no, de un candidato surgido de la vocación popular de poder, en la comprensión de las tareas de construcción histórica; ubica los caminos que conducen a participar en la definición de una competencia electoral, bajo el derrotero de Gustavo Petro a la presidencia. En modo alguno es un candidato de la izquierda legal ni el impulsor de un programa socialista de poder popular; pero ello no implica el avalar el gran timonazo de directriz de la conducción nacional, en la obtención de los anhelos frustrados del pueblo colombiano. Múltiples elementos condicionantes surgen en torno a la personalidad del candidato; pero ninguna opaca el talante de político honesto que permite por su don de dicción, comunicación y bagaje académico; sumado al conocimiento real que tiene del país, por su perfil de estadista. Si es dado afirmar que eso es lo producido por Nuestra Historia.

PD.19 de abril de 1970 a 2.021: otro aniversario del robo electoral, de practica repetida en Colombia.

Defensa Integral del Territorio, homenaje a Carlos Lanz Rodríguez

Escrito en . Publicado en Análisis, Aportes para el desarrollo.

(Y a propósito de la escalada de agresión y violencia armada actual de Colombia hacia Venezuela, alimentada y respaldada por EEUU)

Lic. José A. Amesty R.

En Homenaje y Reconocimiento al Camarada y Profesor Carlos Lanz Rodríguez, artífice de la Formación Sociopolítica, conjuntamente con un equipo interdisciplinario, quienes nos dimos a la tarea de Facilitar los Talleres de Formación Sociopolítica, por todo el territorio venezolano, compuesta por varios Ejes Temáticos, y continuamos este recorrido por ellos con el de Defensa Integral del Territorio.

Y a propósito de la escalada de agresión y violencia armada actual de Colombia hacia Venezuela, alimentada y respaldada por EEUU…

La guerra de todo el pueblo como línea

Las Fuerzas Extranjeras que amenazan el suelo Patrio, podrán desplegarse y ocupar territorio, pero en el largo plazo tendrán dificultades para sostenerse y retirarse. Por ello, las Fuerzas Revolucionarias no pueden exponerse, ni se confrontan en términos de guerra de posiciones, sino que se afincan en la maniobra y el movimiento permanente, preservando las fuerzas, evitando ser fijados en el terreno.

En este aspecto, voy a hacer una pequeña reseña que toca lo testimonial focalizado en el proceso de reflexión y elaboración de la cuestión militar en tiempos de revolución, bajo la inspiración de la corriente histórico-social.

Esta lectura forma parte de la propuesta de formación permanente del seminario sobre “Guerra no convencional y defensa integral de la patria”:

1.- Los componentes tradicionales de nuestra Fuerza Armada Nacional Bolivariana FANB, se articulan con el conjunto de los sectores populares, migrando hacia la modalidad de milicias, configurando escenarios donde se activan una multiplicidad de fuerzas en un amplio teatro de operaciones.

2.- Todo lo anterior implica la organización de las fuerzas en pequeños grupos (unidades operativas conformadas entre 5 y 7 combatientes) difíciles de localizar e identificar, porque están mimetizados en el terreno y en el seno del pueblo, desarrollando de mil maneras el principio de dispersión y concentración de las fuerzas.

3.- El manejo táctico del terreno: Montañas, cuevas, túneles, piedras, senderos escarpados, permite mantener la iniciativa y compensar la escasez de recursos logísticos, atacar sorpresivamente y preservar las fuerzas, control territorial y manejo de corredores estratégicos, construcción de bases y puntos de apoyo.

4.- El empleo generalizado de las redes de inteligencia social es otra dimensión de esta guerra de todo el pueblo, lo cual garantiza la información oportuna, conociendo con antelación planes enemigos, sus movimientos y desplazamientos.

5.- Seguridad en el sistema de comunicación y enlace, acudiendo a la creatividad y a la improvisación para neutralizar la inteligencia tecnológica que emplea el imperio, particularmente la vigilancia electrónica.

