El Ministerio de Cultura y Juventud, por medio de la Benemérita Biblioteca Nacional, se complace en invitarle a la inauguración de la exposición de fotografía Poesía efímera de la artista Mariechen Wust.
La actividad será presencial el jueves 15 de enero a las 3:00 p.m. en la Benemérita Biblioteca Nacional.
La exposición estará abierta al público del 15 enero al 26 de febrero 2026, en horario de lunes a viernes de 8 a.m. a 6 p.m.
La tortilla de maíz, herencia culinaria ancestral, es considerada uno de los componentes básicos de la dieta de los habitantes más longevos del país, pertenecientes a la tan celebrada zona azul nicoyana. Y hoy continúa siendo un componente fundamental de nuestras mesas. También, es símbolo de la salud (alimentaria, la más preventiva), uno de los principales pilares de un país que ha apostado por la justicia y el bienestar social.
Las tertulias, esas conversaciones informales entre amigos y vecinos en el patio de la casa o en un alero sentados en una banca, y también en los parques, iglesias, sodas y cantinas, han sido parte fundamental de la forma de vida del costarricense. Somos herederos de una rica tradición oral que se ha traducido en una sociedad que sabiamente ha optado por el diálogo, las convergencias y acuerdos, para dirimir diferencias y gestionar una mejor convivencia social y política. En este sentido, esas tertulias son símbolo de una Costa Ric que se ha distinguido y es reconocida por su paz social.
El territorio costarricense es una angosta franja de mesetas fértiles entre espléndidas cordilleras montañosas, dos mares con playas mágicas de arenas grises y blancas y una rica biodiversidad. Somos uno de los países ecológicamente más ricos del mundo. La Providencia nos premió no con la riqueza en el subsuelo, sino con la de los valles, ríos, mares, volcanes y montañas.
Estos tres pilares: tortilla, tertulia y territorio, símbolos de una identidad cultural, espiritual, social, económica, política y ecológica, tenemos que cuidarlos y fortalecerlos porque constituyen valores esenciales de un país con signos de identidad propios, y abierto para contribuir a construir un mundo donde prevalezca la justicia de la tortilla nutritiva y compartida, del diálogo para la paz y el cuidado de la naturaleza biodiversa para una convivencia planetaria digna y afectiva.
La salud, la paz y la protección de la naturaleza tienen que seguir siendo los pilares fundamentales del modelo de sociedad costarricense. Si bien es cierto, estos pilares se han visto más que amenazados y devaluados por políticas y acciones mal orientadas, en las últimas décadas, todavía estamos a tiempo de corregir el rumbo.
Nuestras hijas, hijos, nietas y nietos merecen heredar un país donde no falte la tortilla en la mesa, la violencia no amenace sus vidas y haya siempre un jardín para jugar sin miedo.
La misa buena
Vamos a celebrar
la misa del amor esta mañana
Haremos una hostia
con masa de maíz, harina y esperanza,
En un filo de roca,
sobre el vientre de un cerro,
consagraremos la hostia de la vida
y el vino del derecho…
Ninguno de nosotros rezará arrodillado: rezaremos de pie, listos para la vida, con los ojos volando.
Un concierto de folk rock propone iniciar el año con música, presencia y afecto, en una tarde dedicada al encuentro y a la escucha compartida. La actividad se realizará el domingo 11 de enero de 2026, a partir de las 2:00 de la tarde, en Mundoloco, en San Pedro.
El repertorio rendirá homenaje a referentes del folk y el rock como Bob Dylan, The Byrds, Crosby, Stills, Nash & Young, con interpretaciones que evocan una tradición musical asociada a la palabra, la sensibilidad social y la búsqueda de sentido. Le invitan Manuel Monestel, Álvaro Fernández y Máximus Psicodélicus.
La actividad invita a compartir una experiencia cercana y cálida, pensada como un espacio para comenzar el año desde la música y el encuentro humano.
