OIT emite un emplazamiento al Gobierno de la República, por violaciones a las libertades sindicales
UCR, Carlos Rodrigues Brandão: “Que la acción social invada toda América Latina y el Caribe”
UCR: Feminista Claudia Villamayor analizó las manifestaciones actuales de la violencia patriarcal
Esta lucha es por Costa Rica. Nos oponemos a las pretensiones autoritarias del Gobierno
Canal francés expone contaminación provocada por industria de la piña
ANDE: Conozca los proyectos de ley que afectan al Magisterio y a la clase trabajadora
«Empresas piñeras continúan envenenando a las poblaciones del Caribe»
Podrían permitir fumigación cerca de escuelas, EBAIS y centros de población
Llamado por el arte y la dignidad
Agradecimiento por fortalecer la cultura de Rendición de Cuentas
Movimientos sociales y represión en dictadura de Tinoco
Consulta ciudadana sobre agua y saneamiento en Costa Rica
Biólogos de la UNA disconformes con SINAC en temática de cocodrilos
Piden apoyar iniciativa para exigir no más impunidad ante asesinato de Sergio Rojas
Acerca de la decisión sobre la reelección del Magistrado Paul Rueda
Sea parte de SURCOS:
Uno de los principios esenciales en que se asienta el orden democrático y republicano es el de la división e independencia de poderes. De igual importancia son los principios de transparencia y rendición de cuentas ante la ciudadanía.
El juego de contrapesos y controles cruzados es necesario para evitar abusos y concentraciones abusivas de poder, como la rendición de cuentas es condición necesaria para el logro de una democracia más participativa y de mayor calidad.
Cuando diputadas y diputados condicionan su voto para la elección o reelección de un magistrado, a que éste tome decisiones que sean ideológica o políticamente convenientes o agradables, según los intereses o visión de mundo de ese legislador o legisladora, con ello claramente abusan de su posición y su poder, y de forma deliberada ejercen extorsión sobre el Poder Judicial.
Esto es extremadamente peligroso para la democracia e, inevitablemente, enciende las alarmas.
¿Tienen estas diputadas y diputados claras sus responsabilidades para con la democracia y para con la ciudadanía cuyo voto les eligió y en representación de la cual legislan? ¿Tienen al menos claro lo que los conceptos de democracia y republica comportan?
¿Qué tipo de sensibilidad les mueve? Su proceder y sus palabras no son las propias de alguien movido por una genuina sensibilidad democrática? Transmite, en cambio, un peligrosísimo sesgo autoritario. Lo cual se reafirma, en tonos realmente preocupantes, cuando se opta por votaciones secretas, por ello mismo vergonzantes y sospechosas.
La decisión sobre la reelección del magistrado Paul Rueda debe hacerse con arreglo a criterios de idoneidad técnica y profesional, y atendiendo a la seriedad, rectitud y dedicación en el cumplimiento de sus funciones y responsabilidades. Y debe ser una decisión a la luz del día, de forma transparente y de cara a la ciudadanía.
Cualquier otra cosa será una afrenta a la democracia y un insulto a la dignidad del pueblo costarricense. Sería absolutamente repudiable y muy peligrosa para el futuro de la democracia costarricense.
Por el Movimiento Diversidad Abelardo Araya, Dr. Luis Paulino Vargas Solís, Presidente
Tomado de Movimiento Diversidad
Enviado por Luis Paulino Vargas Solís.
Sea parte de SURCOS:
Con un amplio recorrido histórico por los inicios de la llamada educación popular inspirada en las propuestas lideradas por Paulo Freire y por los movimientos de insurgencia cultural en América Latina, el Dr. Carlos Rodrigues Brandão impartió la conferencia inaugural de las actividades conmemorativas de los 45 años de la Acción Social (VAS), en la Universidad de Costa Rica (UCR).
Con el título “Dilemas, desafíos, caminos y esperanzas en nombre de una educación y de una Universidad democrática, democratizadora y transformadora”, el martes 18 de junio a las 9 a.m., en el auditorio de la Plaza de la Autonomía, el Dr. Rodrigues compartió sus reflexiones con la audiencia y planteó los retos que vive la universidad pública latinoamericana y los movimientos sociales en la región.
