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El arte no censura: dialoga

Escrito en 17/09/2026. Publicado en Cultura.

En días recientes, el actual director del Conservatorio de Castella, Dr. Luis Cascante Fernández, tomó la decisión de impedir el ingreso al colegio, de la Cónsul Honoraria del Estado de Palestina, señora Wajiha Sasa Marín; quien había sido invitada por la misma institución a participar en un cine foro estudiantil en el que se proyectaría un documental sobre Gaza. Esta actividad se realiza con regularidad como parte del programa pedagógico del colegio y siempre invita voces autorizadas a conversar con las personas estudiantes, con el fin de ampliar su horizonte crítico. En este caso, se impidió la participación de la Cónsul y la actividad se realizó sin su presencia.

Wajiha Sasa Marín, Cónsul Honoraria del Estado de Palestina

La motivación de estos hechos lamentables no ha sido suficientemente aclarada y tiene todas las características de un acto de censura. Sin embargo, también nos permite convocar el legado histórico del Conservatorio de Castella y reflexionar sobre él.

La institución, fundada por Arnoldo Herrera González en 1953, es considerada un modelo educativo excepcional, pero NO porque su plan académico incluya materias artísticas, sino por lo que el arte hace en las personas. El ejercicio artístico cultiva, en la mente y en el cuerpo, una sensibilidad curiosa, disciplinada y vital para la observación crítica del mundo. Los y las artistas se hacen preguntas constantemente. Traducir esa humanidad en un lenguaje poético, es el centro de nuestra formación en el Conservatorio de Castella.

Quienes conocimos a don Arnoldo, presenciamos su pluralidad y su capacidad para conversar con cualquiera, sin dogmatismos, más allá de su pensamiento político. Lo vimos crear un universo de libertad de acción y pensamiento para sus estudiantes, resistente a las mezquindades y presiones de turno. En las peores décadas de las dictaduras militares latinoamericanas, le tendió la mano a muchísimos artistas exiliados por la persecución política de sus ideas. Profesores de teatro, danza, música, y artes plásticas, provenientes del sur de América, contribuyeron con su pedagogía a formar a generaciones de estudiantes.

La visión humanista de la comunidad pedagógica del Castella no es una excepción en el mundo de las artes. Experiencias como la impulsada por el músico Daniel Barenboim y el escritor Edward Said, demuestran cómo la cultura puede tender puentes incluso en medio de conflictos profundos.

En 1999, Barenboim y Said crearon la West-Eastern Divan Orchestra, integrada en su mayoría por músicos israelíes y palestinos. Su propósito era demostrar que el encuentro y la escucha son posibles incluso entre personas marcadas por un conflicto histórico. La existencia misma de esta orquesta constituye una defensa de la convivencia frente a la exclusión y el silenciamiento. Si bien el arte no puede salvar al mundo, está ahí para rescatar su humanidad y la belleza que nos une, sin fronteras; y rechazar la violencia en todas sus formas.

A la luz del ejemplo de los maestros Herrera, Barenboim y Said, es que repudiamos lo sucedido con la representante del Estado palestino en las instalaciones del Conservatorio de Castella.

Si, tal y como ha señalado su director, Luis Cascante Fernández, no hubo motivación por razones políticas, ideológicas o de nacionalidad, entonces existe una valiosa oportunidad para reafirmarlo públicamente. En ese sentido, como un acto de desagravio, le solicitamos que se vuelva a invitar al colegio a la señora Wajiha Sasa Marín, y así honre la tradición de diálogo crítico y pluralismo que constituye parte esencial del Castella. La dirección del colegio también debe defender el deseo del estudiantado de solidarizarse con un pueblo que sufre el asedio, la destrucción de su territorio, el despojo, la aniquilación de su cultura y el exterminio sistemático de sus ciudadanos, tal y como han denunciado los máximos foros multilaterales.

Podríamos haber olvidado algunas enseñanzas del maestro Herrera, pero otras fundamentales siguen vivas entre nosotros: el intercambio de ideas jamás será una amenaza, mucho menos cuando se trata de crear y compartir nuevos escenarios de solidaridad y empatía.

¡Vivir, luchar, el arte nos convida!