La entrada tiene un costo de ₡8.000 en preventa y ₡10.000 el día del concierto. Las reservaciones y consultas pueden realizarse por WhatsApp o SINPE al 8827-4036, indicando el nombre de la persona interesada.
Desde la organización señalan que se trata de una propuesta para encontrarse a través de la música y abrir el año con una experiencia cultural que privilegia la cercanía y el disfrute colectivo.
Recién en estos días de descanso termino de leer la novela “Era más grande el muerto” (Editorial Seix Barral, 2017) del escritor colombiano Luis Miguel Rivas. Con una pluma magistral en la que intercala humor negro, lenguaje coloquial y análisis crítico acerca de la dureza que produce la guerra del narcotráfico en su país, Rivas logra recrear un escenario en el que ternura, pobreza, poder, violencia se intercalan en una narrativa frenética, casi asfixiante, pero de la que se sale bien librado gracias a esos momentos hilarantes en los que la risa logra salvarnos del dolor y la tristeza por lo leído.
Ambientado en la ciudad de Villalinda, quizá en la Medellín de los años ochenta y noventa, la ficción toma de la realidad aquellos elementos que la vuelven certera: la lucha por el control del territorio entre dos enconados rivales en los negocios y el narcotráfico (Don Efrem y Moncada), antes amigos, que no cesan en su objetivo de acabar con el otro hasta que lo logran.
En medio de este trazo de realidad que flanquea hoy varios de nuestros pueblos latinoamericanos, ese realismo mágico que aún persiste como signo narrativo de los tiempos actuales aparece en la pluma de Rivas para dejarnos una joya de trama: el negocio que produce la ropa de aquellos que son asesinados en el conflicto, el estatus que ganan, por unos cuantos billetes, muchachos jóvenes que acuden al “distribuidor” de la mercancía ( si, en este caso el cuerpo inerte se convierte en valor de cambio en una sociedad que ha perdido la razón) y las consecuencias que derivan de la puesta en escena de un negocio inimaginable, imposible. Eso que hoy llaman outfit encargado a un cadáver.
Uno de los capítulos que me atraparon relata la transformación sociocultural y material que presentan varios de los pobladores de Villalinda, que son incorporados en los negocios del narcotráfico y asuntos comerciales conexos.
Es posible identificar quienes están en “la actividad” porque sus casas, su entorno, ellos mismos, experimentan cambios inmediatos que solo se explican con su participación en el ilícito negocio. Rivas llama a este cambio el producto de la entrada de “plata nueva” a la ciudad.
En un rápido intercambio con el autor a quien tuve el gusto de conocer este 2025 que ya se acaba en un Festival poético en Buenos Aires, Argentina ( Va Poesía 2025) le comentaba que era inevitable para mí no hacer la extrapolación al contexto costarricense, que ha visto transformaciones inmediatas en sus regiones más deprimidas: la disminución de la pobreza, el aumento de ingresos familiares y el rápido cambio del desempleo a ocupaciones “no declaradas” que solo se explican desde el funcionamiento de esa “plata nueva” , tan finamente construida como concepto por Luis Miguel.
Mientras escribo esta columna, por cierto, aparecen más detalles de la masacre en una cena navideña ocurrida en la localidad de Parrita, en el pacífico costarricense, en la que tres hombres fueron asesinados sin contemplaciones mientras disfrutaban con su familia el convivio de la fecha. Dos de ellos fueron víctimas colaterales.
Está claro: en los últimos años todo el aparataje logístico en la lucha contra el narcotráfico ha sido casualmente desmontado y de alguna manera mucho del aumento sin freno de los homicidios en lo que va de la presente administración en Costa Rica, es consecuencia de ajustes de cuentas, una figura literaria con la que Rivas explica la naturalización de la barbarie en esa ciudad paradójicamente llamada “Villalinda”.
Hemos entrado en una era sin retorno en Costa Rica. Tenemos ya muchas Villalindas en funcionamiento. A la vuelta de la esquina tendremos también líderes políticos empleados por estos poderes fácticos (si es que eso no está sucediendo ya) y serán ellos los que designen las políticas sociales y tomen las decisiones más importantes en el país.