Rodrigues es una referencia obligatoria cuando se debate sobre la educación popular y la acción cultural-política en América Latina. Además de su extensa formación académica, su gran cantidad de publicaciones -superan las 80 sobre el tema- y sus reconocimientos mundiales, el conferencista es uno de los fundadores del Centro de Estudios en Educación y Sociedad (Cedes), de la Universidad Estatal de Campinas, Brasil, que agrupó a otros destacados pensadores Paulo Freire, entre otros.
Rodrigues es antropólogo y psicólogo brasileño, con estudios de posgrado en Antropología y Comunicación, con doctorado y postdoctorado en Ciencias Sociales por la Universidad de São Paulo, Brasil; y Perugia, en Italia. Su trayectoria docente supera los 50 años y lo ha llevado a diversas universidades en América y Europa.
En su conferencia, Rodrigues criticó la práctica universitaria de considerar a las casas de estudios superiores como lugares cerrados a otras comunidades de saberes. Lo que se produce en ellas, “está destinado a pequeñas cofradías”, explicó.
Solo en el caso brasileño, añadió, se escriben miles de tesis y artículos publicados en revistas indexadas que son leídas por muy pocas personas. “Gente altamente calificada no piensa en el diálogo, ni siquiera con sus pares académicos”, aseguró.
Sin embargo, tal cantidad de producción e investigación académica no está pensada para que llegue a las poblaciones. “Tanto en Costa Rica, como un país enorme como Brasil, se ve un mismo proceso hegemónico y neocolonizador, de supervaloración de la investigación al servicio creciente del mundo empresarial y no más de la sociedad; de la enseñanza desprestigiando al profesor crítico y creativo y privilegiando a aquel que prepara a la gente para el mercado; secundarizando la Acción Social o poniéndola al servicio del mercado”.
Conferencia inaugural 45 años de Acción Social
«yo creo que la propuesta de transformar la extensión en acción universitaria y social podría ser una bien sucedida transgresión de la “comunitas” universitaria«
Actualmente, tiene más valor presentarse como investigador, e incluso es un desprestigio trabajar en la Acción Social porque se considera que la hacen los “malos investigadores”, apuntó el antropólogo.
El dilema de la Acción Social es que está dentro de la estructura universitaria, pero limitada financiera y políticamente, prosiguió. “Sería una osadía mía, pero yo creo que la propuesta de transformar la extensión en acción universitaria y social podría ser una bien sucedida transgresión de la “comunitas” universitaria. O sea, crear una experiencia que siendo parte institucional se realiza como una pluriactividad de la vida universitaria”.
Al respecto, Rodrigues destacó el quehacer de la UCR en esta materia. “Si entiendo bien, la propuesta de esta universidad, espero que no sea una interpretación esperanzadora y exagerada mía, pero espero que no, sería la idea de crear un espacio entre lugares o en un territorio de fronteras, con el desafío de ser un fecundizador de toda la universidad”.
De acuerdo con Rodrigues, el ideal es que toda universidad se transforme en una fundada sobre un imaginario, un ideario y una propuesta político-pegagógica y científica basada en una Acción Social. “O sea, todo al revés de los criterios que miden la calidad de las universidades en Brasil y América Latina. No solo es compromiso social, sino compromiso político en la sociedad”.
“Vamos a ser, no optimistas, sino esperanzadores. Imaginemos que el ideario de Acción Social de la UCR sea algo, tal como pasó como con la educación popular; que salga de aquí e invada toda América Latina y el Caribe. Qué desafío cuando pensamos que no solamente la universidad, sino también la extensión universitaria, sean esa puerta de entrada y salida de la gente a la universidad”.
Rodrigues calificó como una “avalancha neoliberal” las políticas impulsadas por los Estados latinoamericanos que se proponen cercenar el pensamiento crítico y autónomo de la universidad en la región y acallar los movimientos políticos populares, como lo sucedido en su país desde la destitución de la presidente Dilma Rousseff.
