Un grupo de estudiantes y una docente de la Universidad de Costa Rica (UCR) acompañaron a representantes de los pueblos indígenas de Térraba y Salitre en la entrega de un pronunciamiento que exige al Gobierno justicia y protección en sus territorios.
El documento, presentado hoy en la Casa Presidencial, señala la impunidad en torno al asesinato del líder Sergio Rojas Ortiz, ocurrido el pasado 18 de marzo, y la ausencia de intervención gubernamental para dar fin a la toma de sus territorios por parte de personas no indígenas, situación que ha desencadenado diversos actos de violencia.
La demanda presentada también cuenta con el respaldo de la fundación The Right Livelihood Award, instancia internacional sin fines de lucro que por medio de los llamados Premios Nobel Alternativos visibiliza relevantes luchas mundiales.
Tras conocer el contexto que experimentan los pueblos indígenas costarricenses, 40 laureados con los Premios Nobel Alternativos, en 29 países del mundo, firmaron el pronunciamiento para exigir «basta de heridos, de mutilados y de muerte indígena en Costa Rica y de un Estado Nacional ausente».
“Nuestros laureados no descansarán hasta que estas demandas se cumplan”, dijo Ole von Uexkull, director ejecutivo de la Fundación Right Livelihood Award. Según la instancia, «antes de la muerte de Sergio Rojas hubo un largo camino de violencia evitable, con responsables gubernamentales y particulares. Este es un camino que nunca más debe ser transitado».
Actualmente, la Ley Indígena 6172 establece la protección de los territorios indígenas y prohíbe la tenencia por parte de personas no indígenas. Esta normativa fue respaldada en 1992 por el Convenio 169 sobre Derechos Indígenas de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
En el año 2015, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) estableció medidas cautelares que otorgan responsabilidad al Gobierno costarricense respecto a la protección de los territorios de Térraba y Salitre.
El pronunciamiento fue recibido por el viceministro de la Presidencia Juan Alfaro de manos del indígena Brörán Pablo Sivas y de la indígena Bribri Roxana Figueroa, quienes estuvieron acompañados por el abogado Gustavo Cabrera, la profesora universitaria Maritza Marín y la estudiante Mariana Quirós.
Sivas expresó su malestar al no ser recibido por el presidente Carlos Alvarado para realizar la entrega del documento y afirmó que serían “benevolentes” dando un plazo de 15 días para que la Administración brinde una respuesta oficial a sus demandas.
La docente Maritza Marín señaló el interés de la UCR por facilitar el diálogo entre la academia, el activismo y los pueblos indígenas, a fin de favorecer el respeto a la población indígena en temas de territorialidad, violencia y cumplimiento de la legislación nacional e internacional.
“Tenemos muchas décadas de políticas y de planes, pero no se concretan y solo van desgastando a las organizaciones. Yo creo que es necesario llevar todas esas palabras a los hechos y es un reto importante concretarlo por medio de acciones que de verdad mejoren la calidad de vida de la gente”, enfatizó la académica.
El viceministro Alfaro afirmó ser la persona designada por el presidente Alvarado para atender las demandas de los pueblos indígenas, “no solo con el cumplimiento de las medidas cautelares, sino para impulsar la solución de las causas subyacentes al conflicto que existe en Salitre y en Térraba”.
“El hecho de que sea yo quien los está recibiendo es un acto no solo formal, sino afirmativo de recibir la nota y que llegue al lugar correcto, para que sea analizada de la mejor manera”, afirmó el jerarca, quien aunque asegura estar trabajando en el tema reconoció: “ocupo demostrar que queremos llegar a los resultados”.
DOCUMENTOS
Pronunciamiento de pueblos indígenas respaldado por «Premios Nobel Alternativos»
Andrea Méndez Montero
Periodista, Oficina de Divulgación e Información
Información tomada de: http://www.ucr.ac.cr/
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Por Dany Villalobos V. Geógrafo de la Alianza de Comunidades por la Defensa del Agua
Una buena noticia nos llega desde el distrito Manzanillo de Puntarenas. El pasado viernes, vecinos de la comunidad de Abangaritos decidieron actuar para destruir los tranques que habían causado la sequía total del río en sus últimos kilómetros hace 10 días. Miembros de la Alianza solicitaron inspecciones a la Dirección de Aguas, quien constató el hecho el lunes anterior y debía proceder a eliminar estos canales ilegales.Según informa Edder Madrigal, miembro de la ASADA de Abangaritos y de la Alianza, la Dirección de Aguas hizo registro del desvío ilegal de aguas, aproximadamente de 80 l/s, en un río que cuenta con caudales históricos de +/-100 l/s, por lo que según se estima con esa inspección, las haciendas se estarían apropiando de hasta el 80% del agua del río, al tiempo que afectaban el resto del trayecto del río hacia el mar, haciéndolo desaparecer.