¿Qué hacer? Les tengo una noticia para cerrar este 2025. Por primera vez en cinco años que llevo de compartir esta columna, me quedo sin palabras ante esta realidad que parece ficción. No es derrota: es sentido de lo obvio.
Por lo pronto tenemos como sociedad una oportunidad clara para intentar cambiar el rumbo de las cosas a partir de febrero. Que esa “plata nueva” no se nos convierta en ese nuevo contrato social que tanto buscamos recomponer.
Con el anuncio de su nacimiento y de su primer título en catálogo, Ave Nocturna Ediciones se incorpora al panorama editorial independiente de Costa Rica. La editorial, de reciente creación, centrará su labor en la literatura oriental y sus resonancias, así como en los estudios de las religiones, el folclore, el ensayo filosófico y la poesía.
El proyecto editorial contempla tanto la publicación de obras originales como traducciones, realizadas con atención al rigor académico y a la sensibilidad literaria. Desde su planteamiento, Ave Nocturna Ediciones se propone abrir espacio a nuevos formatos, acoger voces clásicas y contemporáneas y fomentar el pensamiento crítico y simbólico, entendiendo la edición como un oficio que requiere cuidado, transparencia y respeto por los libros y sus autores.
Junto con el anuncio de la editorial, se dio a conocer su primera publicación: El estigma del hibisco, poemario y archivo fotográfico del autor costarricense Isaac Palma Solano. El libro establece un diálogo entre poesía e imagen a partir de las formas del haiku y surge del contacto directo con el entorno centroamericano, con la tierra y con quienes la habitan.
La obra propone una lectura pausada del paisaje natural y se sitúa, según el artista musical Mavi Calderón, como una respuesta a la aceleración contemporánea. En sus palabras, el libro reivindica la quietud y el asombro como formas de aproximación al mundo natural y a sus múltiples manifestaciones.
El volumen cuenta con un prólogo del escritor mexicano Leopoldo Orozco (Magíster en Creación Literaria por la Universitat Pompeu Fabra. Premio Nacional de Ensayo Universitario Carlos Fuentes 2023), quien inscribe el trabajo de Palma Solano dentro de la tradición hispanoamericana del haiku. Orozco destaca la minuciosidad de la mirada del autor y señala que el libro funciona como un registro sensible del paisaje costarricense, en el que poesía y fotografía preservan la memoria de especies y territorios.
Hasta el momento, diversos proyectos hermanos internacionales se han sumado a la iniciativa y ofrecen su apoyo, entre ellos ENPOLI, Tríada Primate, Revista Raíces del Centro Cultural y Lengua y Cultura de México y el instituto chihuahuense Lengua y Cultura de México.
Con este primer título, Ave Nocturna Ediciones inicia su actividad con una propuesta centrada en la reflexión, la contemplación y el cruce entre literatura, imagen y pensamiento simbólico.
Yuri Gagarin fue el primer astronauta que consiguió realizar un vuelo espacial. El presente artículo recuerda su vida y su histórica hazaña.
Yuri Alekseyevich Gagarin, conocido como Yuri Gagarin, nació el 9 de marzo de 1934 en Klúshino, óblast de Smolensk, URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas). Su padre fue carpintero y su madre granjera y tuvo tres hermanos.
Durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), la Alemania nazi invadió el territorio soviético yGagarin y su familia fueron obligados a residir en una choza de barro. Dos hermanos del futuro astronauta, además, acabaron siendo deportados y utilizados por los nazis como trabajadores esclavos.
Concluida la guerra, en 1946, Gagarin se mudó con su familia a Gzhatsk y, allí, prosiguió sus estudios.A partir de 1950, los completó en Liúbertsi, una ciudad cercana a Moscú, y en Sarátov, una ciudad en este caso situada a más de 800 km de la capital de la URSS.
En 1955, Yuri Gagarin ingresó en la Escuela de Aviación Militar para pilotos de Orenburg e inició una relación con Valentina Goriacheva, con la que al final se casó y tuvo dos hijas: Elena y Galina.