“Ahora ya sabemos que mucho de lo que se está realizado en América Latina viene desde los Estados Unidos y programado desde la Agencia Central de Inteligencia (CIA por sus siglas en inglés)”.
La estrategia, según Rodrigues, es que las personas piensen que “no hay más que hacer, no solo perdimos la batalla sino la guerra. El poder de ellos es tan grande, y a tal manera están captando desde niños y jóvenes por medio de la televisión, en los medios de comunicación, los videojuegos; que una palabra nuestra humanista, emancipadora, liberadora, cada vez parecerá una cosa tan extraña, rara, improductiva, tan imposible que perderemos. Pero yo digo que no”.
“Tengo una esperanza histórica que me viene mucho de Paulo Freire, creo que, estamos viviendo momentos muy oscuros en América Latina y justamente por eso tenemos que creer en nosotros y lo que podemos hacer”, concluyó el antropólogo y educador brasileño.
Información de la Vicerrectoría de Acción Social, UCR.
Sea parte de SURCOS:
SEGUNDA PARTE
La parte española de la isla había pasado a ser francesa el 22 de julio de 1795 con la firma del Tratado de Bale. Pero la República, que consagraba todos sus esfuerzos al advenimiento de la Revolución y a los sobresaltos procedentes de la traición termidoriana y del asesinato de Robespierre, no había tomado todavía posesión del territorio. Ése se encontraba aún bajo el control de un gobernador español. El 26 de enero de 1801, Toussaint Louverture decidió proceder a la unificación territorial y, mediante sus esfuerzos, logró instaurar la paz civil en la isla. Se incitó a los colonos que habían huido tras la Revolución Louverturista a que regresaran para brindar su concurso al desarrollo de la isla.1
La Asamblea Central de Santo Domingo, bajo la autoridad de Toussaint Louverture, adoptó una constitución el 2 de julio de 1801 que ofrecía una importante autonomía a la isla, emancipándola de la tutela de Francia pero sin romper definitivamente el lazo con la potencia colonial. Se basaba en el artículo de la Constitución francesa de 1799 que estipulaba que “el régimen de las colonias francesas se determina[ba] mediante leyes especiales”. El líder revolucionario fue nombrado gobernador vitalicio de Santo Domingo.2
La Constitución de 1801 era obra de progreso. El artículo 3 ponía fin a la esclavitud: “No puede haber esclavos en este territorio, se abole la servidumbre para siempre. Todos los hombres nacen, viven y mueren libres y franceses”. Santo Domingo se convirtió así en el primer territorio del Nuevo Mundo en abolir la esclavitud. El Artículo 4 proclamaba la eliminación de los obstáculos erigidos por el sistema segregacionista en el mercado laboral: “Todo hombre, cual fuere su color, es admisible para todos los empleos”. Finalmente, el artículo 5 consagraba la igualdad entre todos los habitantes de la isla: “No hay otra distinción que la de las virtudes y talentos ni otra superioridad que la que la ley otorga en el ejercicio de un cargo público. La ley es igual para todos, sea cuando castigue, sea cuando proteja”. La Asamblea Central, si no tenía la iniciativa legislativa, disponía del poder de adoptar o rechazar las propuestas de ley formuladas por el gobernador. Las decisiones de los tribunales eran soberanas y no dependían del poder ejecutivo, el cual no podía dictar ninguna amnistía. Se proclamaba el Estado de derecho con la prohibición de todo arresto no motivado por la ley y no realizado por un funcionario jurado (artículo 64).3
Toussaint Louverture, fiel a la República Francesa, sometió la Constitución a Napoleón Bonaparte, el cual se encontraba en el poder desde el golpe de Estado del 18 Brumaire (9 de noviembre de 1799). Mientras tanto, pregonó la reconciliación entre todas las categorías étnicas, llamó a la concordia a todos los habitantes de la isla para edificar un futuro próspero para Santo Domingo. Cuando el gobernador se enteró de que su sobrino adoptivo, el general de división Moïse, se comportaba como un déspota y oprimía a la población blanca y mestiza, poniendo el peligro el precario equilibrio de la nueva sociedad, lo mandó fusilar.4