1-Arabella Salaverry Pardo, 9-0029-0692

2-Rogelio López López, 6-0084-0698 (profesor)

3-Pilar Quesada Acosta, 1-0523-0232

4-Luis Herrera Giri, 1-0667-0324

5-Hazel González Araya, 1-0769-0540

6-Elián López Jaén, 1-1084-0307

7-Andrea Núñez Segnini, 1-1603-0726

8-Carlos (Tapado) Vargas Unfried, 1-0790-0554

9-Margarita Rosa Saborío Romero, 1-0782-0229

10-Emmanuel Zúñiga Salas, 2-0691-0625

11-Silvia Elena Soto Chacón, 1-1086-0544

12-Nandayure Harley Bolaños, 1-0399-0304

13-Laura Estefanie González Murillo, 1-1538-0554

14-Michelle Mourguiart Montt, 8-0058-0836

15-Frank Alberto Delgado Álvarez, 1-1006-0244

16-Gabriela Acuña Rojas, 1-1062-0803

17-Alejandra Zúñiga Herrera, 107690208

18-Roger Madrigal Valverde, 1-1533-0562

19-Carolina Córdoba Zamora, 3-0306-0213

20-Gloriana Retana Morales, 1-0855-0865

21-Manuel Zumbado Retana, 1-0621-0392

22-Melina Valdelomar Delgado, 1-1082-0999

23-Andrea Jiménez Calderón, 1-1538-0473

24- Zamira Barquero Trejos, 1-0415-0180

25-Lucy Vásquez Barrantes, 1-0768-0257

26-Fernando Alberto Barquero Moncada, 1-0764-0763

27-Natalia Varela Fonseca, 1-1566-0843

28-María Elena Cerdas Ruiz, 3-0238-0233

29-Carolina Zúñiga Arguedas, 1-1563-0137

30-Vanessa Smith Castro, 1-0756-0416

31-Felipe Campos Villalobos, 1-1487-0074

32-María Montero Zeledón, 1-0772-0725

33-Gloriana Chang Martínez, 1-1077-0417

34-Shirley Campbell Barr, 1-0655-0655

35-Guillermo Acuña González, 4-0150-0090

36-Yiya Carballo Morales, 1-0844-0127

37-María Marcela Hernández Jiménez, 2-0480-0910

38-Aysha Morales López, 1-1284-0973

39-Gabriela Delgado Hidalgo, 1-0963-0626

40-Frank Alberto Delgado Álvarez, 1-1006-0244

41-Karla Salguero Moya, 1-0748-0133

42-Karla Calderón Morales, 6-0230-0272

43-Blas Dotta Iralde, 8-0085-0906

44-Paola Fontana Brenes, 1-1531-0841

45-Leonardo Villegas Gómez, 1-0772-0258

46-Carlos José Castro Mora 1-0595-0895

47-Florencia Chaves González, 4-0141-0217

48-Carolina Valdelomar Delgado, 1-0997-0738

49-Alexander Solano Acuña, 1-0605-0412

50-Evelyn Ureña Santos, 1-0946-0544

51-Mario Esteban Molina Miranda, 1-1532-0433

52-Ninoska Pamela Prada López, 1-1070-0766

53-Cecilia Cortínez Merino, 8-0054-0226

54-Sebastián Mello Salaberry, 1-1002-0600

55-Rebeca Fernández Zeledón, 1-0710-0484

56-Johanna Argüello Méndez, 1-0998-0678

57-Marco Vinicio Chía Rodríguez, 1-0768-0629

58-Juan Fernando Cerdas Albertazzi, 1-0416-0903

59-Vicky Cortés Ramos, 9-0075-0816

60-Jorge Hernán Castro Dávila, 1-0620-0816

61-Pamela Hernández Salas,1-1536-0043

62-María José Monterroso Solís, 1-1532-0014

63-Laura Morales González, 1-0713-0119

64-Evelyn Aguilar Ramírez, 1-0709-0680

65-Melissa Rodríguez Gutiérrez, 1-1012-0545

66-Patricio Primus Contreras, 8-0058-0618

67-Jaime Gamboa Goldemberg, 1-0622-0484

68-Diana Naranjo Guadamuz, 1-0784-0264

69-Ena Aguilar Ramírez, 1-0638-0063

70-William Retana Alfaro, 1-1621-0908

71-Yelyith Johnson Venegas, 1-1534-0061

72-Xinia Vargas Baltodano, 1-0640-0627

