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Hacia una acción frente al coronavirus que revitalice la colectividad

Escrito en 21/03/2020. Publicado en Aportes para el desarrollo, Comunidad.

…cuando natura, le asesta un golpe a la cultura individualista…

Desde Costa Rica y Centroamérica con visión Latinoamericana. Sujeta a enriquecimiento activo y alegremente esperanzador.

Apuntes para una construcción colaborativa y cooperativa.[1]
Carlos Brenes Castillo cooinspirado con Patricia Palma
Los centroamericanos podemos

Este apunte es eso, un intento por que nuestra acción colectiva, sea lo mejor pensada posible y lo más recreadora de nuestra cultura, hemos compartido una primera versión, con mucha gente de Centroamérica y Latinoamérica, para que sea eso un “rizoma” diría nuestro maestro Francisco Gutiérrez. Favor moverlo y hacerle lo que requiera. La emergencia exige ciertamente una respuesta ciudadana, y provocara definitivamente una reconformación de la convivencia social, las relaciones sociales. Las relaciones de poder y sobre todo del lugar y modelo de estado y política pública. Esto requiere vivir con inteligencia este paso, y capitalizar socialmente lo mejor para que nuestras sociedades retomen con más garras el bien común, la economía solidaria y participación comunitaria, en clave de Nos…Un nosotros evidentemente global. Desde lo local, reconciliándose con los ecosistemas.

De manera esquemática y sencilla visualizamos un esquema para una acción colectiva que nos moviliza y coloca en actividad decidida para lograr los objetivos reconocidos:

Colocar los diferentes grupos sociales en tareas y roles que contribuyan a las acciones propias de los organismos estatales, construyendo la respuesta viva de nuestra comunidad humana, potenciando el comportamiento solidario y responsabilidad colectiva, y cambiado las formas de relación y convivencia.
Reducir al máximo de la curva de contagiados, en relación con capacidad de respuesta efectiva del sistema de salud nacional, regional y local; prepararnos para los diversos escenarios que nos toque a las diversas personas. (no enfermarse-enfermar y entrar en riesgo de muerte). Organizar la capacidad social, público-privada, para brindar tratamiento exitoso, al quienes enfermen, que eviten o minimicen muertes.
Potenciar la rehabilitación y recuperación rápida, el aprendizaje y la interiorización de nuevos comportamientos que eviten la vuelta de la pandemia y nos prepara mejor para otros eventos de este tipo.

La acción colectiva, no existe, lo que existen son personas y grupos que relacionan y entran en relaciones que generan repuestas colectivas y construyen el bien común desde sus prácticas de vida en situaciones de normalidad o de emergencia como la que estamos viviendo. Por eso mirar y partir de las personas, sus sentimientos, movimientos, acciones, pensamientos y decisiones, es el punto de partida. Reconocer quien soy, quienes somos, donde estamos, cómo y con qué y quienes actuamos y que priorizamos, es la base del punto de partida. La toma progresiva de conciencia y sus implicaciones el hilo conductor, colectivizar la toma de conciencia hacia conciencia colectiva, por convicción o coerción, como parece estarse dando, ante la velocidad y agresividad del virus y los patrones culturales.

EJE DE LA ACCIÓN COLECTIVA: la construcción progresiva de la conciencia activa y colectiva. ESTO TIENE QUE VER CONMIGO Y CON NOSOTROS por eso debemos ACTUAR COLECTIVAMENTE POR EL BIEN COMÚN.

Una vez claro lo anterior para fines de acompañar y organizar nuestro accionar inteligente, máxime en situación de emergencia y posiblemente alta carencia de recursos, tiempo y gente, podemos reconocer al menos 5 grandes etapas:

0. Previo al primer contagio y gran desinformación e inacción social. Alta inconciencia sobre nuestro estilo de vida saludable.

1. Etapa de PROMOCION, dado el desarrollo intenso del contagio, con alto riesgo de romper umbral de respuesta. Inicio de respuesta social, insuficiente. DISTANCIAMIENTO SOCIAL EL MANDATO. Esfuerzo centrado en crear y activar conciencia y combatir la negación y evasión.

Línea de acción: Crear conciencia progresiva y activa, que combata la negación y evasión.

2. Etapa de CONTENCIÓN del desarrollo máximo del contagio y levantamiento de la máxima respuesta social, por conciencia o coerción. PROFUNDIZAR EL DISTANCIAMIENTO SOCIAL y lograr “APLANAR LA CURVA.

Reconocer los tres escenarios posibles.

E1. No enfermarse. (Cuido colaboración).
E2. Enfermar y recuperarse.
E3. En riesgo de muerte. En esta etapa emergen dos grandes grupos, riesgos de exclusión social, los mayores de 60 pueden verse así mismo como ya desahuciado, o estigmatizado. Y los jóvenes, “a mí no me pasara nada”.

Es necesario mirar diversas acciones colectivas según escenario y grupo social. Particular atención sobre la llamada primera línea, el personal de salud, que requiere apoyo, estimulo, y ojalá encontrarse en coyunturas manejables.

Línea de acción: PROFUNDIZAR EL DISTANCIAMIENTO SOCIAL y lograr “APLANAR LA CURVA”, CON EL MAYOR ESFUERZO DE ACCION COLECTIVA DECIDIDA, quedándose en casa.

3. Etapa de TRATAMIENTO INTENSIVO. Salvar vidas, importancia de acciones de respaldo, asistencia y apoyo, así como de correcto abastecimiento de la primera línea, la persona de salud, higiene, limpieza, equipamiento. Procurar aumentar, la capacidad física instalada y la capacidad humana existente. El accionar de soporte emocional y físico a las brigadas de trabajo. Especial atención al sector juvenil que está en plena demanda de relaciones intensas.

Línea de acción: salvar vidas, generar una atmosfera de tranquilidad en la ciudadanía y de asegurar abastecimiento alimentario de la población. Alta conciencia activa en los comportamientos.

4. Etapa de descenso Y CAÍDA DE LA DINÁMICA DE CONTAGIO, conciencia y administración del daño. Mecanismos de respuesta y acompañamiento revitalizador en incubación y estimulación.