El Espartaco Negro, tal era su apodo conquistado durante la lucha por la libertad, se dedicó a la construcción de la isla y al desarrollo de su economía, para permitir que sus habitantes accedieran a una existencia digna. Se puso el énfasis en la agricultura y la edificación de infraestructuras. Florecieron escuelas en todo el territorio para permitir la emancipación de los habitantes mediante la educación. Hubo poco espacio para las protestas y el descontento y se implementaron las medidas con mano firme. Los excesos se sancionaron con autoridad, a veces de modo cruel y exagerado, particularmente en el campo. El propio Napoleón reconoció la calidad “del orden de trabajo establecido por Toussaint, que ya estaba coronado de éxito”.5
Napoleón Bonaparte, mediante su golpe de Estado del 18 Brumaine, aniquiló la República y cavó el sepulcro de los valores de la Revolución Francesa. La guerra contra Gran Bretaña, que se había reanudado en 1798 cuando las monarquías europeas unidas atacaron a Francia, finalizó con la firma del Tratado de Amiens en octubre de 1801. Rodeado de una casta de pudientes nostálgica de la época colonial, el cónsul Bonaparte decidió mandar a su cuñado, el general Victor-Emmanuel Leclerc, a la cabeza de imponentes tropas, para aplastar la Revolución de Santo Domingo. En un acto de negación de los ideales revolucionarios, cimentados en la primera máxima de la República que afirmaba que “los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derecho”, el Primer Cónsul decidió restablecer la esclavitud para 500.000 habitantes. Thomas Jefferson, Presidente de Estados Unidos, apoyó con entusiasmo la iniciativa: “Nada sería más fácil para nosotros que suministrar a su ejército y su flota con todo lo que necesitase y reducir así a Toussaint al hambre”.6 En una misiva a Talleyrant, su Ministro de Relaciones Exteriores, con fecha del 13 de noviembre de 1801, Bonaparte le hizo partícipe de su decisión de “destruir en Santo Domingo al gobierno de los negros”.7 Una expedición de 23.000 hombres aguerridos por las guerras napoleónicas abandonó Francia el 14 de diciembre de 1801 para apoderarse de la isla y eliminar a Toussaint Louverture.
En un correo enviado a Toussaint Louverture, Napoleón le informó de su intención de retomar el control de la isla, recordándole las fuerzas en presencia: “Le enviamos al ciudadano Leclerc, nuestro cuñado, en calidad de Capitán General, como primer magistrado de la colonia. Está acompañado de fuerzas suficientes para hacer respetar la soberanía del pueblo francés”.8 La respuesta del gobernador de Santo Domingo fue cortés. El representante de Francia sería recibido con “el respeto de la piedad filial”. Pero le recordó que la libertad conquistada mediante la lucha sería defendida con la misma pugnacidad: “Soy un soldado, no temo a los hombres, sólo temo a Dios; si hay que morir, moriré como un soldado de honor que no tiene nada que reprocharse”.9
El 5 de febrero de 1802, el general Leclerc desembarcó en Cap cual conquistador y exigió del comandante de la ciudad, Henri Christophe, una rendición lisa y llana y en caso contrario “la ira de la República lo devorará como el fuego devora sus cañas secas”.10 Lejos de intimidar al oficial de Toussaint Louverture, ése le transmitió el siguiente mensaje al invasor: “Entonces piensan que somos esclavos; dígale al general Leclerc que los europeos caminarán aquí sólo sobre un montón de cenizas, y que les quemará la tierra”. Anunció entonces el desencadenamiento de una operación de resistencia: “Las proclamas que usted trae respiran el despotismo y la tiranía. Voy a pedirles a mis soldados que presten juramento de apoyar la libertad arriesgando su vida”.11