73-Mariela Mateos Moraga, 1-1556-0652

74-Tania Lucía Levy Vargas, 1-1527-0894

75-Ana Lorena Sánchez Castillo, 1-0673-0302

76-Paola Durán Guzmán, 1-1012-0019

77-Olga Rivas Gutiérrez, 1-0989-0030

78-Halina Sobrado Wydrzycka, 1-0992-0671

79-Marinela Córdoba Zamora, 3-0297-0351

80-Natasha Pizarro Guerrero, 1-1575-0344

81-Daniel Sibaja Retana, 4-0222-0237

82-Evelyn Cordero Trejos, 1-0759-0921

83-Sonia Solís Montejo, 1-0652-0855

84-Irene Navarro Aguilar, 1-1549-0791

85-Carlomagno Araya Morera, 2-0454-0607

86-Sergio Dávila Chaves, 1-0562-0642

87-Osvaldo Sauma Aguilar, 9-0037-0584 (profesor)

88-Ana Carolina Méndez Araya, 1-0662-0439

89-Gabriela Cob Barboza, 1-0897-0069

90-Vanessa de la O Jiménez, 1-1148-0004

91-Cristina Lahmann Zeledón, 1-0678-0006

92-Erick Fallas Vargas, 1-0749-0333

93-Helen Marenco Rojas, 4-0150-0274

94-Li Sáenz Urgell, 9-0068-0441

95-Viviana Guerrero Chacón, 1-1217-0267

96-Juriel Navarro Salas, 1-1224-0178

97-Ibux Sánchez Villalobos, 1-1211-0763

98- Lucy Barquero Trejos, 1-0353-0683

99-Ana Paula Rivera, 1-1232-0556

100-Delia Tamara Fuster Baraona, 115200089533

101-Camila Schumacher Ladanyi, 103200040320

102-Hazel Torres Matarrita, 1-1357-0009

103-Gabriela Alfaro Castillo, 1-1472-0020

104-Flor de María Fallas Quesada, 1-0667-0955

105-Rodolfo Del Valle Valerín, 3-0282-0672

106-Ara Francia Cob, 1-1834-0239

107-Diego Vinicio Chacón Monge, 1-1579-0143

108-Alfonso Castro Araya, 1-1483-0563

109-Samaria Montenegro Guzmán, 1-1209-0158

110-Marta Murillo Salas, 1-0437-0913

111-Carlos González Burgos, 1-0403-1062

112-María Monserrath Hernández Obregón, 1-0746-0224

113-Carolina Cerdas Fernández, 1-1203-0092

114-Elena Gutiérrez Nacimento, 1-0323-0804 (profesora)

115-José Manuel Cerdas Albertazzi, 5-0195-0539

116- Mariana Fuentes Blanco, 5-0338-0423

117- Axel Avilés Guzmán, 4-0126-0649

118- Alixa Zamora Solano, 1-1560-0045

119-Francisco Piedra Vargas, 1-0747-0054

120-Leslie Calvo Grijalba, 1-0639-0515

121- Allen Paulino Torres Castillo, 1-0439-0577

122-Ishtar Yasin Gutiérrez, 1-0947-0262

123-Carmen Cecilia Merino Belmonte, 8-0054-0224 (profesora)

124-Osvaldo Durán Castro, 1-0637-0047

125-José Pablo Vargas Unfried, 1-1249-0038

126-Gustavo Adolfo Fallas Vargas, 1-0870-0699

127-Susana Morales Uribe 1-0783-0763

128-Ginnet Vargas Obando, 1-0645-0017

129-Isis Campos Zeledón, 1-0675-0974

130-Giancarlo Protti Rami2rez, 1-0632-0510

131-Olga Lucía Isaza Zapata, 8-0058-0917

132-Lizbeth María Rivera Arce, 10649-0533

133-Iván Rodríguez Rodríguez, 1-0626-0183

134-María Jesús Zúñiga Villavivencio, 1-1814-0393

135-Allen Alonso Torres Matarrita, 1-1087-0740

136-Ronald Bonilla Carvajal, 1-0399-1400

137-Orlando Gamboa Campos, 1-0738-0974

138-Catalina Gómez Chaves, 1-0998-0694

PROLEDI conmemora el Día Nacional de la Libertad de Expresión con conferencia sobre periodismo, censura y desinformación

Escrito en 18/08/2026. Publicado en Derechos.