6.- Desarrollo de una Estrategia Comunicativa Integral, basada en el conocimiento de las OPSIC empleada por el enemigo, el despliegue de nuestra propia agenda, el empleo de toda nuestra capacidad comunicativa, la diversificación de vocería y el marcaje de actores oponentes.

7.- Combates de Orta rápida que evitan ser fijados en el terreno, y de esta manera neutralizar la movilización (fundamentalmente aerotransportada) y el poder de fuego enemigo.

8.- Contundencia operativa con el empleo masivo de explosivos populares que puedan garantizar la cobertura de fuego con minas y metrallas de todo tipo, los cuales tienen efectos devastadores en tropas de a pie o en vehículos.

En el enfrentamiento de la nueva amenaza imperial como proxywar (guerra de poder), (ya sea como guerra no convencional: Híbrida y sin restricciones) reivindicamos la memoria histórica y la larga resistencia desplegada por las fuerzas que han empleado el ingenio y la Orta Sosa Ci, el dominio del terreno y el apoyo del conjunto de la población para neutralizar la superioridad de las fuerzas utilizadas por el enemigo imperial, tal como lo recoge Guyen Giap en la formulación de la “Guerra de todo el pueblo”, las cuales debemos adecuarlas a nuestro contexto particular.

En tal sentido, como ya indicamos anteriormente, las fuerzas extranjeras sean estas yanquis, colombianas o del Cartel de Lima, pueden desplegarse y ocupar territorio, pero en el largo plazo no podrán sostenerse.

En ese escenario de “empantanamiento”, los yanquis intentando evadir el costo político-militar de la intervención y de la misma manera, evitando bajas propias, emplea el enfoque proxywar como modalidad de guerra no convencional, donde participa un tercer actor que sustituye al principal oponente. Esta tercerización, en el actual contexto geopolítico, es asumida por la oligarquía colombiana y sus aliados del Cartel de Lima.

Por esto, un elemento verdaderamente disuasivo en la confrontación con el imperio estadounidense, lo constituye la concepción de Guerra de todo el Pueblo y su proyección en la estrategia continental de lucha, bajo las premisas: “…Construir uno, dos, tres Vietnam”, donde no habrá frontera ni límites geográficos, sino un escalamiento y globalización de la lucha, reivindicada bajo el estandarte del ejercito libertador de “Volver a Ayacucho”.

Defensa Integral de la Patria

En la actual coyuntura histórica, el imperialismo yanky viene impulsando un enfoque injerencista de guerra no convencional, donde se combinan y resumen variados aspectos de guerra hibrida, sin restricciones y de proxywar, modulado por una estrategia de amplio espectro, tal como lo hemos examinado en este primer trayecto formativo del Seminario Permanente sobre Guerra no Convencional.

En tal sentido, reseñaremos a continuación algunos tips que resumen la lectura que venimos haciendo de dicho proceso formativo:

1.- Estrategia de Amplio Espectro y Rollback

En estos momentos, el imperio viene empleando múltiples políticas dirigidas a «degradar» nuestras fuerzas por descomposición interna, buscando Restaurar el Pacto de Punto Fijo, Volver Atrás a la IV República, Revertir los avances político-sociales, Cambiar de Régimen.

Los anteriores propósitos de Restaurar, Volver Atrás, Revertir, Cambiar de Régimen, son sinónimos de lo que se busca con el Rollback desde el ángulo socio-político, como operaciones conjuntas.

De allí el ataque simultáneo, permanente y combinado al cual estamos sometido:

* Estimular la conflictividad social (desabastecimiento, alza de precios, inseguridad)
* Fomentar rivalidades sectarias y grupales
* Explotar déficits y carencias de bienes y servicios (transporte, gas, agua, luz)
*Generar desconfianza e incertidumbre en torno a las políticas gubernamentales
* Deslegitimar el liderazgo
* Propiciar la ingobernabilidad, como coartada para justificar el Estado Fallido.
* Paralizar e inhibir la Fanb: Síndrome Rosendo.

Como se puede observar aquí el acento no está colocado en lo militar, ni en la puesta en escena de una invasión o desembarco de marines, como ha sido tradicional.