Cuando recibió la misiva del general Christophe, el expedicionario Leclerc lanzó un ultimátum al oficial negro: “Le advierto de que si hoy no me entrega los fuertes Poclet y Bel-Air y todas las baterías de la costa, mañana al amanecer, desembarcarán quince mil hombres”.12 El oficial haitiano no se dejó impresionar y reiteró su fidelidad “al gobernador general Toussaint Louverture, mi jefe inmediato, de quien tengo los poderes de los cuales me visto”. Le informó de que sólo recibía órdenes de su gobernador:
Hasta que reciba su respuesta, no le puedo permitir que desembarque. Si dispone de la fuerza con la cual me amenaza, le prestaré toda la resistencia que caracteriza a un general; y si la suerte de las armas le es favorable, sólo entrará en la ciudad del Cap cuando esté reducida a cenizas, y aún sobre esas cenizas lo seguiré combatiendo…13
Al día siguiente, el general Leclerc bombardeó la ciudad, matando a mujeres y niños. El general Christophe procedió entonces a la evacuación y, fiel a su promesa, redujo la localidad en cenizas. Cuando Toussaint Louverture se enteró de que el general bonapartista Rochambeau masacró a los soldados de Fort-Liberté el 4 de febrero, le mandó una misiva que contenía un juramento: “Combatiré hasta la muerte para vengar […] a esos bravos soldados”.14 El libertador lanzó un llamado a la resistencia a todos sus hombres y los exhortó a luchar hasta las últimas consecuencias.
Bonaparte decidió mandar a los dos hijos de Toussaint Louverture, Placide e Isaac, que estudiaban en Francia desde 1796, acompañados de su preceptor Coisnon, entonces director del Liceo Colonial, para transmitir un correo personal a su padre. Cuando Coisnon le informó de las intenciones favorables del Primer Cónsul hacia él, el líder negro expresó su sorpresa:
Si las intenciones del gobierno fuesen pacíficas y buenas hacia mí y hacia quienes contribuyeron a la felicidad de la cual gozaba la colonia, el general Leclerc entonces no siguió ni ejecutó las órdenes que recibió, ya que desembarcó en la isla como un enemigo […]. Según la conducta de este general, yo no podía tener ninguna confianza en él15
El general Leclerc sembró “en su camino estrago, muerte y desolación”, mientras que había prometido en su proclama “traer la paz y la felicidad”.16 Los generales Rochambeau, Kerverseau y Desfourneaux se comportaron como “los tiranos más encarnizados de la libertad de los negros y de los hombres de color”. Rochambeau se convirtió incluso en “el destructor de los hombres de color y de los negros”.17
En un correo enviado a Bonaparte en febrero de 1802, Toussaint Louverture expresó su indignación. Asentó primero su autoridad recordándole que el nombramiento de Leclerc como capitán general no era “reconocido por la Constitución de Santo Domingo”. Las fuerzas enviadas “propaga[ba]n por todas partes la matanza y la devastación”. “¿Con qué derecho quieren exterminar, a sangre y fuego, a un pueblo ordinario pero inocente?” preguntó. ¿Acaso se trataba de la aspiración a la independencia? “¿Por qué no? Los Estados Unidos de América hicieron como nosotros y con la asistencia del gobierno francés lograron consolidar su libertad”. ¿Acaso se trataba de su autoridad? “El cargo elevado que ocupo no es mi decisión, imperiosas circunstancias me han ubicado allí contra mi voluntad”. Recordó luego las realidades de la isla:
Vivo en esta desgraciada isla víctima del furor de los facciosos. Mi fama, mi color, me dieron cierta influencia sobre el pueblo que vive aquí y fui, casi con voz unánime, llamado a la autoridad. Ahogué la sedición, apacigüé la revuelta, restablecí la tranquilidad, hice suceder el buen orden a la anarquía y finalmente di al pueblo la paz y una constitución. Ciudadano Cónsul, ¿acaso sus pretensiones están fundadas en títulos más legítimos? Si el pueblo no goza aquí de toda la libertad que encontramos bajo otros gobiernos, hay que buscar las causas en su manera de vivir, en su ignorancia y en la barbarie inseparable de la esclavitud. El gobierno que establecí era el único que podía convenir a estos desgraciados apenas emancipados del yugo opresor: deja, en varios lugares, espacio para el despotismo, no lo podríamos negar; pero la Constitución de Francia, esta parte más ilustrada de Europa, ¿acaso está totalmente exenta de estos inconvenientes? Si treinta millones de franceses encuentran, como lo escucho decir, su felicidad y su seguridad en la Revolución del 18 Brumaime, no se me debería envidiar el amor y la confianza de los pobres negros, mis compatriotas. La posteridad decidirá si fuimos obedecidos por afecto, apatía o temor.18