El Programa de Libertad de Expresión y Derecho a la Información (PROLEDI) de la Universidad de Costa Rica invita a la conmemoración del Día Nacional de la Libertad de Expresión, que se realizará el martes 1.° de septiembre de 2026, a las 2:00 p.m., en el Auditorio de la Plaza de la Autonomía de la UCR.

La actividad tendrá como eje central la conferencia magistral «Defender la verdad: el periodismo frente a la censura y la desinformación», a cargo de José Carlos Zamora Marroquín, director regional para América Latina y el Caribe del Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ), quien abordará los desafíos actuales de la libertad de prensa, el periodismo independiente y la democracia en la región.

Como comentaristas participarán Fernando Cruz Castro, magistrado de la Sala Constitucional, y Giselle Boza Solano, coordinadora de PROLEDI, quienes ofrecerán mensajes durante la actividad.

La conmemoración se realiza en seguimiento al acuerdo del Consejo Universitario de la UCR que institucionalizó la realización de actividades por esta fecha. Es organizada por PROLEDI, en alianza con el Colegio de Periodistas y Profesionales en Ciencias de la Comunicación Colectiva de Costa Rica (COLPER), el Instituto de Prensa y Libertad de Expresión (IPLEX) y la organización Punto y Aparte, en el marco de las Jornadas de Investigación, Docencia y Acción Social de la Facultad de Ciencias Sociales.

La actividad es abierta al público, con inscripción previa mediante el enlace: https://ucr.cr/r/MBGCG

Fecha: martes 1.° de septiembre de 2026
Hora: 2:00 p.m.
Lugar: Auditorio de la Plaza de la Autonomía, Universidad de Costa Rica
Inscripción: https://ucr.cr/r/MBGCG

El lobo en la escuela: neutralidad o censura

Escrito en 09/07/2026. Publicado en Educación.

Frank Ulloa Royo

«La libertad significa decir lo que otros no quieren oír» (Orwell, 1949). «La educación crítica no florece en silencio» (Nussbaum, 2010).

Los convenios internacionales ratificados por Costa Rica —la Declaración Universal de Derechos Humanos (ONU, 1948), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (ONU, 1966) y la Convención Americana sobre Derechos Humanos (OEA, 1969)— reconocen que la libertad de pensamiento y expresión es inalienable.

La censura previa está prohibida, y cualquier restricción debe ser clara, proporcional y necesaria. Sin embargo, una circular ministerial abre espacio a la arbitrariedad, contradiciendo estos compromisos. La ley, que debería ser un instrumento de libertad, se convierte en mordaza cuando criminaliza la protesta, censura opiniones o limita la participación política en la educación. Como advierte Chomsky (2017), el control ideológico en las democracias modernas suele disfrazarse de neutralidad, y Butler (2009) recuerda que la censura política precariza la vida y la resistencia. La libertad de conciencia y de expresión es como un rebaño que necesita pastar en campo abierto, bajo el sol de la pluralidad. Sin embargo, cuando el Estado decide vigilar ese campo con lobos disfrazados de guardianes, la neutralidad se convierte en amenaza.

La circular DM‑CIR‑0047‑2026 del Ministerio de Educación Pública, emitida sin consulta y en vísperas de un proceso electoral, pretende garantizar la “neutralidad político‑electoral” en los centros educativos. Sin embargo, al no definir qué es “beligerancia política” y delegar esa interpretación en supervisores —puestos de confianza del propio ministro—, instala al lobo como cuidador de las ovejas. La paradoja es brutal: quienes deberían proteger la libertad de conciencia se convierten en sus vigilantes más peligrosos, transformando la escuela en un corral donde la palabra crítica puede ser castigada como delito. Lo anterior resulta aún más grave en un país donde toda oposición es reducida al estigma de “comunismo”, según lo ha expresado la propia presidenta de la República, reeditando un macartismo tropical que convierte la disidencia en sospecha y la conciencia en amenaza. En este escenario, la neutralidad no es un campo abierto de pluralidad, sino un bosque vigilado por lobos que deciden qué voces sed escuchan y cuáles deben ser silenciadas.