En esta etapa la acción colectiva se puede relajar y los comportamientos de distanciamiento social, y de higiene colectiva pueden exceder los niveles de cumplimiento y cuido consciente. Se reconocen y se van haciendo evidentes, en los diversos escenarios y territorios de múltiples prácticas de incubación de buenas iniciativas favorecedoras del logro de los objetivos, y emergen mecanismos estimuladores de la acción -investigación y participación ciudadana.

Línea de acción: No bajar la guardia para evitar una vuelta al fuerte contagio y amenaza del desborde de atención. Interiorización consciente de la acción colectiva.

5. Etapa de REHABILITACION: restablecimiento, reconstrucción y revitalización. Fuerte movilización colectiva solidaria.

El tejido de acciones reconocidas y sugeridas para potenciar nuestra energía social, comportamiento responsable e involucramiento activo, para sanar y restituir tejidos territoriales, según momento y posibilidades, alrededor de la recuperación:

Social
Física
Ambiental
Económica

En esta etapa, posiblemente la de mayor prolongación y más grandes desafíos. En especial la importancia de CAPITALIZAR AL MAXIMO, el momento vivido, y centrándose en aquellos CAMBIOS principales derivados, y necesarios a futuro, para minimizar riesgos en otros eventos, entre ellos:

Cambio radical de los modelos de convivencia, consciente. Cambios en la manera de estar y compartir de manera diferente y más consciente y responsable social y ambiental.
Cambio radical las diversas formas de relacionamiento.
Cambios en los patrones alimentarios en función de esquemas nutricionales que coadyuven en estilos de vida saludable y de fortalecimiento inmunológico.
Cambios en los modelos de gobernanza y de ejercer el poder, redefinición y reacomodo de las relaciones de poder, donde el bien común, el estado social, el reposicionamiento de la institucionalidad publica, la economía, y en especial los liderazgos ciudadanos y políticos
Revalidación de lo cotidiano y de los acercamientos sociales con sentido
Cambio profundo en la conciencia social, en el valor de ciencia y el conocimiento, la ambiental en cuanto los limites la restitución del equilibrio ambiental, la casa común y finalmente la conciencia social en cuanto a NOSOTROS, la participación y gestión ciudadana, alrededor del bien común.

Línea de acción: No dejar de invertir y generar las grandes aprendizajes-enseñanzas y fortalecer las ganancias colectivas desarrolladas, en especial el desarrollo de nueva institucionalidad, nuevas normas y reglas para vivir desde nuestras comunidades y el planeta. Una cultura renovada y resignificada.

ANEXO:

Ideas para aprender e impulsar tareas y actividades en cada etapa.

0. Previo al primer contagio y gran desinformación e inacción social. Alta inconciencia sobre nuestro estilo de vida saludable.

Fuerte esfuerzo local, colectivo directo y virtual de información y educación consciente, que coloque a todas y todos en cambios de comportamiento inmediato. DISTANCIAMIENTO SOCIAL, Y AISLAMIENTO ACOMPAÑADO DE INTENSAS MEDIDAS DE HIGIENE.
Vigilancia activa de comportamientos no deseados, e inadecuados. Informar y reportar a las autoridades
Familiarmente y “tribus de amigos” reconocen personas y miembros en condición de riesgo de salud y riesgo social (por ejemplo, violencia doméstica), y perfilan medidas y accionan al respecto. Higiene y reclusión (cero contactos)
Aprovechar y potenciar las redes sociales para informar, accionar y movilizar la población hacia tareas y comportamientos deseados y orientados por las autoridades.
Identificar claves nutricionales que pueden favorecer resistencia y recuperación, para incentivar su acceso y búsqueda

Cambio abrupto de nuestros comportamientos y conducta, eliminación de actividades …” Quédese en casa”, el eje. Redoblar higiene limpieza de manos y reducción a conductas de relacionamiento social basadas en el contacto físico.
Cuido de las personas de tercera etapa y acciones de soporte a sus necesidades básicas de alimento y medicina. Se han organizado pequeños grupos y redes de apoyo de personas jóvenes que ayudan a las mayores en estas tareas para que se queden en casa.
Orientaciones y “paquetes nutricionales” que brinden soporte y mayor resistencia.
Innovación creativa de actividades de teletrabajo y de multiplicación de generación de bienes y servicios, por parte de pequeñas unidades económicas y sus redes y tejidos de cooperación. Reactivación de la Economía Social solidaria.
Colaboración y contribución desde la comunidades y economía social solidaria, procurando espacios complementarios, para la atención de personas “sospechosas” y/o contagiadas, en sus periodos de “cuarentena”, en estricta coordinación con las autoridades de salud y gobiernos locales. Se han dado uso de casa, sin alquilar, puestas al servicio del sistema de salud.
Diversas iniciativas de apoyo y respaldo culturales, al personal de salud y a las personas en cuarentena, “Cartas de Animo”, “cantos”, videos…aplausos colectivos, radioemisiones locales….
Solidaridad y apoyo con las familias del personal de primera línea, en sus barrios y residencias.
Iniciativas virtuales de entretenimiento…compartido y otras iniciativas personales familiares…

Etapa de CONTENCIÓN del desarrollo máximo del contagio y levantamiento de la máxima respuesta social por conciencia o coerción. PROFUNDIZAR EL DISTANCIAMIENTO SOCIAL y lograr “APLANAR LA CURVA.

Aunque esperamos que la etapa anterior sumada a las medidas gubernamentales, hayan logrado los más altos resultados, dado el tiempo que hemos tenido, para “APLANAR LA CURVA”, y evitemos valores y cifras no deseables, puede ser la etapa de mayor , e impacto emocional y comunal, y de afectación de todos nosotros, sería como sentí la gente de Limón , sus líderes luchadores, el día siguiente del terremoto, golpeados ….ahora si las cifras fueran, como no las queremos, será donde se demandará la mayor acción colectiva, el abrazo social gigante que nos cohesione, como sociedades…Costa Rica, Centroamérica y Latinoamérica..