Ya en 1957, Gagarin empezó a volar y, al cabo de un tiempo, fue entrevistado por una comisión para el programa espacial soviético denominado Programa Vostok. Terminó siendo seleccionado para el mismo y entrenado para poder realizar un vuelo espacial.
En agosto de 1960, un miembro de la Fuerza Aérea Soviética escribió un informe sobre él muy favorable que decía: “Tiene un alto grado de desarrollo intelectual, una memoria fantástica. Se distingue de sus colegas por su agudo y amplio sentido de atención a su entorno… Perseverante, se prepara minuciosamente para sus actividades y ejercicios de entrenamiento”.
Tras someterse a un plan de entreno físico y psicológico exigente, el 12 de abril de 1961, a las 6 horas y 7 minutos de la mañana, Yuri Gagarin fue lanzado al espacio desde el Cosmódromo de Baikonur (Tiuratam, Kazajistán) en la nave espacial Vostok 1, logrando completar la órbita alrededor de la Tierra en 108 minutos, lo cual le convirtió en el primer ser humano en realizar un vuelo espacial. Al terminar su hazaña,Gagarin reconoció que, durante el vuelo, se sintió como “colgado de correas en una posición horizontal, como suspendido”.
Con su histórica gesta, Gagarin colocó a la URSS al frente de la carrera espacial, algo que supuso un duro golpe para los Estados Unidos, y las masas soviéticas lo aclamaron. En varios viajes posteriores a su hazaña en los que recorrió Brasil, Cuba, Canadá, Bulgaria, Checoslovaquia, Hungría, Finlandia, Islandia e Inglaterra, resultó igualmente aclamado por multitudes de admiradores de esos países. Sin embargo, en las mismas fechas, Estados Unidos no le permitió entrar por su frontera. Un acto hostil, propio de la Guerra Fría.
En 1960, Yuri Gagarin se afilió al Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) y, un tiempo después, fue elegido diputado del Sóviet de la Unión y del Sóviet de las Nacionalidades, es decir de las dos cámaras (baja y alta) del Sóviet Supremo de la Unión Soviética. En aquellos años, también trabajó en las instalaciones de los cosmonautas soviéticos de un pequeño pueblo situado en las cercanías de Moscú: la Ciudad de las Estrellas. Los astronautas soviéticos se entrenaban allí y, por eso, la población era considerada una zona prácticamente secreta.
El 12 de junio de 1962, Gagarin alcanzó el rango de teniente coronel de las Fuerzas Aéreas Soviéticas. Y el 6 de noviembre de 1963, el de coronel. A partir de entonces, las autoridades de su país le mantuvieron alejado de cualquier vuelo espacial, para evitar un posible accidente y la pérdida de un referente soviético.
Paradójicamente, el 27 de marzo de 1968, en el transcurso de un vuelo de entrenamiento, Yuri Gagarin sufrió un accidente inesperado y falleció. Su avión se estrelló cerca de la ciudad soviética de Kirzhach. La noticia conmocionó al mundo entero.El astronauta fue incinerado y sus cenizas terminaron inhumadas en la Necrópolis de la Muralla del Kremlin, el sitio apropiado para un héroe soviético de su envergadura.
Tras el trágico final del astronauta, la ciudad de Gzhatsk pasó a llamarse Gagarin, la Ciudad de las Estrellas puso su nombre a varias de sus principales instalaciones y algunas poblaciones soviéticas levantaron estatuas en su memoria. Incluso, su viuda Valentina Goriacheva escribió libros centrados en su trayectoria como Cada año, el 12 de abril (1984) y 108 minutos y toda la vida (1986), demostrando que no se había olvidado de él.
Pasadas las décadas, en 2011, entre otros homenajes, las instituciones londinenses le dedicaron a Yuri Gagarin una estatua en el Arco del Almirantazgo, más tarde ubicada en el Real Observatorio de Greenwich. Y la sede original de los vuelos espaciales de la NASA en Houston, Texas, hizo lo mismo.