La educación sin debate político es un rebaño sin voz. Nussbaum (2010) insiste en que la libertad de conciencia es el núcleo de la dignidad humana y que la educación crítica no puede florecer en silencio. Sen (1999) vincula la libertad de expresión con el desarrollo humano, mientras Harari (2018) alerta sobre la vigilancia tecnológica que amenaza el pensamiento libre. Han (2012) describe la sociedad del rendimiento como un espacio donde la presión social limita la expresión auténtica. En este contexto, la circular DM‑CIR‑0047‑2026 no es un simple documento administrativo: es un símbolo de cómo el poder puede disfrazarse de neutralidad para domesticar la conciencia.

La metáfora del lobo cuidando las ovejas resume el peligro. El lobo, con su mirada de vigilancia, no protege: acecha. La neutralidad impuesta en las aulas no es garantía de democracia, sino un mecanismo de silenciamiento. Orwell (1949) lo expresó con crudeza: “la libertad significa decir lo que otros no quieren oír”. Si los estudiantes y docentes son obligados a callar, la democracia se convierte en presa fácil. La defensa sindical comienza en la palabra libre, y la educación crítica es el primer muro contra la arbitrariedad.

Referencias

Butler, J. (2009). Frames of War: When Is Life Grievable? Verso.
Chomsky, N. (2017). Requiem for the American Dream. Seven Stories Press.
Han, B.‑C. (2012). La sociedad del cansancio. Herder.
Harari, Y. N. (2018). 21 lecciones para el siglo XXI. Debate.
Nussbaum, M. (2010). Liberty of Conscience: In Defense of America’s Tradition of Religious Equality. Basic Books.
Organización de las Naciones Unidas (ONU). (1948). Declaración Universal de Derechos Humanos.
Organización de las Naciones Unidas (ONU). (1966). Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
Organización de Estados Americanos (OEA). (1969). Convención Americana sobre Derechos Humanos.
Orwell, G. (1949). 1984. Secker & Warburg.
Sen, A. (1999). Development as Freedom. Oxford University Press.

Más de 900 periodistas en Latinoamérica han sido forzados al exilio, revela investigación internacional

Escrito en 30/07/2025. Publicado en Derechos.

El Programa de Libertad de Expresión y Derecho a la Información (PROLEDI) de la Universidad de Costa Rica, la Cátedra UNESCO de la Universidad Diego Portales de Chile y la organización no gubernamental Fundamedios, dedicada a la defensa de la libertad de expresión, elaboraron el informe Voces Desplazadas: Radiografía del exilio periodístico latinoamericano.

El estudio revela que entre 2018 y 2024, al menos 913 periodistas de 15 países latinoamericanos se vieron forzados a exiliarse debido a la represión, la persecución y el cierre de espacios cívicos en sus países. Además, advierte que el desplazamiento forzado por persecución, censura y amenazas se ha convertido en una grave alerta para la libertad de expresión y la democracia en la región.

Venezuela, Nicaragua y Cuba concentran el 92% de las salidas estimadas de periodistas, aunque también se identifican contextos hostiles en Guatemala, Ecuador, Haití, México, Colombia y El Salvador, donde la criminalización del ejercicio periodístico o la violencia del crimen organizado vulneran a quienes trabajan en medios de comunicación.

Los principales destinos de acogida para estas personas desplazadas son Costa Rica, Estados Unidos, España, Chile, Argentina, Colombia y México, elegidos principalmente por las redes de apoyo disponibles y las posibilidades de regularización migratoria.

El informe destaca que la mayoría de los desplazamientos ocurren de forma abrupta y sin planificación, lo que profundiza situaciones de vulnerabilidad. Las personas desplazadas enfrentan precariedad económica, violencia, discriminación, problemas de salud física y mental, y dificultades para acceder a derechos básicos como salud, vivienda y empleo.

En muchos casos, las personas se ven obligadas a abandonar la práctica profesional, lo que produce vacíos y desiertos informativos que afectan directamente la libertad de prensa y el derecho ciudadano a estar informado.