2.- Concreción de la Proxywar en el Corredor Estratégico Cúcuta-Catatumbo

La guerra subsidiaria o guerra proxy se remite a un tipo de guerra que se produce cuando una potencia, en este caso los EEUU, utiliza fuerzas títeres como sustitutos, en vez de enfrentarse directamente.

El imperialismo en la Proxywar utiliza fuerzas especiales encubiertas, bandas criminales. o delincuentes, mercenarios, grupos terroristas, para golpear al oponente indirectamente. Colombia juega un rol fundamental en esa guerra por delegación, con el siguiente entramado de fuerzas en el eje fronterizo:

–Miles de hombres de fuerzas especiales (Vulcano, Fudra-3) entrenados y dotados para realizar las más variadas operaciones encubiertas.
–Cientos de operadores del narcotráfico, contrabandistas, BACRIM.
–Control territorial del eje fronterizo, manejo táctico de miles de trochas y caminos adyacentes.

3.- Lineamientos que vienen siendo Ejecutados en la Proxywar Tutelada por EEUU.

El territorio colombiano se ha convertido en una base para operaciones de desgaste sistemático contra Venezuela, planificando su escalamiento con la modalidad de Guerra no Convencional Proxywar, presentándose esta «hipótesis de guerra»:

— Subordinación al Comando Sur en su política de «cerco y asfixia» diplomático y financiero, contra la revolución bolivariana.
–Manipulación del fenómeno migratorio y la ayuda humanitaria.
–Empleo del poder aéreo de las distintas bases de los EEUU instaladas en su territorio: ataque convencional sobre centros de gravedad venezolanos, neutralización de puestos de mando y control, destrucción de infraestructuras y servicios esenciales.
–Utilización de grupos élites y fuerzas especiales, tanto colombianas como norteamericanas para establecer una cabeza de playa.
— Protección y cobijo a desertores y grupos políticos encubiertos.
–Realización de campañas y operaciones Opsic con cobertura internacional.

4.- Defensa Integral y Concepto Estratégico Militar

 «Ante una invasión del gobierno más poderoso de la tierra, nosotros nos dispersaremos, nos haríamos tierra, aire, agua y conduciremos una Guerra de Resistencia» Cmte. Chávez.

Frente a la amenaza de agresión militar yanky y sus aliados, el legado chavista establece los siguientes lineamientos doctrinarios:

Formulación de la defensa integral de la patria, la cual según la LOSN Art 3, se define como «…el conjunto de sistemas, métodos, medidas y acciones de defensa, cualquiera que sea su naturaleza e intensidad que en forma activa formule, coordine y ejecute el Estado…con el objeto de salvaguardar la independencia…»

Guerra Popular Prolongada o Guerra de Todo el Pueblo, como Concepto Estratégico Militar

Sistema Defensivo Territorial, desde el CEO hasta las BPDI-UPDI.

5.- La Estrategia Continental como Disuasivo en el Enfrentamiento a la Agresión Imperial

Un elemento verdaderamente disuasivo en la confrontación con el imperio estadounidense, lo constituye la concepción de guerra popular prolongada y su proyección histórica en la epopeya del ejército libertador de «volver a Ayacucho».

En la doctrina, en el concepto estratégico militar y en el sistema defensivo territorial, está la demanda guevarista de «construir un, dos, tres Vietnam» ante una intervención extranjera. El escenario de un conflicto generalizado se convierte para los EEUU en dolor de cabeza y están haciendo lo imposible para no involucrase y evitar desembarcar tropas en el terreno. Como ya señalamos, este es el rol de la proxywar promovida por la oligarquía colombiana.

6.- Metamorfosis y Organización de las Fuerzas en la Guerra Popular Prolongada

En una determinada etapa de la proxywar y su escalamiento, tal como se sugiere actualmente con la fase de «asedio y asalto» en palabras de Elliott Abram, los componentes tradicionales de nuestra Fanb se articulan con el conjunto de los sectores populares, migrando hacia la modalidad de milicias, configurando escenarios donde se activan una multiplicidad de fuerzas en un amplio teatro de operaciones.