Actividades de apoyo y respaldo, precautorio y controlado, a las personas, familias y grupos contagiados, desde las comunidades y barrios, apoyando y empujando la recuperación y el mejor desenlace.
Acciones solidarias y de apoyo a los sistemas de atención, por ejemplo, desde nuestras ASADAS contribuir con agua, según reglas claras, a aquellas instituciones y espacios que tengan carencia o insuficiencia para atender la emergencia.
Mediante voluntariado, inventariar e identificar, unidades económicas pequeñas familiares de subsistencia que estén siendo seriamente afectadas y contribuir, la canalización de apoyo, acompañamiento técnico, desde la ECONOMIA SOCIAL SOLIDARIA…para VACUNARNOS contra la destrucción del tejido económico comentario y local…, impulso de iniciativas creativas e imaginativas de la economía social solidaria. Esa valoración debe servir, en lo inmediato ante los auxilios sociales del estado, y estratégicamente en la etapa 5 de revitalización.
Seguimiento y ALTA CAJA DE RESONANCIA Y MULTIPLICADORA de las orientaciones e instrucciones de las autoridades de salud.
Fortalecimiento de acciones nutricionales favorecedoras.
Repuestas territoriales, sean cantonales o regionales que articulan cooperación, para resistir, sobrevivir y recuperar el tejido…y la buena gobernanza.
Mecanismos que “apapachen” a nuestros contagiados y familias, y por supuesto las familias de personas fallecidas. Ya están ocurriendo y circulando en Costa Rica, hermosas iniciativas de cantautores como #YoMeQuedoEnCasa FESTIVAL Centroamérica. Del 18 al 22 de marzo en Facebook live, o Instagram Live…además de poder tomar iniciativas de canto en los Barrios de los italianos y españoles. Es decir, impulsar todo un frente cultural, de fuerte contagio vital. Otro ejemplo fue el concierto de Fito Páez, desde la plataforma de FACEBOOK, el día 20 de marzo.

Procurar aumentar, la capacidad física instalada y Habilitar espacios comunitarios y privados en forma solidaria.
Accionar de soporte emocional y físico a las brigadas de trabajo.
Aumentar la capacidad humana existente.
Especial atención al sector juvenil que está en plena demanda de relaciones intensas.
Generar una atmosfera de tranquilidad en la ciudadanía.
Asegurar abastecimiento alimentario de la población.
Alta conciencia activa en los comportamientos.
Resaltar todas las acciones complementarias desde las otras líneas para el manejo emocional y psicológico del momento, información y noticias, desde los núcleos familiares y todo el sistema educativo, público y privado.
Comienzan a generarse con más fuerza, frecuencia, intensidad de actividades culturales y artísticas, así como de acompañamiento deportivo.

4. Etapa de descenso Y CAÍDA DE LA DINÁMICA DE CONTAGIO, conciencia y administración del daño. Mecanismos de respuesta y acompañamiento revitalizador en incubación y estimulación. Se mantiene DISTANCIAMIENTO SOCIAL.

En esta etapa, posiblemente, podemos re acercarnos en los sueños y nuevos desafíos, en especial poder colaborar desde la comunidad y organizaciones sociales con el Estado, en el recuento y valoración de daños, más allá de los daños en la vida de las personas. Sugerir herramientas y formas de agregación territorial.
Valorar identificar y auscultar donde quedan, núcleos generadores, y multiplicar el rescate y sistematización de buenas prácticas de respuesta, acompañamiento, incubación y re-incubación, y estimulación sistemática, para restablecer tejidos, y generar reinserción activa de la población, procurando cuidadosamente nuevas formas y prácticas de ACERCAMIENTO SOCIAL, CONVIVENCIAL Y COLABORATIVO.
Mecanismos de agradecimiento y reconocimiento a toda la PRIMERA LINEA DEL PERSONAL DE SALUD, y todo el otro personal de soporte involucrado en el esfuerzo nacional.
VALORACION COMUNITARIA de instrumentos y mecanismos para que NO se de una reactivación y crecimiento de la dinámica de contagio. Acciones inmediatas precautorias por sectores y territorios de riesgo.
Detectar cuellos dinamizadores del tejido económico, principalmente alrededor de la SEGURIDAD ALIMENTARIA Y NUTRICIONAL., que repotencien y nos vacunen contra el desabastecimiento alimentario. Impulso de acciones con los programas de estado respectivos.
Nuevas orientaciones nutricionales favorecedoras.

5, Etapa de REHABILITACION: restablecimiento, reconstrucción y revitalización. Fuerte movilización colectiva solidaria.

Social
Física
Ambiental
Económica

Cierre y capitalización de nuestro accionar en función de los objetivos, capitalizando en especial el tejido construido
Valoración de los resultados sanitarios y estimulo decidido a la investigación aplicada proactiva.
Inventario, reconocimiento y sistematización de las diversas acciones y procesos de acción colectiva en los territorios, que contribuyeron significativamente al logro de los objetivos.
Cambio radical de los modelos de convivencia, consciente. Cambios en la manera de estar y compartir de manera diferente y más consciente y responsable social y ambiental.
Cambio radical las diversas formas de relacionamiento.
Cambios en los patrones alimentarios en función de esquemas nutricionales que coadyuven en estilos de vida saludable y de fortalecimiento inmunológico.
Cambios en los modelos de gobernanza y de ejercer el poder, redefinición y reacomodo de las relaciones de poder, donde l bien común, el estado social, el reposicionamiento de la institucionalidad publica, la economía, y en especial los liderazgos ciudadanos y políticos
Revalidación de lo cotidiano y de los acercamientos sociales con sentido
Cambio profundo en la conciencia social, en el valor de ciencia y el conocimiento, la ambiental en cuanto los limites la restitución del equilibrio ambiental, la casa común y finalmente la conciencia social en cuanto a NOSOTROS, la participación y gestión ciudadana, alrededor del bien común.

Ilustración: https://believe.earth/es/colectividad-que-ensena/

[1] Agradecemos la colaboración activa de muchas personas y esperamos se multiplique enriquezca y mejore. En particular del compañero Héctor Ferlini-Salazar.

Las mujeres del campo y el coronavirus

Escrito en 20/03/2020. Publicado en Análisis, Derechos.

Los robles de sabana están en flor, en toda su belleza, los mangos también están en flor y los árboles de mayo, igual que otros en el norte y en el sur. Para nosotras ver los árboles en flor con sus distintos tonos de rosa, amarillo, naranja, es un regalo de la naturaleza y es hermoso. Podríamos disfrutarlos más si no estuviéramos en una situación tan difícil, tan peligrosa y sobre todo tan incierta. Este documento surge de diversas comunicaciones que hemos tenido entre las compañeras de la Red de mujeres Rurales desde sus regiones y la Asociación Tinamaste.