“Que más de 900 periodistas hayan sido desplazados forzosamente por defender la libertad de expresión es un ataque directo a la democracia y un llamado urgente a los gobiernos para que actúen sin demora”, expresó Óscar Mario Jiménez, coordinador del equipo investigador desde Costa Rica.

Por su parte, Dagmar Thiel, directora de Fundamedios en EE. UU., advirtió que “el periodismo se ha transformado en una actividad de alto riesgo, pues los y las periodistas ponen en juego su integridad física y su propia vida para ejercer un buen periodismo en Latinoamérica”.

Desde Chile, Alejandra Matus, directora de la Cátedra UNESCO en Comunicación y Participación Ciudadana de la Universidad Diego Portales, subrayó: “El periodismo florece y fructifica en contextos de respeto a las normas democráticas y a uno de sus principios fundantes: la libertad de expresión. Cuando las y los periodistas son perseguidos y forzados al destierro, no solo se silencian sus voces, sino que se dañan los derechos de las comunidades a las que esos profesionales servían”.

Colper llama a la prudencia: nuestras libertades y leyes son sagradas

Escrito en 14/07/2022. Publicado en Derechos.

El 12 de julio de 2022, la vigente Junta Directiva del Colegio de Periodistas de Costa Rica emitió el siguiente comunicado tras la medida tomada por la Presidencia de la República de cerrar el “Parque Viva”, que pertenece al Grupo Nación:

«La libertad de prensa es el derecho que tienen los medios de comunicación de investigar e informar sin ninguna limitación, ni coacción, censura previa, acoso u hostigamiento. La libertad de prensa es una garantía constitucional, fundamentada en la libertad de expresión».

Costa Rica sustenta su sistema democrático sobre la base del principio de libertad de prensa, y esto nos llena de orgullo. Colper la defiende con contundencia y sin excusa alguna, porque una democracia no puede ser tal sin una prensa libre.

Actualmente los grupos empresariales, dueños de medios de comunicación, han tenido que diversificar sus actividades para contar con ingresos adicionales y financiar sus medios de comunicación.

Esto es necesario, como también lo es tener claro, que estas actividades comerciales se rigen dentro del principio de legalidad, como lo debe hacer cualquier ciudadano que emprende una actividad comercial o empresarial. Nadie está por encima de la ley.

La Junta Directiva del Colper se reunió con el Presidente de la República y el Presidente del Grupo Nación, de ambas conversaciones concluimos que:

La libertad de prensa es pilar fundamental de la democracia y así lo reconocieron ambas partes.
Por encima de cualquier interés individual debe imperar el interés de las mayorías.
La situación del Parque Viva debe ser abordada desde el principio de legalidad en que opera la administración pública, para lo cual existe la vía recursiva de impugnación del acto administrativo, que ordena la suspensión del permiso sanitario de funcionamiento y se resuelve con la presentación de un plan remedial, por lo que no guarda relación ni afecta la libertad de prensa, toda vez que corresponde a una actividad que se ajusta al derecho comercial y al derecho público que nos rige en la relación de los administrados con la Administración Pública, máxime que la Constitución Política en su artículo 50 ordena al Estado garantizar el mayor bienestar a todos los habitantes del país.
La Presidencia de la República reiteró su compromiso de respetar a los medios de comunicación colectiva, indistintamente de su línea editorial o de los intereses del grupo empresarial que representen, y reafirmó el compromiso de construir un protocolo que rija las relaciones prensa-gobierno, para garantizar el acceso a las fuentes, a la información y al respeto mutuo con los periodistas y medios de comunicación.

La Junta Directiva del Colper, estará vigilante del respeto a la libertad de prensa y libertad de expresión, para el resguardo de nuestra institucionalidad.

Si desea consultar directamente el comunicado del Colper, puede hacerlo en la imagen adjunta en esta nota.

Compartido con SURCOS por el Colegio de Periodistas de Costa Rica.

Imagen ilustrativa.

Coalición Costa Rica enfrenta campaña de censura

Escrito en 01/09/2018. Publicado en Derechos.