Todo lo anterior implica la organización de las fuerzas en pequeños grupos (unidades operativas conformadas en pequeñas unidades de combatientes, tal como se plantea en el Mtrr con los binomios, equipos y escuadras milicianas) difíciles de localizar e identificar porque están mimetizadas en el terreno y en el seno del pueblo, desarrollando de mil maneras el principio de dispersión y concentración de las fuerzas.

Igualmente, se plantea el mapeo y manejo táctico del terreno: montañas, cuevas, túneles, piedras, senderos escarpados, construyendo corredores estratégicos bases y puntos de apoyo, asumiendo el control territorial.

7.- El Papel de la Inteligencia Operativa en la Guerra de Resistencia

Mantener la iniciativa, atacar sorpresivamente y preservar las fuerzas, demanda el empleo generalizado de las redes de inteligencia operativa, la cual debe garantizar la información oportuna, conociendo con antelación planes enemigos, sus movimientos y desplazamientos.

De mismo modo es clave el desarrollo de la contrainteligencia, preservando la seguridad en el sistema de comunicación y enlace, acudiendo a la creatividad y la improvisación para neutralizar la inteligencia tecnológica que emplea el imperio, particularmente la vigilancia electrónica. En tal dirección, es clave la compartimentación rigurosa en los organismos de dirección y la adopción de un sistema de contactos impersonales en los enlaces (uso de buzones y escondrijos), medidas de contrainteligencia en el empleo de teléfonos, transmisiones radiales y la utilización de la web.

8.- Combates de Decisión Rápida y Contundencia Operativa

Para preservar las fuerzas y neutralizar la capacidad del enemigo en la guerra de resistencia es indispensable plantearse combates de decisión rápida que evitan ser fijado en el terreno y de esta manera neutralizar la movilización (fundamentalmente aerotransportadas ) y el poder de fuego enemigo.

En tal sentido, los anteriores aspectos forman parte de los trayectos formativos y las unidades curriculares del Seminario Permanente sobre la Guerra no Convencional, aspectos políticos-pedagógicos dirigidos a elevar nivel de conciencia en torno a las amenazas de intervención militar gringa y sus aliados, mejorando el tiempo de respuesta en la defensa integral de la patria.

Por ello, cualquier retardo, demora, negligencia, tardanza o distracción en estas tareas, tributa a los planes desestabilizadores de la contrarrevolución y en la ejecución de sus estrategias intervencionistas, inscritas en la proxywar.

9.- Cursos de Acción para Enfrentar la Proxywar y la Estrategia Yanky de Amplio Espectro en la Coyuntura

1.-Reivindicacion del legado anti-imperialista y anti-capitalista del Cmte. Chávez.
2.-Estrategia continental de lucha y nuevo internacionalismo
3.-Proceso productivo socialista, asociaciones productivas endógenas-sustentables.
4.-Estado comunal y republica de consejos.
5.-Fortalecimiento del poder popular, desburocratización y combate a la corrupción.
6.-Organizacion revolucionaria como vanguardia-síntesis: movimientos sociales, red de redes, colectivos.
7.-Estrategia comunicativa integral e información oportuna y veraz
8.-Inteligencia operativa para las alertas tempranas y las respuestas rápidas.
9.- Control territorial, corredores estratégicos, bases de apoyo.
10.-Doctrina militar bolivariana:
— la Guerra Popular Prolongada como concepto estratégico y el Sistema Defensivo Territorial
— MTRR, UPDI.
11.- Plan de contingencia en la coyuntura.

Festín de candidaturas y Estado Social de Derecho

Escrito en . Publicado en Análisis, Aportes para el desarrollo.

Luis Fernando Astorga Gatjens

Al igual de como brotan de la tierra los abejones en abril (que ya no tan en mayo), en las últimas semanas, muchas ciudadanas y ciudadanos, se han lanzado al ruedo político anunciando sus pretensiones de encabezar la fórmula presidencial de algún partido político.

Se han mirado al espejo de la política nacional (tan venida a menos, a decir verdad) y se han preguntado: “¿Por qué no yo?” Y de inmediato, han dado una respuesta afirmativa que ya es compartida, en sus propósitos y ambiciones, por algunas docenas.