Hemos estado comentando varios materiales sobre la epidemia, el comportamiento del virus, y por supuesto son solo algunos, porque hay muchísimos sobre el tema y no podemos ni siquiera tratar de leer lo que sale y al ritmo que se están produciendo, sobre todo porque tenemos que seguir trabajando. No cabe duda que la información que tenemos es muy escasa.

Vemos muchas manifestaciones de solidaridad ante el desastre social y sobre todo de salud, y eso es maravilloso, y mucho se ha planteado que la pandemia nos debe hacer pensar que tenemos que salvarnos juntos o no nos salvaremos de esta crisis; ni de las que vienen.

Porque esta descomposición global, es resultado de un planeta enfermo y una sociedad enferma, todo deteriorado, maltratado. Y porque vendrán muchas más si no cambiamos.

Queremos plantear una vez más que esta situación no es resultado solo del virus como tal, ni que se resolverá una vez controlado el virus. Por eso queremos plantear y denunciar varios asuntos.

La crítica situación sanitaria nos pone enfrente de manifestaciones diversas, y podemos decir que todas agravan la discriminación que ya vivimos. Ya las relaciones sociales en esta sociedad nos afectan, pero se está profundizando el aislamiento y nos saca de la calle, de esa calle que nos ha costado tanto conquistar con muchos años de lucha y de ruptura del encierro de las mujeres. Esta situación además pone a las personas en una dependencia aún mayor de la comunicación electrónica, con el agravante de que no toda la población tiene acceso, y nosotras en particular no tenemos acceso a las mismas posibilidades de comunicación.

Algunas de las mujeres en el campo solo recibirán de información lo que vea en la televisión, en los noticieros que siempre nos han desinformado, sin acceso a internet, sin señal o sin el equipo necesario para poder comunicarnos, mientras que otros sectores de la población podrán buscar diversas fuentes de información, con las más variadas opciones tecnológicas. No es cierto que tengamos las mismas posibilidades.

Eso también nos pone en mayor desventaja ante la situación actual. Pero se nos presentan también otras muchas manifestaciones que evidencian que no todas y todos lo estamos viviendo de la misma manera. Suena fácil decir que no salgamos de casa. ¿será que no pueden pensar en cómo vivimos la mayoría de la población que vivimos con lo que nos ganamos al día.

Muchas de las mujeres de campo (y de barrios urbanos populares también) complementan sus ingresos con el trabajo doméstico en otras casas de otras familias. Aquí se presentan pocas opciones para aislarse y no entrar en contacto con otras personas, como pueden hacerlo familias de capas medias profesionales y por supuesto sectores dominantes. Las mujeres trabajadoras domésticas si no vamos a trabajar no tenemos ingresos para la alimentación de las familias y si vamos, debemos tomar autobuses, entrar en contacto con otras personas en diversos espacios, en fin, las posibilidades de contagio son mucho mayores. Y ni qué decir de las que trabajamos en reciclajes, donde nos llegan las basuras de otros lados. Hemos tenido que ser firmes en decir que no nos envíen desechos de hospitales.

Muchas mujeres en las comunidades rurales nos movemos a los centros de población a vender productos de los patios o parcelas, o productos procesados. El sistema capitalista neoliberal nos ha querido desaparecer como mujeres campesinas e indígenas, como familias y pueblos indígenas y campesinos, pero aún no lo lograba totalmente. La economía local se ha resistido a desaparecer y mucho de esto está en manos de las mujeres. Hoy denunciamos que bajo la excusa de la protección sanitaria, la policía persigue a las mujeres que requieren vender sus productos para poder llevar comida a sus familias. todas nosotras estamos paradas, vendemos cúrcuma, huevos, cacao, hacemos cajetas de leche y confites de cacao, vinagre casero y otras cosas, o le ayudamos a vender a otras mujeres y eso ya no lo podemos hacer. Pero no está prohibida la venta de alimentos en los supermercados, por supuesto. ¿Serán motivos sanitarios o será otra manifestación de discriminación de clase? Mientras en los espacios de las grandes discusiones se reconoce cada vez con más frecuencia que la producción local es la que nos puede salvar. Europa amanece con el gran dilema, cierra las fronteras y deja los miles de productos que alimentan a la población sin entrar o se verán obligados a dejar entrar los miles de vehículos terrestres, marítimos o aéreos con los alimentos. Pero el estado costarricense todavía no se entera que debe fortalecerse la producción y el mercado de productos nacionales y dejar de perseguir a las mujeres que con sus productos somos parte de la cadena de los mercados locales. Las grandes empresas que han venido acaparando la tierra, la producción y mercado, con el apoyo estatal, están aprovechando la crisis para intensificar la persecución contra nuestras ya reducidas economías para terminar de matarnos.

¿Será que con estos alimentos se provocará el contagio? ¿Será que se puede escoger entre no hacer las ventas o morirse de hambre? La solidaridad se debe practicar con el consumo de productos locales, no con la persecución.

Y también en las zonas rurales nos meten miedo sobre el consumo de nuestros alimentos.

Tenemos gallinas, y con la alerta sanitaria nos dicen que nos puede dar alguna enfermedad mortal, pero las cadenas comerciales si están haciendo billetes. Meterle miedo a la gente da buenos resultados a los grandes negocios y se trae abajo nuestra economía campesina y nuestras formas de sobrevivir. Están utilizando el coronavirus para legitimar la persecución social.