Comunicado enviado por Coalición Costa Rica

Grupos administrados por miembros de Restauración Nacional promueven persecución y censura
Coalición Costa Rica protege sus plataformas digitales

En los últimos días, administradores de los grupos en redes sociales Costa Rica Unida y País Unido por Costa Rica han motivado a sus seguidores a denunciar la página de Coalición Costa Rica como una clara demostración de censura y persecución. Al denunciar de forma masiva, pretenden que Facebook suspenda la página de Coalición Costa Rica.

Igualmente organizaron campañas para reportar las páginas Adopte un Diputado y Control Ciudadano, esta última fue bloqueada por Facebook en horas de la tarde. Según sus administradores se debió precisamente a una oleada de denuncias de usuarios de la red social.

Coalición Costa Rica es un movimiento social que surgió como respuesta al resultado de la primera ronda electoral de este año y que tuvo un papel importante en la discusión política frente a la segunda ronda. El movimiento continúa trabajando a nivel nacional en pro de los derechos humanos y la defensa de la institucionalidad democrática.

Ingrese en el siguiente enlace para leer el comunicado completo.

Coalición Costa Rica enfrenta campaña de censura

Enviado por Marcia Jarquín, directora general, Comunicación y Mercadeo, Coalición Costa Rica.

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Cocorí forma parte de las contradicciones costarricenses no resueltas

Escrito en 24/06/2015. Publicado en Derechos.

Opinan especialistas de la UCR

Patricia Blanco Picado,

Periodista Oficina de Divulgación e Información

Especialistas en literatura, filosofía y psicología analizaron las implicaciones de eliminar o mantener la obra literaria Cocorí como lectura obligatoria de la primaria, en un foro organizado a raíz de la polémica de permitir o no que la niñez costarricense la lea en las escuelas.

El foro, más que sentar una posición frente al tema, sirvió para que los académicos expusieran los elementos necesarios para contribuir a la comprensión de un asunto complejo.

La actividad fue organizada por la Escuela de Filología, Lingüística y Literatura de la Universidad de Costa Rica (UCR), que en el pasado ha realizado coloquios y publicaciones para dar a conocer la gran cantidad de estudios sobre la obra más conocida del escritor Joaquín Gutiérrez Mangel, publicada en 1947.

Según el Dr. Jorge Chen Sham, Cocorí es una de las obras más interesantes y polémicas desde el punto de vista de la recepción literaria en la historia reciente del país.

La solicitud de eliminar a Cocorí de los centros educativos de primaria no es nueva. En 1995, dos niños, entre ellos la hija de la diputada afrodescendiente Epsy Campbell, presentaron un recurso a la Sala Constitucional para censurar el libro por considerarlo racista. En su resolución, la Sala argumentó que no existen elementos discriminatorios para marginar a la obra de las lecturas escolares.

Posteriormente, en el 2003, durante la gestión de la exministra de la Condición de la Mujer, Esmeralda Britton, se produjo un nuevo intento de eliminar a Cocorí del programa educativo de primaria.

Cocorí forma parte de las contradicciones costarricenses no resueltas2 — Con la participación de especialistas en literatura, filosofía y psicología, la UCR realizó un foro para discutir las implicaciones de eliminar o mantener Cocorí como lectura obligatoria en la primaria costarricense (foto Laura Rodríguez).

Cocorí y la paradoja cultural

Lo primero que quedó claro durante el foro es que ningún texto literario es inocuo desde el punto de vista ideológico y cultural, ya que los libros se escriben en un determinado contexto histórico. “Los escriben sujetos que tienen sus afectos, su propio pensamiento, su visión de mundo y que manejan ciertos esquemas culturales”, explicó Chen.

Diversas investigaciones literarias sobre la obra han mostrado que los esquemas culturales de los que partió el autor de Cocorí remiten al texto del descubrimiento y conquista de América, en el que está presente el manejo de la relación con el “Otro”.

Es en ese encuentro con el “Otro” (sujeto) es en donde se inserta la paradoja de la identidad costarricense−aún sin resolver− de la inclusión y la exclusión, opinó el Dr. Carlos Villalobos Villalobos.