Han hecho sus cálculos de todo tipo: Ya sea de competir y ganar las elecciones internas de su agrupación política, de asegurarse cuotas de poder para negociar o, bien, para dejar su nombre en el imaginario colectivo, para futuras contiendas electorales.

Ante tantas ofertas que brotan, las pre-candidatas y pre-candidatos han tenido y tienen el grave problema de que cada vez les ha de costar más, presentar propuestas realmente originales, que le ganen el pulso al ya frondoso rosario de ofrecimientos y promesas, que se han venido acumulando.

Este fenómeno se muestra más grave aún en virtud de que prácticamente todas las pre-candidaturas, que se han enunciado, están metidas dentro de una pecera marcada por una limitada y estrecha visión neo-liberal, aun cuando el país se esté ahogando en medio de un océano, donde esta doctrina económica y política tan ampliamente dominante, más que solución alguna forma parte de la causa estructural de la multicrisis que enfrenta la sociedad costarricense, en estos días tan duros y difíciles para la mayorías, para nuestro pueblo.

Al compás de esta política neo-liberal impulsada desde el decenio de los años ochenta del siglo pasado, por el Partido Liberación Nacional (PLN) y, muy entusiastamente, por Oscar Arias, se ha venido debilitando el Estado Social de Derecho al mismo tiempo que ha crecido la desigualdad social, que afecta ya a millones de costarricenses.

Fruto del esfuerzo combinado de quienes impulsaron las Garantías Sociales en los años cuarenta (Rafael Ángel Calderón Guardia, Monseñor Sanabria y Manuel Mora Valverde) y del compromiso asumido por José Figueres Ferrer en el Pacto de Ochomogo, el Estado Social de Derecho costarricense, se desarrolló e hizo que Costa Rica se convirtiera en un país singular, en el contexto latinoamericano e internacional de naciones.

Sin embargo, en los años ochenta anteriores empezó una cuenta regresiva para el valioso Estado de Derecho que tanto nos costó construir como sociedad. Esta deriva destructiva y erosionadora, primero fue lenta y paulatina, pero en este azaroso presente pandémico, es una acción desenfrenada y frenética, en todos los frentes tanto en el Gobierno como en la Asamblea Legislativa.

Una plutocracia voraz y egoísta, que contrala a esos dos poderes, directa o indirectamente, y tiene un control casi monopólico de los medios informativos del país, es la principal responsable de esta “cruzada” que busca destruir lo que tanto nos costó construir.

Y les recuerdo el significado de plutocracia: “Forma de gobierno en que el poder está en manos de los más ricos o muy influido por ellos”. O bien: “Clase social formada por las personas más ricas de un país, que goza de poder o influencia a causa de su riqueza”.

La nociva influencia de este sector ultra-minoritario de la sociedad costarricense ha deteriorado la democracia y la ha vaciado de contenido. Cuando para avanzar en el desarrollo del Estado Social de Derecho deberíamos haber evolucionado de una democracia representativa a una llena de participación social y popular amplia, como lo dicta el artículo 9 de la Constitución Política, los niveles de participación política y ciudadana se han debilitado.

Asimismo, esa plutocracia angurrienta y sus principales medios de “comunicación”, han fijado las reglas y límites a los partidos que controlan a su antojo, a las precandidaturas y al debate político. Debate político que hoy no es otra cosa, que discusión politiquera donde las ocurrencias y frases efectistas, buscan ocultar la falta de compromiso con las mayorías y con el Estado Social de Derecho, de los que forman parte de este festín de candidaturas.

Todas estas candidatas y candidatos, tímidos y temerosos, que no se salen del guion neo-liberal, cuando el país necesita de políticos que oten el horizonte, con mirada de estadistas que le devuelvan la esperanza a las y los desesperados (que crecen en cantidad e indignación), son como “abejones de mayo” que vuelan muy bajo y se arrastran en el suelo hasta que la historia de esta Patria bicentenaria, les repudie y les olvide de una vez y para siempre.

(26 de abril 2021)