Un día después de eliminar las presas, que fueran construidas por maquinaria de la empresa Pedregal para beneficio de algunos hacendados en el margen oeste del río, el Abangares vuelve a tener su caudal en estado natural, como lo muestran las imágenes tomadas por Edder Madrigal, en el sector del puente de Abangaritos.
En el verano 2016, se había eliminado tres tranques que había secado la parte baja del río Lagarto. Las haciendas no tienen límite en sus acciones ni miden consecuencia, por lo que las acciones colectivas de este tipo seguirán siendo una respuesta ante la problemática del deterioro de los ríos de Puntarenas.Las organizaciones comunales de Puntarenas celebramos la recuperación del estado natural del río Abangares y felicitamos a las personas que estuvieron detrás de este esfuerzo por restablecer la justicia ambiental y así permitir que el río llegue de nuevo al mar y beneficie como debe ser, a las comunidades y no solo a unos pocos hacendados.
Información enviada a SURCOS por Dany Villalobos. Publicada originalmente en el Facebook de la Alianza de Comunidades por la Defensa del Agua – Puntarenas: https://bit.ly/2HfuoDy
Según información generada en las últimas y que circula por redes sociales, el Banco Nacional informa que: No tiene relación comercial con la empresa Alvarado y Asociados Inc. Tampoco existe ningún fideicomiso para ayuda a familias de escasos recursos en Limón.
Fuente: Dirección de Relaciones Institucionales
*Imagen tomada de la página oficial del Banco Nacional.
Enviado por Guillermo Olivas Ortiz.
Sea parte de SURCOS:
En el centro del salón Hugo Assmann el círculo de personas fue formando una espiral con pequeñas velas encendidas: un fuego previo encendía otro fuego. Así, cada persona presente fue llevando su propia vela al centro del círculo mientras decía, frente a las personas presentes, su compromiso con el grupo de compañeras y compañeros. Así inició el Taller Socio-Teológico «Crisis política en América Latina, derechos humanos y reconstrucción de alternativas«, con la presencia de 30 personas provenientes de 16 países de América / Abya Yala.
El grupo de talleristas está conformado por personas que provienen de Brasil, Chile, Perú, Venezuela; Colombia, Guna Yala (nación Guna en Panamá) y Panamá, Costa Rica, Nicaragua; Honduras, El Salvador, Guatemala, México; EE. UU. (Texas), Cuba, República Dominicana y Puerto Rico. Ellas integran organizaciones como Amerindia-EE.UU., la Iglesia Luterana, mujeres comuneras de Cherán (México), la Asociación Pan y Chocolate; la Congregación Pasionista y el Congreso General de la Cultura Guna. De Cuba, el Centro Memorial Martin Luther King (CMMLK, con el que el DEI tiene convenio), la Corporación Col-Cuba-Cap. Quidío, también la Iglesia Presbiteriana de Venezuela, Acción Ecuménica, Lectura Pastoral de la Biblia de Perú (LEPABIPE), la Iglesia Metodista, Católicas por el Derecho a Decidir y Frente Evangélica pela Legalização do Aborto.
Silvia Regina de Lima Silva, directora del DEI y teóloga feminista negra, compartió palabras que resumen, en parte, la propuesta del DEI para espacios de formación como el TST: “Que no sea una coincidencia estar aquí; que sea realmente una tarea. Hay personas que vienen de la comunidad pentecostal, personas que vienen de feminismos, personas de la diversidad sexual, grupos de los pueblos originarios, de las luchas negras… ¡Es una diversidad tan grande!» Motivó a cuestionar -en lo cotidiano- las prácticas de convivencia con otras personas: “¿Cómo queremos vencer las barreras de las apariencias, de lo que hemos introyectado, lo que el sistema nos dice acerca de quiénes son las feministas, quiénes son los pentecostales? ¡Queremos vencer eso, establecer espacios de verdadera convivencia!”