Desde entonces, los reconocimientos a Yuri Gagarin no han cesado, reforzando su condición de auténtico icono a nivel mundial. No hay fecha relacionada con su histórico vuelo que no se recuerde. No hay fecha vinculada a él que no se tenga presente. Esa memoria permanente es una prueba de la enorme importancia que tuvo su vuelo espacial de 1961, el primero que realizó un ser humano. Aquel que puso a la URSS al frente de la carrera espacial. Gagarin, en definitiva, no se ha ido, se encuentra entre nosotros.
La revista multimedia Wimblu presentó su volumen 10, una edición dedicada a explorar el concepto de la paz desde perspectivas no convencionales, interseccionales y profundamente vinculadas con la relación entre las personas, los territorios y el mundo más-que-humano.
Este nuevo volumen reúne 12 historias de no ficción creativa que abordan la paz no como un estado ideal libre de conflicto, sino como un proceso dinámico de relación, transformación y cuidado. A través de formatos diversos —multimedia, cortometraje, texto, podcast y fotoensayos—, las obras invitan a repensar cómo se enfrenta el conflicto y cómo este puede convertirse en una oportunidad de cambio individual y colectivo.
Desde el equipo editorial de Wimblu se plantea que la paz implica la capacidad de relacionarse con la dificultad, la diferencia y la incertidumbre, sin permanecer en ellas, sino transformarlas en caminos hacia formas de convivencia más justas, amorosas y responsables con la vida y la Tierra.
En este volumen participan 19 autoras y autores de distintas geografías y realidades culturales, incluyendo aportes desde Lituania, Chipre, Colombia, Palestina y la Nación Muscogee. Más de la mitad de las historias corresponden a trabajos inéditos, junto con nuevas aproximaciones creativas de autores con trayectorias consolidadas en fotografía, cine y escritura.
La edición incorpora además un poemario con obras de figuras reconocidas en la reflexión sobre la paz y la transformación de conflictos, entre ellas Thich Nhat Hanh, John Paul Lederach, Mahmoud Darwish, Yahuda Amichai y la poeta costarricense Mía Gallegos, integrando miradas que conectan espiritualidad, justicia, memoria y ecología.
El proyecto editorial contempla la publicación periódica de las historias en la plataforma digital de la revista, acompañadas por contenidos divulgados a través de su boletín informativo y redes sociales. Asimismo, Wimblu complementa la revista con espacios presenciales y virtuales de diálogo, como lecturas, talleres y conversatorios, orientados a profundizar la reflexión colectiva sobre la paz y nuestra relación con la Tierra.
Wimblu es un estudio de documental creativo conformado por personas costarricenses, cuya labor se centra en la creación y difusión de historias que restauran el sentido de pertenencia y conexión con el entorno natural. Su revista multimedia constituye un archivo de no ficción creativa con más de 80 historias de autoras y autores de distintos continentes, y ha sido reconocida con el Premio Nacional de Comunicación Cultural Joaquín García Monge.
Los adultos mayores de la comunidad indígena de Curré Yímba, recibieron este viernes 12 de diciembre un merecido homenaje como muestra de agradecimiento por sus invaluables aportes a la identidad cultural de la comunidad.
Son personas que a lo largo de su vida han sido ya sea artesanos, cuenta leyendas, boteros, parteras, hilanderas, tejedoras, conocedoras de medicinas naturales, agricultores tradicionales, transmisores de saberes culturales que son pilares que sostienen la cultura y la cosmovisión indígena de Yímba Cájc.
Los adultos mayores disfrutaron de un delicioso almuerzo tradicional, música en vivo con acordeón, presentaciones artísticas, rifas y muchos regalos para todos.
Fueron momentos de mucha alegría tanto para la comunidad como para los adultos mayores, que tuvieron espacio para el reencuentro y la conversación intergeneracional recordando momentos y anécdotas antiguas que forman parte de la historia local y regional.