Y mientras el miedo por el coronavirus crece en el grueso de la población, las familias en zonas transfronterizas ven profundizarse las discriminaciones por su condición de pueblos transfronterizos. Estas fronteras establecidas sobre los pueblos que desde mucho antes se ubicaron en esas zonas. Por ejemplo, muchas familias ngäbes obtienen su sustento del trabajo que realizan a este lado de la frontera, pero duermen al otro lado de la frontera, o a la inversa, muchas mujeres tienen su casa a este lado y cuidan familiares al otro lado de la frontera. Hoy amanecieron con que no pueden pasar la frontera, y no pueden asistir a sus trabajos, y con ello no tendrán el jornal y con qué alimentar a sus familias. ¿Será el coronavirus es la amenaza mayor? ¿O la imposibilidad de comer? Por otra parte, las mujeres de los territorios indígenas, donde el Estado no ha procedido a dar ni un solo paso real para la defensa de los territorios y la protección de las poblaciones violentadas por los finqueros usurpadores, viven una amenaza inmediata a sus vidas, no por el virus, sino por los finqueros y matones pagados por los finqueros. A un año del asesinato de Sergio Rojas y a menos de un mes del asesinato de Yehry Rivera, ambos dirigentes indígenas en defensa de los territorios, la impunidad campea, los intereses de los finqueros racistas, usurpadores, ocupantes ilegales, se han impuesto con la protección del Estado costarricense. ¿Y la seguridad de las comunidades indígenas? ¿Y la aplicación de la ley y de las medidas cautelares de protección a las comunidades indígenas dónde queda? En estos momentos los finqueros se sienten seguros, confiados y están en total impunidad.

Eso les permite seguir quemando casas, cosechas, entrar en espacios privados y robar objetos, amenazar de muerte y violación a las mujeres. Se prevé que el encierro en las casas va a provocar más violencia en las familias y como mujeres debemos acompañarnos para que eso no suceda, pero ¿quién nos va a proteger de la violencia de los finqueros en los territorios indígenas? Todas estas manifestaciones de la crisis de salud son resultado del mismo sistema en que vivimos. Por décadas el Estado neoliberal nos ha impuesto el monocultivo y la producción industrial como única forma de producción, diciendo que era progreso, que nos traía empleo y mejores condiciones de vida y con ello destruyeron la biodiversidad, nos llenaron de contaminación, con envenenaron el agua, nos quitaron la tierra, nos dieron trabajos mal pagados y en malas condiciones y nos enfermaron. Pero nos dijeron que eso era más limpio.

Hoy sabemos que el desequilibrio ambiental, la cría industrial de animales confinados y la destrucción de la Naturaleza, permiten la transmisión global de las enfermedades; la pérdida de la biodiversidad ha anulado barreras planetarias para responder ante virus y bacterias.

Además, sabemos que la producción industrial de alimentos nos ha quitado los alimentos saludables y diversos y todo ello se sostiene con la concentración de la tierra y otros bienes como agua y semillas. Nos plantean el aislamiento y las medidas de limpieza como las únicas vías para salir de la crisis del coronavirus, pero no dicen que solo es posible si tengo agua limpia, si tengo acceso a los productos de limpieza y sobre todo si podemos mantener altas las defensas del cuerpo y eso solo es posible si tenemos una dieta adecuada, diversa y suficiente.

Desde la Red hemos manifestado muchas veces la necesidad de cambiar estas relaciones de concentración económica, de concentración de la tierra. La diversidad de alimentos saludables y su producción solo puede estar en manos de la producción campesina. Se siguen gastando grandes cantidades de recursos públicos en prevención, contención y tratamiento, pero no se menciona ni una sola medida para cambiar las causas de tanto desastre.

Las mujeres del campo en el mundo hemos demostrado que desde otra lógica podemos producir los alimentos para nuestras familias y comunidades y comercializar en el espacio local para alimentar al mundo, que podemos producir manteniendo equilibrio con la naturaleza, siendo parte de ella y no explotándola. Ante la crisis de salud, de alimentación y de ambiente, solo hay una salida, distribución de la tierra, no acaparamiento de semillas, producción sin agrotóxicos, diversidad en la producción. Solo promoviendo la producción campesina, facilitando los mercados y las cadenas de distribución para poder comercializar nuestros productos, con la participación de las mujeres en la toma de decisiones y control de los bienes en las comunidades podremos construir otras formas de producir, otra forma de ser y otra forma de estar en el planeta.

RED DE MUJERES RURALES DE COSTA RICA
ASOCIACION TINAMASTE
20 de marzo de 2020

¿Cómo cantar el Himno Nacional ESTE 15 de setiembre?

Escrito en 14/09/2019. Publicado en Análisis, Aportes para el desarrollo.

María Amoretti Hurtado

De todos los símbolos nacionales, el Himno es el más eficiente porque es un rito de jura que además marca el cuerpo con los gestos del poseso: de pie, firmes, recogidos y dignos.

El Himno Nacional de Costa Rica, expone virtudes con las que es difícil no coincidir.

El hombre-poeta que lo escribió tenía una noción de patriotismo muy particular y por eso elude cuidadosamente los lugares comunes del pensamiento republicano, pensamiento medular en el Himno del 15 de Setiembre, que antecedió a nuestro canto nacional, tales como el de la majestad de la ley como si de ella derivaran por generación espontánea la libertad y la justicia. Billo era un ácrata. Creía, más que en la majestad de la ley, en el cultivo del sí mismo, en el autogobierno personal y desconfiaba de cualquier concepto colectivo que manipulara la libertad personal. Eso mismo hubiera suscrito la gran poeta costarricense, cuyo centenario conmemoramos este año: la luminosa Eunice Odio y su liberadora escritura.

Así, por ejemplo, es necesario saber que la palabra patria que aparece en el primer verso del Himno Nacional es una modificación hecha por el jurado. La versión original decía: «Costa Rica tu noble bandera…».

Zeledón no busca sus motivos literarios en el pensamiento republicano, sino en el filón concreto de la realidad cotidiana. Por eso escribió «bajo el manto azul de tu cielo» y no » bajo el límpido azul», -otra corrección del jurado-, porque buscaba expresiones que remitieran a lo concreto cotidiano.

El filón que inspira a Billo no genera vínculos cívicos. Para encontrar el vínculo cívico de la ciudadanía republicana en el Himno, es necesaria una operación metonímica y silogística bastante forzada. Su verdadero vínculo es más profundo, está enraizado en el arquetipo ancestral y primigenio de la diosa madre-tierra y sus principios derivados, como el del crecimiento y las germinaciones, aspectos que se proyectan ahora también en las esculturas de Jorge Jiménez Deredia, prueba de que pervive en nuestro imaginario. Se trata de un vínculo fuertemente interpelativo para el inconsciente colectivo: si la tierra es madre, los costarricenses, siendo hijos de ésta, sólo pueden relacionarse como hermanos. Como fácilmente se colige, este razonamiento se conecta con el patriotismo sólo porque alguien, que no fue Billo, sino don Antonio Zambrana, introdujo la palabra patria en el Himno. Se conecta más bien, con una forma de relación humana que sigue siendo no solo hermosa, sino también eficiente para la paz social: LA SOLIDARIDAD.