Desde el inicio del taller quedó claro que, dentro del marco de la convivencia, el grupo se debe comprometer a respetarse entre sí de forma permanente y aportar con acciones al espacio seguro que se propicia en el DEI: “Es muy importante entender este espacio como un espacio seguro en todos los sentidos: seguro para vivir y repensar. Seguro para pensar nuestras propuestas, seguro en nuestras relaciones: por eso es que aquí es un espacio libre de toda forma de acoso y de racismo, de machismo. Aquí no se permite ningún ’chiste’ machista, ni racista, ninguna forma de discriminación. Nos encanta reír, nos encanta hacer fiesta, pero aquí eso no se permite. No lo pueden olvidar”, enfatizó Silvia Regina.
“Aquí podemos reinventar nuestra vida de una forma muy linda, muy alegre y muy participativa. Aceptemos ese desafío de ese espacio de encuentro, un espacio para conocernos, reinventarnos; un espacio para ’conspirar’ y para inspirarnos mutuamente y aprender desde los diferentes lugares. El DEI es un espacio de esperanza, un espacio para refrescarnos, para ’reexistir’. No solo resistir, sino reexistir: inventar otras formas de existencia. Venimos de procesos intensos, desgastante para algunas personas que están aquí”, comentó.
Silvia recordó, junto con el grupo y Alberto Álvarez Toirac (coordinador del Programa de Formación) que América Latina atraviesa «un momento que pareciera sin salida, un momento donde nuevamente la amenaza del norte de invadir territorios latinoamericanos se hace nuevamente presente».
El Taller Socio-Teológico es a la vez un homenaje a Marielle Franco y a otras lideresas y líderes latinoamericanos. «Aquí está una vida muy concreta que se ha hecho semilla; pero no queremos más. No necesitamos la muerte para que se hagan semilla. Queremos lideresas y líderes vivos. Vivas las queremos. Vivas nos queremos. Reforzamos estas palabras: el atrevimiento, la desobediencia y la fidelidad al pueblo, el amor y la ternura que acompañan este proceso» comparte Silvia.
Durante la inauguración del taller, Pablo Richard, teólogo y biblista chileno radicado en Costa Rica y uno de los miembros fundadores del DEI, compartió sobre su experiencia y la trayectoria del DEI en Latinoamérica desde sus inicios, en 1978. Cuando junto con Franz Hinkelammert, Hugo Hassmann, Antonio Ramos Orench, Arnoldo Mora y otras personas, acompañaron los inicios y fundación del DEI, un lugar de encuentro estratégico en el continente, para las comunidades latinoamericanas organizadas.
Durante cuatro semanas, el grupo de talleristas compartirá el programa de formación del taller, no solo en el salón de sesiones, sino que además compartirán espacios de convivencia en los que pondrán en práctica la reflexión crítica permanente, la organización grupal y los acuerdos de convivencia definidos de forma colectiva al inicio del taller.
Un análisis de coyuntura inicia la primera semana, y cada persona presentará el proyecto de incidencia en que participa en su comunidad, en su país.
Además, en coherencia con la propuesta metodológica y programática del DEI, se reconoce la importancia de motivar al grupo a asumir un proceso de sanación como apuesta política y a incorporar de forma consciente la responsabilidad propia por su salud y por la salud del colectivo de personas, con un enfoque se salud preventiva. La sesión de Biosalud a cargo de Francisco «Pacho» Mejía será el espacio para adquirir esas herramientas.
Al concluir la primera semana se trabajará en un mapeo colectivo de luchas sociales, un ejercicio grupal que ha sido fuente de aprendizaje y ha permitido a talleristas y al equipo del DEI cuestionar los riesgos de la visibilización y la importancia del respeto al resguardo de los saberes ancestrales que las comunidades originarias cuidan para ellas. En anteriores talleres, el «mapeo colectivo de luchas» ha permitido reconocer al grupo la similitud de procesos de defensa de territorios y derechos humanos en distintos países, además de evaluar los riesgos que implica sistematizar esa información frente a los intereses de empresas extractivistas y proyectos depredadores de comunidades.
Nuevamente, alrededor de la espiral al centro del grupo de talleristas, finalizó el primer día del taller. “La espiral habla de ancestralidad, de movimiento, de una forma de evolución que no descarta lo previo; sino que va incorporando nuevas dimensiones y enriqueciéndolas. Y es parte también del proceso del taller: vamos a ir incorporando experiencias, reflexiones, aprendizajes», comentó Alberto Álvarez Toirac, coordinador del Programa de Formación.
Enviado por DEI, Departamento Ecuménico de Investigaciones.
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