Lejos de presentarse como un subordinado, Toussaint Louverture impuso una relación de igual a igual al Primer Cónsul, rechazó sus intentos de corrupción y asumió su conducta y sus actos como líder de Santo Domingo:
Usted me pregunta si deseo consideración, honores, riquezas. Sí, quizá. Pero no quiero conseguirlos por medio de usted. Mi consideración depende del respeto de mis compatriotas, mis honores de su afecto, mi fortuna de su fidelidad. ¿Acaso me hablan de mi engrandecimiento personal con la esperanza de llevarme a traicionar la causa que he abrazado? Usted debería aprender a juzgar a los demás a través de usted mismo. Si el monarca, que sabe que tiene derechos sobre el trono en el cual usted está sentado, le ordenara que usted lo abandonase, ¿qué respondería? El poder que poseo fue tan legítimamente conquistado como el suyo y sólo la voz unánime del pueblo de Santo Domingo puede forzarme a abandonarlo. No está cimentado en la sangre. Los hombres crueles cuyas persecuciones detuve han reconocido mi clemencia. Si he alejado de esta isla a algunos espíritus turbulentos que pretendían mantener el fuego de la guerra civil su crimen fue primero constatado por un tribunal competente y finalmente confesado por ellos mismos.19
Tras intentar sobornar en vano a los oficiales bajo las órdenes de Toussaint Louverture, frente a la resistencia del pueblo de Santo Domingo, el general Leclerc decidió finalmente mandar a un mediador. El Patriota expresó su circunspección:
El general sólo me anunció su misión desembarcando por todas partes con mano armada. Tomó por asalto el Fuerte Dauphin y bombardeó Saint-Marc. No debo olvidar que llevo una espada. ¿Por qué motivo se me declara una guerra tan injusta como impolítica? ¿Acaso porque liberé a mi país de la plaga del extranjero? ¿Acaso porque he establecido el orden y la justicia? Si el general Leclerc desea francamente la paz, que pare la marcha de sus tropas.20
Luego, enfatizando sus “más grandes sospechas sobre la pureza de las intenciones” del general Leclerc, agregó: “¿Cómo fiarse de un hombre que trajo consigo a un ejército numeroso y barcos desembarcando tropas sobre todos los puntos de la colonia sin prevenir al primer jefe de la isla?”.21
En efecto, Napoleón Bonaparte había reconocido a Toussaint Louverture como el único Libertador de Santo Domingo:
Nos complace reconocer y proclamar los servicios rendidos al pueblo francés. Si su bandera ondula sobre Santo Domingo, se lo debe a usted y a los valientes negros. Llamado por sus talentos y la fuerza de las circunstancias al primer mando, usted destruyó la guerra civil, puso freno a las persecuciones de algunos hombres fanáticos… Las circunstancias en las que usted se encontró, rodeado por todas partes de enemigos, sin que la Metrópoli pudiera socorrerlo o alimentarlo, habían hecho legítimos los artículos de su constitución que ya podrían no serlo más; pero hoy será usted el primero en rendir homenaje a la soberanía de la nación que lo cuenta a usted entre sus más ilustres ciudadanos, por los servicios que usted rindió y por los talentos y la fuerza de carácter de los cuales lo dotó la naturaleza.22
Si en el correo oficial la expresión de gratitud por los servicios rendidos a la República era notable, en la realidad, Bonaparte, en vez de tratar a Toussaint Louverture con la estima debida a sus méritos, mandó a 23.000 de sus mejores soldados para encadenarlo y retomar posesión de la isla.