Sobre el forzado valor cívico que se le quiso dar y se le sigue dando, el Himno de Costa Rica pondera más bien valores próximos al tiempo de la cotidianidad, al tiempo de la vida, y no al tiempo de la reducida ficción patriótica.

Las virtudes que expone el Himno son: honradez e integridad.

De todas las actividades sociales, el Himno selecciona la del trabajo por ser la actividad dominante en la vida diaria de las personas. De él pondera dos rasgos; el primero es su capacidad formativa, ya que sólo en esa lucha tenaz las personas adquieren conciencia de su fuerza y de su potencial; el segundo se refiere a la honra que otorga como recompensa, por eso en Costa Rica llamamos honrado únicamente al hombre que vive de su trabajo.

Lo anterior pone en evidencia que el Himno se inclina por la mayor fuerza del consenso nacional: los trabajadores, quienes por ironía histórica han sido los sistemáticamente excluidos de ese consenso.

Además de la honradez, el Himno propone el valor de la integridad. Esta virtud se manifiesta en el Himno cuando destaca la coherencia del trabajador con su ideal hasta el punto en que, a pesar de su amor por la concordia, es capaz de ir a la guerra para defender sus valores porque es leal a ellos, no sólo de palabra, sino de acción; es decir, que somos también honrados, en la relación que tenemos con nuestros ideales. En este aspecto, Martí coincidiría con Billo, pues para este gran pensador latinoamericano, un hombre que tolera un mal gobierno no es un hombre honrado.

Billo consideraba la política como el más innoble de los ejercicios humanos y por eso, este trabajador del ideal no fue precisamente el patriota que los políticos hubiesen querido, sino el rebelde que – como dice Vínyela Devandas- dedicó su vida a formar conciencia colectiva, a desenmascarar el timo del discurso oficial y a denunciar la corrupción de los gobernantes.

Vale la pena dedicar, dentro del contexto que estamos viviendo, nueve segundos de atención y preguntarnos: ¿Será tiempo de cambiar la letra de nuestro Himno Nacional?

Plantón de solidaridad con Honduras

Escrito en 31/05/2019. Publicado en Derechos.

Una convocatoria “al Colectivo de Solidaridad, a todas las organizaciones y ciudadanía, al PLANTÓN que se efectuará el viernes 7 de junio a las 10 am. Frente a la Embajada de Honduras” fue enviado a SURCOS.

La nota expresa que “el pueblo de Honduras requiere la solidaridad de Costa Rica y de todos los pueblos del mundo”.

La convocatoria firmada por Colectivo de Solidaridad y organismos de Derechos Humanos, fue compartida con este medio por Marlin Óscar Ávila así como por Ana Lucía Cabal Antillón. La ilustración es tomada de
http://www.hondurastierralibre.com

Pronunciamiento en Solidaridad con ONGs en Nicaragua

Escrito en 15/12/2018. Publicado en Derechos.

El Consejo de Educación Popular de América Latina y el Caribe – CEAAL; la MESA de Articulación de Asociaciones Nacionales, Plataformas y Redes Regionales de ONGs de América Latina y el Caribe; la Red de Educación Popular entre Mujeres Latinoamérica y el Caribe; la Campaña Latinoamericana por el Derecho a la Educación – CLADE, La Alianza de OSC para la Eficacia al Desarrollo América Latina y el Caribe – AOED nos solidarizamos con el Centro Nicaragüense de Derechos Humanos (CENIDH), Hagamos Democracia, IEEPP, CISAS, ILLS, IPADE, Fundación Río, CINCO y Fundación Popol Na para la Promoción y el Desarrollo del Municipio, organizaciones a las que el día 12 y 13 de diciembre del 2018 les cancelaron arbitrariamente su personería jurídica, así como con todas aquellas organizaciones que están en riesgo de perderla.

Las organizaciones abajo firmantes reconocemos la valiosa labor que han realizado todas estas organizaciones en defensa de los derechos humanos de las y los nicaragüenses y lamentamos la decisión tomada por el gobierno de Nicaragua, en detrimento de la democracia, la libertad de asociación, la libertad de expresión y el estado de derecho en esta nación. Exigimos el cumplimiento de las garantías constitucionales de todas las organizaciones de la sociedad civil y movimientos sociales afectados, quienes con su labor aportan desarrollo del país.

Consideramos que el diálogo sigue siendo necesario como salida pacífica a la crisis sociopolítica que enfrenta Nicaragua, mientras que las represalias en contra de las organizaciones de la sociedad civil agudizan el conflicto actual y se continúa con la violencia institucional.

Como redes y movimientos latinoamericanos y del caribe ratificamos nuestro compromiso de seguir avanzando en la construcción de sociedades justas, libres e igualitarias.

– Consejo de Educación Popular de América Latina y el Caribe (CEAAL)

– MESA de Articulación de Asociaciones Nacionales, Plataformas y Redes Regionales de ONGs de América Latina y el Caribe

– Red de Educación Popular entre Mujeres (REPEM)

– Campaña Latinoamericana por el Derecho a la Educación (CLADE)

– Alianza de OSC para la Eficacia del Desarrollo América Latina y el Caribe (AOED)

13 de Diciembre del 2018

Adhesiones:

Organizaciones, Colectivos y Redes

Acceso a la Justicia – Venezuela
Acción Campesina A. C. – Venezuela
ACCIÓN, Asociación Chilena de ONG – Chile
Alianza Internacional de Habitantes – México
Alternativa – Centro de Investigación Social y Educación Popular – Perú
Anticapitalistas – España
APROFA – Chile
Articulação de Mulheres Brasileiras
Articulación de Movimiento por la Autonomía Universitaria (MAU – UNI)
Articulación de Movimientos Sociales (AMS)
Asociación en Red de Educadorxs A.R.E.P.A. – Argentina
Asociación Nacional de ONS al Desarrollo – ANONG – Uruguay
Asociación para una Ciudadanía Participativa (ACI PARTICIPA) – Honduras
Asociación Regional Centroamericana para el Agua y el Ambiente (ARCA) – Costa Rica
Asociación Sociocultural Guardabarranco Zaragoza – España
Caracol Youth Community Development – Costa Rica
Centro de Derechos Sociales del Migrante – CENDEROS – Costa Rica
Centro de Documentación en Derechos Humanos “Segundo Monte Mozo S. J.” (CSMM) – Ecuador
Centro de Encuentros y Diálogos – México
Centro de Estudios Ecuménicos – México
Centro Solidario Tsomanotik A. C. – México
Cep Alforja – Costa Rica
Cep Parras – México
CIAZO – El Salvador
CIPE Consultores – Honduras
CoACS – México
Coalición Clima 21 – Venezuela
Colectiva Feminista Las Azucenas – La Plata, Argentina
Colectiva Tener Ovarios – Panamá
Colectivo CEAAL Argentina
Colectivo CEAAL Bolivia
Colectivo CEAAL Brasil
Colectivo CEAAL Chile
Colectivo CEAAL Colombia
Colectivo CEAAL Costa Rica
Colectivo CEAAL Ecuador
Colectivo CEAAL Guatemala
Colectivo CEAAL Honduras
Colectivo CEAAL México
Colectivo CEAAL Panamá
Colectivo CEAAL Paraguay
Colectivo CEAAL Perú
Colectivo CEAAL Puerto Rico
Colectivo de Solidaridad con el Pueblo de Nicaragua – CSPN – Francia
Colectivo de Solidaridad con Nicaragua y Autoconvocados Solidarios – Francia
Colectivo Integral –
Colectivo Pico y Pala – París, Francia
Colectivo Rebeldía-Bolivia
Colectivos CEAAL Venezuela
CONAMURI – Paraguay
Coordinadora de la Mujer Boliviana – Bolivia
Coordinadora de Movimientos Sociales Loja-Ecuador
COPEVI – México
Culturas Vivas Comunitarias – Costa Rica
Equipo de Coordinación Estratégica del CEAAL
Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía
Equipo Feministas A. C. – México
Federación de Estudiantes Secundarios del Ecuador
Federación de Organizaciones Sindicales Loja-Ecuador
Fondo Alquimia – Chile
Fondo de Acción Urgente para América Latina y el Caribe – FAU – AL – Uruguay
Foro Dakar – Honduras
Frente Popular-Ecuador
Fundación Acción Feminista Digital – Argentina
Fundación Azul y Verde –
Fundación Fe y Alegría Centro América
Fundación Latinoamericana de Apoyo al Saber y la Economía Popular – México
Fundación para Estudio e investigación de la Mujer – Argentina
Fundación Pedagógica Nuestra América – Costa Rica
Grupo de Acción Feminista – Antipatriarcal del CEAAL
Grupo de Acción por los Derechos Humanos y la Justicia Social
Grupo de Incidencia en Políticas Educativas del CEAAL
Grupo de Paz y Convivencia del CEAAL
Grupo de Trabajo Ecología Política Latinoamericana de CLACSO
Grupo Drugos – Nicaragua
Grupo Economía Solidaria CEAAL
Grupo Social CESAP – Venezuela
Guanared – Costa Rica
Instituto de Comunicación Solidaria – Brasil
Instituto De Estudios Ecuatorianos
Instituto de Investigación y Capacitación Pedagógica Social (IIPS) – Bolivia
Instituto de Investigaciones y Gestión Social (INGES) – Nicaragua
Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario A. C.- México
Instituto Polis – Brasil
ITIAS / CISO de la UPRH – Puerto Rico
Iyolosiwua A. C. – México
Juventud Revolucionaria del Ecuador
Machete y Garabato – Ecuador
Mano Diversa –
Mesa Transfronteriza Migraciones y Género (Guatemala / México / 32 organizaciones)
Movimento Nacional das Cidadᾶs Positivas – Brasil
Movimiento de Mujeres de Sectores Populares Luna Creciente-Ecuador
Mujeres en Acción Loja-Ecuador
Mujeres por el Cambio-Ecuador
O.TRA.S – Uruguay
Observatorio de Justicia y Derechos Humanos de Niñas y Mujeres – México
Organización Ecuatoriana de Mujeres Lesbianas-Ecuador
Plataforma Nacional por los Derechos de las Mujeres-Ecuador
Plataforma por los Derechos Humanos en Nicaragua del Estado Español (PDHNE)
Plataforma pro.refugiados Badajoz – España
Plataforma Puente Cultura Viva Comunitaria – México
Popol Na – Nicaragua
Prospera – Red Internacional de Fondos de Mujeres – Canadá
Red de Coordinación de la Biodiversidad (RCB) – Costa Rica
Red de Gestión Cultural Popular de Costa Rica
Red de Mujeres Rurales – Costa Rica
Red Mesoameri-Kaab – Red MAK – Mesoamérica
Rede Mulher de Educaçaõ – Brasil
RedTEC – México
Secretario de DDHH Provincia de la Rioja – Argentina
Servicios para una Educación Alternativa A. C.- EDUCA – México
Sinergía – Red Venezolana de OSC
Sociedad Civil – España
STEPV – Intersindical Valenciana – España
Unión Nacional de Instituciones para el Trabajo de Acción Social – UNITAS Bolivia
Universidad de Costa Rica
Universidad de Malta – Unión Europea
VIRESCO R.L. – Costa Rica

Personas:

Adelaida Entenza – Activista Derechos Humanos – Uruguay
Adolfo Pérez Esquivel – Premio Nobel de la Paz – Argentina
Agustín Frutos, Zaragoza, España
Alba Pereyra Lanzilloto – Argentina
Albert Sansano – Valencia, España
Alberto Cortés Ramos – Costa Rica
Alicia Trussi –
Amalia E. Fisher O. Feminista, Emprendedora Social Ashoka y Sinergos
Ana Marí Baltodano – Nicaragua
Ana Marín –
Arnaldo Serna – Perú
Beatríz Cannabrava – Brasil
Bertha Elena Juárez Badillo
Boaventura de Sousa Santos – Portugal
Carlos Granados – Costa Rica
Carlos Ruiz –
Carmen Badia Altés – España
Carmen Campero Cuenca – México
Catalina Toro Pérez – Grupo de Trabajo Ecología Política de CLACSO
César Picón Espinoza – CEAAL Perú
Claudia Korol – Argentina
Debora Solís Martínez – Chiles
Delfine Lacombe – Francia
Delfor “Pocho” Brizuela – Argentina
Diana Campos Ortíz – Costa Rica
Efrén Orozco Orozco – México
Elena Apilanéz Piniella – Feminista Internacionalista – Estado Español
Eva Carazo Vargas – Costa Rica
Evelyn Zeledon – Colectivo Pico y Pala – París, Francia
Fabiola Bernal A. – Costa Rica
Frei Betto – Brasil
Gerhard Dilger – Alemania
Germán Jäcome López – Ecuador
Gladys Noly Silvera – Integrantes de Pro Universidad de Maldonado – Uruguay
Henry Ruiz Hernández – Nicaragua
Iara Duarte Lins – Colombia
Iliana Lacayo Ortíz –
Jorge Amador González – Costa Rica
Jorge Cayano – Brasil
José María Villanta Flórez-Estrada –Diputado del Partido Frente Amplio – Costa Rica
Juan Carlos Barrientos – Comunicador Social – Costa Rica
Juan Hernández – España
Karla González – México
Lea Guido – Nicaragua
Luis Alberto Monge Arrieta – Costa Rica
Margarita Salinas Borja – CEAAL Bolivia
María de los Ángeles Aguilar Hernández – Costa Rica
María Esther Montanara Mena – Costa Rica
María Eugenia Díaz – Guatemala
María Laura Bretal – Argentina
Maristella Svampa – Argentina
Martha Recaséns – México
Maureen Zelaya – El Salvador
Miguel Ángel Paz Carrazco – México
Miguel Santibañez – Chile
Moema

Me Adhiero al Pronunciamiento

Foto: AFP

Enviado por CEAAL.

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Solidaridad con Nicaragua: “Caravana por la libertad y la Justicia”

Escrito en 07/12/2018. Publicado en Comunidad, Derechos.

Con el fin de visibilizar la crisis humanitaria que se vive en Nicaragua, un grupo de ciudadanas y ciudadanos nicaragüenses exiliados en Costa Rica efectuarán una “Caravana por la libertad y la Justicia” el próximo domingo 16 de diciembre cuyo destino es La Cruz frontera norte, saliendo de San José a las 5:00 de la mañana. Las personas organizadoras se proponen realizar una caminata desde La Cruz hasta 3 km antes de la línea fronteriza, donde realizarán una serie de actividades culturales.

Para más detalles: Articulación de Movimientos Sociales en Costa Rica, Josué Garay: 8485 6049

garay.edicion305@gmail.com

Imagen ilustrativa tomada de la Nota: Nicaragua en la encrucijada.

Enviado por Juan Carlos Cruz Barrientos.

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Jornada de Solidaridad con Honduras

Escrito en 21/11/2018. Publicado en Derechos.

¿Por qué huyen las personas migrantes?

Este martes 20 de noviembre en el Centro de Amigos para la Paz, se realizó la conferencia de prensa “Jornada de Solidaridad con Honduras” en la que se explicaron las razones de la Caravana Migrante y la necesidad de acompañar al hermano/a hondureño/a en esta búsqueda de paz.

Asimismo, el pasado 21 de noviembre se realizó una caravana solidaria con Honduras en San José.

Más información:

Ana Cecilia Jiménez Arce, Asociación Costarricense de Derechos Humano, 8706-7100.
Marcela Zamora Cruz, Centro de Amigos para la Paz, 8705-6934 / 2222-1400.

Enviado por Marcela Zamora Cruz.

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Marcha por la Hermandad: Costa Rica Solidaria y sin xenofobia

Escrito en 19/08/2018. Publicado en Sin categoría.

Mediante un evento de Facebook se está promoviendo una marcha por la hermandad y la re-afirmación de una Costa Rica solidaria y sin xenofobia.

La actividad fue programada para realizarse el sábado 25 de agosto, a las 10:00 en San José. Habrá dos puntos de salida: Parque La Merced y UCR. El punto de reunión será la Plaza de la Democracia, donde se realizará una peña cultural.

SURCOS recibió la información de Flora Fernandez Amón y refiere al grupo “Por los refugiados en Costa Rica”. La organización se define así:

“Somos un grupo de costarricenses, que estamos en contra de las muestras xenofóbicas hacia nuestros HERMANOS nicaragüenses y queremos unir esfuerzos para ayudarles, apoyarles y hacerlos sentir acogidos”.

Para dar seguimiento a la información puede conectarse mediante este enlace:

https://www.facebook.com/events/527229884385521/?ti=as

Información difundida por Rafael López Alfaro en redes digitales

Acción Solidaria: Voces Unidas por la Paz en Nicaragua

Escrito en 18/08/2018. Publicado en Derechos.

Acción Solidaria organiza para este próximo sábado 01 de setiembre a las 6 p.m. una noche de poesía y canto: “Voces Unidas por la Paz en Nicaragua”, con la participación de Esteban Monge, Óscar Espinoza, Flor Urbina, Julieta Dobles, Amanda Rivas, Son de la Tierra y Luis Ángel Castro.

El evento se llevará a cabo en el Taller del Artista en Tres Ríos (tel: 2278 3598). Se solicitará un bono solidario de 15 mil colones, incluye aperitivo.

Compartido en redes digitales.

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Red Indígena Bribri – Cabécar visitará Rey Curré este fin de semana

Escrito en 14/08/2018. Publicado en Derechos.

Este vienes 18 y sábado 19 de agosto, al menos 25 hombres y mujeres Bribris – Cabécar, miembros de las ADIs que forman la Alianza RIBCA, estarán en Rey Curré.

La visita tiene como propósito de expresar apoyo y solidaridad a sus hermanos indígenas en su proceso de reivindicación a su derecho sobre sus tierras.

Además estarán analizando en conjunto, la política del Gobierno sobre las tierras indígenas.

Este intercambio cultural forma parte de los esfuerzos por la sanidad jurídica de los territorios indígenas de Costa Rica.

La Red Indígena Bribri – Cabécar (RIBCA) fue creado en el 2005 con el fin de promover la integración de los territorios indígenas de la Región Atlántica de Costa Rica.

Enviado por Uriel Rojas.

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