El especialista señaló que en el texto de Cocorí hay marcas que refuerzan los estereotipos existentes en Costa Rica hacia la comunidad afrodescendiente. De allí que las diputadas Epsy Campbell y Maureen Clarke presentaron en abril pasado un recurso de amparo contra el Ministerio de Educación Pública (MEP) por permitir la lectura del libro, la cual a su juicio genera en los niños y niñas la creación de estereotipos racistas.

Villalobos recordó que algunos teóricos han ayudado a entender el fenómeno del rechazo y la asimilación cultural de los grupos afrodescendientes. En esa relación, precisó, el “Otro” se demoniza porque es el diferente social. Entonces ocurre la paradoja de la inclusión y la exclusión.

Cocorí forma parte de las contradicciones costarricenses no resueltas3 — El Dr. Carlos Villalobos mostró que en varias obras de la literatura costarricense está presentes algunos estereotipos contra la comunidad afrodescendiente. Participó también en el foro el Dr. Pablo Hernández (foto Laura Rodríguez).

“Hay una fascinación por el otro, pero al mismo tiempo se activa una esquizofrenia; es decir, un rechazo”, indicó.

Esto explica por qué por un lado en Costa Rica un afrodescendiente es el héroe nacional (Juan Santamaría) y la virgen patrona del país es la “negrita” de los Ángeles, y por el otro, María “la negra”, junto con las curanderas indígenas, como la bruja Zárate, son las hechiceras más famosas del imaginario colonial costarricense.

A lo anterior Chen agregó que en el país se debe discutir a fondo el tema de la literatura y la educación. “Si pensamos que los textos tienen que ser políticamente correctos, tenemos un gran problema, porque tendríamos que censurar una gran cantidad de lecturas”, afirmó.

Los estudiosos de la literatura aseguraron que los estereotipos sobre la comunidad afrodescendiente también están presentes en otros textos literarios que gozan también de mucho reconocimiento social, tales como Los cuentos de mi tía Panchita, de Carmen Lyra, escritos en 1920.

El M.Sc. Juan Carlos Rodríguez hizo una comparación entre Cocorí y El Principito, de Saint-Exupéry, y concluyó que hay características que comparten los personajes protagónicos de ambos textos.

Los dos personajes hicieron famosos a sus respectivos creadores y a los países en los cuales fueron escritos, al ser traducidos a numerosos idiomas.

Cocorí forma parte de las contradicciones costarricenses no resueltas4 — El rector de la UCR, Dr. Henning Jensen, mencionó que desde los estudios psicológicos se ha podido demostrar que los seres humanos tenemos dificultades de tratar con lo diferente (foto Laura Rodríguez).

Pluralidad y diversidad de lecturas

Para el Dr. Pablo Hernández Hernández, profesor de la Escuela de Filosofía de la UCR, no dar a leer en las escuelas un texto con el que no se está de acuerdo, es renunciar a educar en el entendimiento por disenso.

Cuando Hernández habla de entendimiento, se refiere a “un valor cognitivo vital en la búsqueda de entendimiento entre los diversos mundos y sujetos que habitan el lenguaje y que se expresan en él”.

Del espacio del entendimiento, destacó la pluralidad y diversidad de lecturas e interpretaciones de un texto y “el reto colectivo de entendernos, a pesar de no estar de acuerdo y de no tener todos la misma interpretación, imaginación y los mismos horizontes de ideales o valores”.

Por su parte, el Dr. Henning Jensen Pennington, psicólogo y rector de la UCR, se refirió a la dificultad de los seres humanos de tratar con lo diferente. “El temor ante lo diferente y la agresión ante lo extraño se instaura en la psique humana durante el primer año de vida”, aseguró.

En Occidente se ha dado un intenso proceso de purificación para expulsar de la identidad cultural todos los elementos que no se consideran como parte de la cultura griega. Sin embargo, no existe una cultura pura. “Ese tipo de purificación también lo hemos hecho en Costa Rica”, aseveró.

Jensen manifestó que en ese proceso de purificación hay muchas víctimas y debemos desarrollar sensibilidad hacia el sufrimiento de ellas. “En ese cuidado de lo diferente es importante tomar muy en serio aquello que siente una persona que está situada en lo diferente”, concluyó.

El foro fue moderado por la Dra. Gabriela Arguedas Ramírez, profesora de la Escuela de Filosofía de la UCR.

Información tomada de: http://www.ucr.ac.cr/