Esta importante actividad fue organizada por la Asociación de Desarrollo Indígena de Curré con el apoyo de la Universidad de Costa Rica, la Comisión Cultural y el Museo Comunitario de Yímba Cájc.
La comunidad de Yímba Cájc se enorgullece de sus adultos mayores a quienes se les respeta por ser fuentes de saberes ancestrales que se transmite de generación en generación.
Giovanni Bellini, «La transfiguración de Cristo», óleo sobre madera, entre 1478 y 1479.
La historia de Jesús según la narran los Evangelios
Juan Jaramillo Antillón
La fecha del nacimiento de Jesús de Nazaret no se encuentra anotada en el Nuevo Testamento o la Biblia Cristiana. Incluso se duda si Jesús nació en Belén: solo dos evangelios citan esto. El nacimiento en Belén se debía a que la tradición de un Mesías entre los judíos es que debía ser descendiente de David y nacer ahí. En todo caso, no se conoce la fecha exacta de su nacimiento, pero la Iglesia escogió el 25 de diciembre del año 4 a. C. Por esa razón, más de dos mil millones de cristianos celebran el nacimiento de Jesús en esa fecha.
El propio Jesús nunca hizo referencia al lugar de nacimiento. En cambio, los cuatro evangelios citan que vivió en Nazaret, un pequeño pueblo de Galilea. Su padre, él y sus hermanos eran artesanos (carpinteros). Marcos nos da el nombre de ellos: Santiago, José, Judas y Simón. También señala que tenía dos hermanas. La importancia de Nazaret es que ahí creció y estudió Jesús, por lo menos, hasta los 13 o 15 años. Se desconoce qué hizo Jesús entre los 15 y 30 años. Murió a la edad de entre 30 y 33 años. Algunos han insinuado que estuvo con los esenios. Su primo Juan Bautista sí parece haber vivido entre ellos, pero no Jesús. Otros suponen que viajó a Asia y estudió budismo (ya que muchas de las acciones de la vida de Buda tienen paralelismos con las de Jesús) o que tuvo contacto con monjes budistas en Palestina.
Buda y Jesús son los fundadores de dos religiones que emplean la “no violencia para conquistar adeptos o enfrentar dificultades”. Esa es una de sus similitudes.
Jesús nunca se casó. Él permaneció célibe. Si se hubiera casado, los evangelios habrían citado ese hecho, como citan el casamiento de Simón Pedro. No se relatan en los evangelios cómo era físicamente Jesús. No se describe su rostro, su sonrisa y su figura, aunque se dice que era de complexión fuerte y tenía buena salud. En todo caso, un semita de Palestina debió ser de cabellos negros, moreno y posiblemente de ojos castaños. Sabemos que su porte y mirada producían una profunda impresión en la gente.
No dejó nada escrito, pero sabemos que era un orador extraordinario: se dirigía a la gente en arameo, sabía leer y hablar en hebreo antiguo (lengua oral y escrita de las escrituras y de la Torá) y tal vez sabía griego, pues hablaba con los oficiales romanos (el griego era la lengua oficial en oriente de los oficiales romanos). Lo que se sabe de él por escrito lo escribieron sus alumnos (los apóstoles).
De acuerdo con los evangelios, ¿qué personalidad tenía Jesús? Al parecer era un hombre complejo, delicado, tierno y poético en algunos momentos, como cuando trataba con niños o al recitar el Sermón de la Montaña. A la vez era violento, como cuando echó a los mercaderes del templo o regañó a Pedro. Contemplativo y también tremendamente activo, un caminante y predicador excepcional que recorrió Galilea, Samaria, Jerusalén, el Jordán, etcétera, y que vestía y actuaba como todo el mundo. Además, le encantaba la compañía, no solo de sus discípulos, comía y bebía con placer.