Frente a la invasión francesa, Toussaint Louverture encendió las alarmas y exhortó al pueblo negro a resistir al opresor. Desplegó todos sus talentos y multiplicó los esfuerzos para contrarrestar los ataques de las tropas napoleónicas. Desencadenó una guerra de guerrilla contra el opresor colonial, aplicando la política de la tierra quemada. Sus hombres, galvanizados por el ejemplo de abnegación dado por el líder, opusieron una feroz resistencia.23
-Salim Lamrani es doctor en Estudios Ibéricos y Latinoamericanos de la Universidad Paris Sorbonne-Paris IV, profesor titular de la Universidad de La Reunión, especialista de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos. Su último libro se titula Cuba, ¡palabra a la defensa!, Hondarribia, Editorial Hiru, 2016.
http://www.tiendaeditorialhiru.com/informe/336-cuba-palabra-a-la-defensa.html
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Fuente original: https://www.humanite.fr/toussaint-louverture-la-dignite-revoltee-673181
1Conjonction, Bulletin de l’Institut français d’Haïti, número 211, p. 28.
2 Conseil Constitutionnel, Constitution du 22 Frimaire An VIII. https://www.conseil-constitutionnel.fr/les-constitutions-dans-l-histoire/constitution-du-22-frimaire-an-viii (sitio consultado el 4 de mayo de 2019).
3 République d’Haïti, Constitution du 3 juillet 1801, Université de Perpignan. http://mjp.univ-perp.fr/constit/ht1801.htm (sitio consultado el 4 de mayo de 2019).
4 Charles Malo, Histoire d’Haïti (île de Saint-Domingue) depuis sa découverte jusqu’en 1824, Paris, Louis Janet & Ponthieu, 1825, p. 461.
5 Napoléon Bonaparte, Mémoires de Napoléon, Paris, Bibliothèque historique et militaire, 1842, Tomo sexto, p. 326.
6 Dumas Malone, Jefferson, the President, First terme 1801-1805, Little, Brown, 1970, p. 252.
7 Napoléon Bonaparte, Correspondance de Napoléon 1er, “Au Citoyen Talleyrand”, 13 de noviembre de 1801, n°5863, Tomo séptimo, París, Plon/Dumaine, 1861, p. 320.
8 Napoléon Bonaparte, « Courrier au Général Toussaint Louverture », 18 de noviembre de 1801, Société de l’Histoire des colonies françaises, Lettres du Général Leclerc, Commandant en Chef de l’Armée de Saint-Domingue en 1802, París, 1937, p. 307. https://www.persee.fr/doc/sfhom_1961-8166_1937_edc_6_1 (sitio consultado el 4 de mayo de 2019).
9 Beaubrun Ardouin, Etudes sur l’histoire d’Haïti, Paris, Dezobry & Magdelaine lib. Editeurs, 1853, Tomo cuarto, p. 476.
10 Toussaint Louverture, Mémoires du Général Toussaint Louverture, op.cit., p. 40.
11Ibid.
12 Thomas Madiou, Histoire d’Haïti, Tome II, 1799-1803, Port-au-Prince, Editions Henri Deschamps, 1989, p. 171.
13 Toussaint Louverture, Mémoires du Général Toussaint Louverture, op. cit., p 41.
14Ibid., p. 46.
15Ibid., p. 51
16Ibid., p. 110, 112.
17Ibid., p. 113
18Débarquement de la flotte française à Saint-Domingue, París, Tiger, sin fecha, p. 25-29.
19Ibid.
20 Toussaint Louverture, Mémoires du Général Toussaint Louverture, op. cit., p. 113.
21Ibid.
22 Napoléon Ier, Correspondance de Napoléon Ier, París, Henri Plon & J. Dumaine, 1866, Tomo séptimo, p. 322.
23 Antoine Marie Thérèse Métral & Isaac Toussaint Louverture, Histoire de l’expédition des Français à Saint-Domingue, París, Fanjat Ainé Libraire-Editeur & Antoine Augustin Renouard, 1825, p. 243-51.
Fuente original: https://www.alainet.org/es/articulo/200507
Imagen: Toussaint Louverture / Foto: thecharnelhouse.org
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