Jesús tenía amistad con algunas mujeres, ya que varias formaban parte del grupo de seguidores a tiempo parcial e incluso eran socialmente más elevadas que los apóstoles. Entre ellas estaban Marta y María, hermanas de Lázaro, un noble judío. Ellas ayudaban al grupo de Jesús y sus apóstoles con alimentos, lavado de la ropa e incluso dinero que le era entregado a Judas, tesorero del grupo. También formaba parte del grupo María Magdalena, sobre la que posteriormente algunos dicen que era una pecadora que él había redimido, aunque otros no mencionan este hecho.
Jesús comenzó su ministerio aproximadamente cuando tenía 30 años y éste duró unos dos o tres años, hasta su muerte. Los evangelios sinópticos citan una única visita a Jerusalén, por lo que pudo ser un solo año. Pero el cuarto evangelio de Juan dice que hizo tres visitas en diferentes años.
En vida, su fama se circunscribió a Galilea, Jerusalén y cercanías, o sea, una muy pequeña e insignificante área del mundo. Posiblemente por eso hay tan pocas citas históricas sobre él.
Es interesante conocer qué decía Jesús al señalar de dónde provenía el mal que azotaba al mundo conocido. No se lo achacaba al diablo o a ángeles malos, como creían algunos, sino que decía: “El mal no procede de esas criaturas, sino del corazón del hombre. Lo que sale de adentro, eso sí mancha al hombre; porque de adentro del corazón salen las malas ideas, las inmoralidades, los robos, los homicidios».
A criterio de la mayoría, el mandamiento esencial que Cristo instituyó fue el perdón de nuestros pecados. Señalaba que, sin perdón, la práctica del amor es imposible: el que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. Este perdón está en el corazón de la única oración que les enseñó a los discípulos, el Padre Nuestro.
Para los apóstoles y su grupo de sus seguidores, Jesús era más que un rabí (maestro) o un profeta como Juan Bautista y murmuraban que él era el Mesías esperado, pese a que Jesús se alejaba de las exigencias de sus discípulos y de la multitud del pueblo judío para ser un Mesías liberador del yugo romano, ya que su reino era espiritual y no de esta tierra. Por otro lado, no era reconocido como tal por la mayoría del pueblo judío y sus sacerdotes.
Al parecer, Jesús falló en alguna de sus predicciones. Aparentemente se equivocó al anunciar a los apóstoles el fin del mundo, que no tuvo lugar en esa generación y la siguiente, como decía. Al parecer, en eso seguía la tradición judía, que dos siglos antes de Jesús venía señalando el suceso una vez que apareciera el Mesías, salvador del pueblo hebreo.
Jesús temía y señalaba que el hijo del hombre sería abandonado por sus discípulos y amigos, padecería mucho, sería despreciado y lo matarían. Habían pasado más de dos años de su alegre comienzo a orillas del lago, donde hizo sus primeros prosélitos y amigos, cuando fue apresado. El sacrificio de Jesús salvó a sus apóstoles para que no los tomaran presos. La afirmación de su resurrección hecha en el Nuevo Testamento dio lugar a la afirmación de la fe cristiana y fue el comienzo de una nueva religión.
¿Cómo pasó Jesús de Mesías a Dios?
Para los cristianos, el suceso clave fue la resurrección puesta en conocimiento, primero de María Magdalena y luego de los apóstoles, según señalan los cuatro Evangelios. Pablo de Tarso, que no fue de los 12 apóstoles ni lo conoció en vida, pero hizo mucho para difundir su religión entre los gentiles (no judíos), señala: “Si Cristo no ha resucitado, entonces nuestras predicaciones no tienen contenido, ni vuestra fe tampoco.
En los tres primeros evangelios se cita muy poco a María la madre de Jesús, aunque en el cuarto se trató de corregir ese error y se amplió su papel. Impresiona, eso sí, que uno no encuentre casi ninguna alabanza para su madre de parte de su hijo Jesús. Los tres evangelios (los de Mateo, Marcos y Lucas) citan que en una oportunidad, su madre y sus hermanos llegaron a una reunión y quisieron hablar con él, y no pudieron hacerlo, ya que la respuesta que él le dio a quien vino a darle la noticia fue: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?» Y el mismo, señalando en ese momento a sus discípulos, dijo: «Estos son mi madre y mis hermanos”
Al leer los evangelios, no queda ninguna duda de que su madre María sufrió tremendamente ante el hecho de que las predicaciones de su hijo le pudieran acarrear castigo y hasta su muerte por parte de los sacerdotes del templo o los jefes romanos.
María representa a la mujer que es madre, dedicada al tremendo esfuerzo y sacrificio de llevar en su cuerpo al hijo durante nueve meses, el tener que alimentarlo y cuidarlo durante su infancia, verlo crecer, educarlo y finalmente verlo partir, sin tal vez un agradecimiento al dejar el hogar. Este es el misterio del amor de una madre por sus hijos y la entrega total por ellos, aunque no sea comprendida ni agradecida.
Nota
La vida de Jesús y María después de su muerte sale de los límites de nuestro espacio y tiempo. Por ello, más que un asunto de historia es un asunto de fe.
Bibliografía
Crossan, John Dominic. (1994). Jesús, vida de un campesino judío. Barcelona, España. Ed. Crítica. Encyclopaedia Britannica. (1977). Jesus Christ. Encyclopaedia Britannica Inc. Micropaedia. University Chicago Press. Vol. 10: 145-155. Encyclopaedia Britanica. (1977), Christianity. Enciclopaedia Britannica Inc. Micropaedia. University of Chicago Press. Vol. 4: 459-562. La Santa Biblia. (1986). «El Nuevo Testamento». México, D.F. México. Pub. Sociedades Bibíblicas Unidas. Nueva Biblia Española. (1975). «Los Evangelios». Madrid, España. Ediciones Cristiandad, S.L. Piñero, Antonio. (1993). Orígenes del cristianismo. Tradiciones primitivas sobre Jesús. Madrid, España. Ed. El Almendro. Piñero, Antonio. (2006). Guía para entender el Nuevo Testamento. Madrid, España. Ed. Trotta. Puente Ojea, Gonzalo. (1998). El Evangelio de Marcos. Del Cristo de la fe al Jesús de la historia. Madrid, España. Ed. Siglo XXI. Sheler, Jeffery L. (1990) The last days of Jesus. US News & World Report. New York. 46-53. 16 de abril. Wikipedia Enciclopedia. (2009) Jesús de Nazaret. En: Wikipedia, enciclopedia libre. 1-42. 3/2/2009.
El programa Alternativas dedicará su emisión del 12 de diciembre de 2025, a las 18:00 horas, a un tema poco explorado en el debate público: la neuroquímica de la Navidad y los procesos emocionales que se activan durante esta época. La transmisión se realizará en vivo por Facebook Live, YouTube y Spotify, con el apoyo de diversas emisoras comunitarias.
El espacio contará con un panel invitado integrado por especialistas de distintas áreas. Participará Pamela González González, psicóloga, terapeuta floral y gestora de proyectos, quien coordina círculos de escucha y forma parte de la Coordinación de Vida Estudiantil en la UCR Sede Occidente. También estará Marianella Masís, bióloga con estudios de doctorado en Neurociencias en la Universidad de Ratisbona, profesora de la Escuela de Biología de la UCR e investigadora del Centro de Investigación en Neurociencias desde 2009.
Completará el panel Alberto Rojas, comunicador, sociólogo y teólogo, docente e investigador en la Universidad Nacional, con amplia trayectoria en análisis cultural y enseñanza de Ciencias de la Religión.
La transmisión ofrecerá un diálogo accesible sobre cómo los sistemas neuroquímicos del cerebro se relacionan con estados emocionales como la alegría, la nostalgia, el estrés o la sensibilidad afectiva que muchas personas experimentan en diciembre. El programa forma parte del esfuerzo del colectivo Reflexión + Acción y de Alternativas por promover espacios de pensamiento crítico orientados a comprender fenómenos sociales, culturales y emocionales desde múltiples perspectivas.
En la imagen puede ver los detalles de transmisión.
